sumatrazone

Wali Kota Fadly Amran Resmi Lantik Raju Minropa jadi Sekdako Padang

Wali Kota Fadly Amran Resmi Lantik Raju Minropa jadi Sekdako Padang

PADANG -- Wali Kota Padang, Fadly Amran, melantik Raju Minropa sebagai Sekretaris Daerah (Sekda) Kota Padang. Pelantikan dan pengambilan sum...

Baca selengkapnya »

BTP Stop Penjagaan 54 Perlintasan Sebidang, Pemko Padang Ambil Langkah-langkah Strategis...

BTP Stop Penjagaan 54 Perlintasan Sebidang, Pemko Padang Ambil Langkah-langkah Strategis...

PADANG – Keselamatan masyarakat menjadi perhatian utama Wali Kota Padang, Fadly Amran, menyusul dihentikannya penjagaan di puluhan perlintas...

Baca selengkapnya »

Sound of Borobudur Masuk TK: Menjawab Krisis Karakter Anak Bangsa dari Akar Budaya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXuIMH0N43xNRMzkFD2MWbZVE1T2Lf9lpZrXMDZ93dpOmxa7QU02BB-mkSVnn9DR3rDBJ34Kbk_9q_WjXXQgXKnARUhKNJ4bv4mSZ6sYvMCkoyWqibqnRBDIB8B4l_DipuD6HW_diVzlo-AHDNqfT7rqYWE4XJUyQHuo7OMagI3kZS31CAorAWIZ5-qA/s4096/Sound%20of%20Borobudur%20Masuk%20TK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXuIMH0N43xNRMzkFD2MWbZVE1T2Lf9lpZrXMDZ93dpOmxa7QU02BB-mkSVnn9DR3rDBJ34Kbk_9q_WjXXQgXKnARUhKNJ4bv4mSZ6sYvMCkoyWqibqnRBDIB8B4l_DipuD6HW_diVzlo-AHDNqfT7rqYWE4XJUyQHuo7OMagI3kZS31CAorAWIZ5-qA/w640-h512/Sound%20of%20Borobudur%20Masuk%20TK.jpg" width="640" /></a></div> DEPOK, JABAR — Ada yang perlahan hilang dari keseharian anak-anak kita: rasa hormat yang tulus, empati yang tumbuh alami dan kebanggaan terhadap identitasnya sendiri. Di tengah derasnya arus budaya global dan dominasi gawai, anak-anak lebih cepat mengenal dunia luar daripada memahami akar budayanya sendiri.Dalam situasi itu, pendidikan usia dini sering justru terjebak pada percepatan akademik. Padahal, di fase inilah karakter seharusnya dibentuk—bukan sekadar kemampuan membaca, menulis, dan berhitung.Ruang Refleksi PendidikanKegelisahan itu menjadi pijakan Seminar “Membangun Karakter dan Jati Diri Anak Bangsa: Pendidikan Anak Usia Dini Berbasis Warisan Budaya Sound of Borobudur” yang diselenggarakan pada Senin (4/5/2026) di Auditorium Yayasan Baitul Bestari Malik, Bojongsari, Depok.Acara ini menjadi bagian dari peringatan Hari Pendidikan Nasional sekaligus sebagai rangkaian kegiatan Siti Maryam School Fiesta 2026 yang digagas oleh TK Siti Maryam, sekolah yang berdiri pada tahun 2024 dan bernaung di bawah Yayasan Baitul Bestari Malik. Direktur PAUD Kemendikdasmen RI, Kurniawan, S.T., M.B.A., menegaskan bahwa pendidikan karakter berbasis budaya adalah kebutuhan mendesak. “Kita tidak bisa membiarkan anak-anak tumbuh tanpa akar. Pendidikan harus menanamkan jati diri agar mereka tidak kehilangan arah di tengah globalisasi,” ujarnya.Ia menambahkan bahwa pemanfaatan warisan budaya merupakan langkah strategis yang sejalan dengan kebijakan nasional. “Situs sejarah seperti Borobudur adalah sumber belajar yang hidup. Ini bukan hanya masa lalu, tetapi fondasi masa depan pendidikan kita,” kata Kurniawan.Potret LapanganDalam sesi pertama, Gallah Akbar Mahardhika, M.Pd., memotret kondisi pendidikan anak usia dini yang mengalami krisis orientasi. Ia melihat adanya tekanan akademik yang menggerus ruang pembentukan karakter.“Anak-anak dipaksa menguasai calistung terlalu cepat, sementara nilai dasar seperti empati, kemandirian dan tanggung jawab justru terabaikan,” ujarnya. Ia menyebut fenomena ini sebagai kegagalan membangun “wadah” sebelum mengisi “isi”.Borobudur sebagai InspirasiGagasan untuk kembali pada akar budaya menemukan bentuk konkretnya melalui Sound of Borobudur. Candi Borobudur, yang dibangun pada abad ke-8, menyimpan lebih dari 200 relief alat musik yang menjadi bukti tingginya peradaban Nusantara.Fakta menunjukkan, instrumen-instrumen tersebut masih memiliki kemiripan dengan alat musik yang tersebar di seluruh provinsi di Indonesia bahkan di lebih dari 40 negara. Tidak ada situs sejarah lain di dunia yang merekam dokumentasi musik sedetail Borobudur.“Budaya bukan hanya kesenian atau pakaian adat. Budaya adalah cara kita berinteraksi dan memaknai kehidupan sehari-hari,” ujar Trie Utami, artis senior yang menginisiasi gerakan Sound of Borobudur.Melalui gerakan ini, relief-relief tersebut tidak lagi menjadi artefak diam. Instrumen-instrumen itu direkonstruksi menjadi alat musik nyata—dawai, tiup, dan perkusi—yang kini dapat dimainkan kembali, termasuk sebagai media pembelajaran bagi anak usia dini.Pandangan tersebut diperkuat oleh Purwa Tjaraka, Ir., musisi sekaligus penggerak Sound of Borobudur, yang menilai bahwa warisan ini memiliki daya bangun karakter yang kuat. “Ketika alat-alat musik itu dibunyikan kembali, kita sedang membangkitkan ingatan kolektif bahwa Nusantara pernah menjadi pusat peradaban musik dunia,” ujarnya.Pendekatan AkademisPerspektif akademis disampaikan oleh Melani Budianta, M.A., Ph.D., guru besar ilmu budaya dari Universitas Indonesia, yang menekankan pentingnya pendekatan sederhana dalam mengajarkan budaya. Ia mengingatkan bahwa budaya tidak boleh berhenti pada simbol, tetapi harus hadir dalam kebiasaan.Pelopor perkembangan Cultural Studies di Indonesia ini mencontohkan bagaimana satu objek sederhana dapat menjadi pintu masuk pembelajaran. Dari makanan tradisional, misalnya, anak dapat belajar tentang alam, sejarah, hingga nilai kebersamaan secara mendalam.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2HFPA88_bcBvYRftIIiK1LYZltvfinktQ3QemLMOD8UkAYdhtoSB7sX5vR6ccz-fjOZPSzGXpHFEfuNfwnJH7XvsSHntL0r9Ni9ixfe6vdOOGPY6B84J-s-D0kURMfVKauXA376b1X-WLnL61MtQWfByCQnQgzi4OYabn8V3kqoU3YjQSn8kcroahug/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2HFPA88_bcBvYRftIIiK1LYZltvfinktQ3QemLMOD8UkAYdhtoSB7sX5vR6ccz-fjOZPSzGXpHFEfuNfwnJH7XvsSHntL0r9Ni9ixfe6vdOOGPY6B84J-s-D0kURMfVKauXA376b1X-WLnL61MtQWfByCQnQgzi4OYabn8V3kqoU3YjQSn8kcroahug/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Ia menyebut pendekatan ini sebagai bagian dari strategi “deep learning”. Dalam praktiknya, guru tidak sekadar menyampaikan informasi, tetapi mengajak anak berpikir, merasakan, dan memahami keterkaitan antara dirinya dengan lingkungan dan bangsanya.Konsep ini kemudian diperkuat melalui pendekatan “mesin ke-Indonesia-an”, yakni kerangka berpikir yang membantu guru menyusun materi ajar berbasis budaya. Di dalamnya terdapat unsur kesadaran sejarah, kebinekaan, internalisasi nilai, hingga pembentukan nasionalisme aktif sejak dini.Praktik di SekolahPengalaman praktik juga dibagikan oleh Kepala Sekolah TK Siti Maryam, H. Sigit Subiyanto. Ia menyampaikan bahwa uji coba penerapan pembelajaran berbasis budaya, termasuk materi Sound of Borobudur di sekolahnya memberikan hasil yang menggembirakan.“Anak-anak menjadi lebih percaya diri dan menunjukkan rasa bangga terhadap budaya mereka sendiri. Pembelajaran terasa lebih hidup karena mereka mengalami langsung,” ujarnya.Arah ke DepanSeminar ini tidak berhenti pada diskusi, tetapi menghasilkan rumusan strategis bagi pemangku kebijakan pendidikan. Salah satu poin pentingnya adalah perlunya memasukkan unsur budaya secara substantif dalam pola ajar PAUD, bukan sekadar simbolik atau seremonial.Selain itu, ditegaskan pula pentingnya menanamkan karakter keindonesiaan sejak usia dini melalui pengalaman langsung. Budaya dipandang sebagai medium utama untuk membangun fondasi mental, bukan sekadar materi tambahan.Di tengah kekhawatiran akan krisis karakter, seminar ini menawarkan arah yang lebih mendasar. Bahwa untuk membangun generasi masa depan, pendidikan tidak cukup hanya mengajarkan pengetahuan, tetapi juga harus menumbuhkan rasa—rasa memiliki, rasa bangga, dan rasa menjadi bagian dari bangsa yang besar.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51okoUpqjvpWLDx02UxmmRSbeaMDW1wphTC6x7sPLpuSc7tDHvjxlblKD79kFzKR-ddqaSIFzRpfp5binTC_1r8OL2WoZozR4h38Zr_ASmtSeWP0yVFgA7x0LWOoP0GF7DP7eEm5ZYTaGTfZB0KE3Y-oHLMk0iyO3xUSt9u2eT9GqQo8Wkx4amI7fXQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj51okoUpqjvpWLDx02UxmmRSbeaMDW1wphTC6x7sPLpuSc7tDHvjxlblKD79kFzKR-ddqaSIFzRpfp5binTC_1r8OL2WoZozR4h38Zr_ASmtSeWP0yVFgA7x0LWOoP0GF7DP7eEm5ZYTaGTfZB0KE3Y-oHLMk0iyO3xUSt9u2eT9GqQo8Wkx4amI7fXQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiju41mH97OrCne7MLZ-uIjl-RhSrG1C9Mt7CXroZa2FvvV_sPdwiPy5UOhi0nvzp1wjMic4NpiDwpoNWLJRLYxelA7LnHxpflZV8wMhZ84xlsJdp2S4WMd2NrrgTZlOfjcQ-fYvofWz7PFCHEZFhObmXJl3KeeNLVUDOOdh-BoYHN33f4ZXhvZlGoMEw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiju41mH97OrCne7MLZ-uIjl-RhSrG1C9Mt7CXroZa2FvvV_sPdwiPy5UOhi0nvzp1wjMic4NpiDwpoNWLJRLYxelA7LnHxpflZV8wMhZ84xlsJdp2S4WMd2NrrgTZlOfjcQ-fYvofWz7PFCHEZFhObmXJl3KeeNLVUDOOdh-BoYHN33f4ZXhvZlGoMEw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Sound of Borobudur Masuk TK: Menjawab Krisis Karakter Anak Bangsa dari Akar Budaya

DEPOK, JABAR — Ada yang perlahan hilang dari keseharian anak-anak kita: rasa hormat yang tulus, empati yang tumbuh alami dan kebanggaan terh...

Baca selengkapnya »

Dash Akol dan Preman Teheran dari Shiraz

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDJgEDfQDC6aOT-3RxYrd15vpqnDz8YoCVwmGQ9GHGP5hXk6AV_TZ8gixVnDBjKEbH3nD1SbVQzuZRrWZ7bLOedeeYuoWAY7qtKUT0Sr4GmNJh7UBgbL6l-d1t4Hve1CBD2pzQFrObW1JsU3tcxP0dTfQXDL9GdIK6N4SbOoHjUp93_3JdJD2Od0F8kA/s768/Dash%20Akol%20dan%20Preman%20Teheran%20dari%20Shiraz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="768" height="566" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDJgEDfQDC6aOT-3RxYrd15vpqnDz8YoCVwmGQ9GHGP5hXk6AV_TZ8gixVnDBjKEbH3nD1SbVQzuZRrWZ7bLOedeeYuoWAY7qtKUT0Sr4GmNJh7UBgbL6l-d1t4Hve1CBD2pzQFrObW1JsU3tcxP0dTfQXDL9GdIK6N4SbOoHjUp93_3JdJD2Od0F8kA/w640-h566/Dash%20Akol%20dan%20Preman%20Teheran%20dari%20Shiraz.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Reiner Emyot Ointoe | Sastrawan <blockquote>“…bahwa aku harus tetap diamsebisa mungkin. Aku harus selalu menyimpan pikiranku untuk diriku sendiri.“ — Sadegh Hedayat (1903-1951), Silent Love dalam Three Drops of Blood (1932).</blockquote> SHIRAZ, kota di selatan Iran yang berjarak ratusan kilometer dari Teheran, sejak lama dikenal sebagai kota puisi, tempat lahirnya penyair sufi Hafez dan Saadi, sekaligus kota yang dalam sejarah klasik dikaitkan dengan anggur dan keindahan.Dalam cerpen kisah Dash Akol karya Sadegh Hedayat dibuka dengan cinta yang diam, cinta yang tak pernah diucapkan, antara lelaki gagah bernama Dash Akol dan Marjan, putri seorang saudagar kaya di Shiraz.Kata Dash sendiri diadopsi dari Turki (dadash) berarti kakak dan sebagai gelar kehormatan dalam olahraga tradisional seperti koshti (gulat klasik) dan zurkhaneh (bela diri).Cinta itu (silent love)? Tumbuh dalam kesunyian, terikat oleh kode kehormatan — nāmūs” (ناموس) dalam budaya Iran —yang membuat Dash Akol tak sanggup mengungkapkan isi hatinya.Berhari-hari, bulan bahkan tahun, ia hanya berbisik pada dirinya sendiri, “Aku mencintainya, tetapi cinta ini harus tetap tersembunyi.”Dari ungkapan itu, kita merasakan beban batin seorang lelaki yang memilih martabat (namus) di atas hasrat, dan dari sanalah tragedi mulai berakar.Namun cinta yang diam tidak pernah bebas dari dunia luar.Di kedai-kedai Shiraz, muncul Kaka Rostam, seorang preman yang menjadi pesaing sekaligus pengganggu.Ia menantang Dash Akol bukan hanya dengan otot, tetapi dengan ejekan yang menusuk harga diri. Terutama, silent love Akol pada Marjan yang bisa ditangkap batin saingannya, Kaka Rostam.Ketika Kaka Rostam berteriak kasar, Dash Akol menjawab dengan tenang, “Kaka Rostam, kehormatan bukanlah teriakan di kedai, melainkan sikap yang dijaga sampai mati.”Pertarungan mereka akhirnya berujung pada kematian Dash Akol, sebuah akhir yang menegaskan bahwa cinta dan kehormatan dalam hidupnya sama-sama berakhir dalam kesunyian.Cerpen ini, pertama kali terbit dalam kumpulan Three Drops of Blood pada 1932, tetap hidup sebagai kisah universal tentang cinta yang tak tersampaikan dan benturan antara martabat dan kekerasan.Hedayat memadukan atmosfer kota Shiraz dengan dilema moral yang tak lekang oleh waktu.Dash Akol bukan sekadar cerita tentang seorang lelaki dan seorang perempuan, melainkan refleksi tentang harga diri, tradisi, dan kesunyian batin.Kehadiran Kaka Rostam memperkuat dimensi sosial cerita, menunjukkan bahwa cinta yang diam selalu berhadapan dengan dunia yang bising dan penuh tantangan.Dengan gaya naratif yang sederhana namun sarat simbol, Hedayat menjadikan Silent Love (Terjemahan Dastan 2004) sebagai kisah yang terus bergema dalam tradisi sastra Iran dan bacaan dunia.Kisah Dash Akol di tengah kehidupan preman di kedai-kedai kota Shiraz, merupakan sebuah elegi tentang cinta yang tak pernah terucap tetapi justru abadi dalam keheningan.Dalam kritik sastra kontemporer, dalam Literary Criticism in Contemporary Iran: A Survey of Indigenous and Western Theories yang dimuat dalam Routledge Handbook of Post Classicaland Contemporary Persian Literatures (2023), Abdolrasoul Shakeri dan Masoud Farahmandfar, cerpen Dash Akol karya Sadegh Hedayat memang menjadi contoh konkret dilema kritik sastra Iran kontemporer.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEGGQ0Q634C9uHE1KtSSWytZY6DQEneLjm3abEfffxUbuDQZKS9DuN0v_atbHcxVfAmfxqzCaK6jwh3gF00_bZCWbijRwJtndFQe8Ni3IlGpr8M6NyolbboKF-jpf1L1w1ST2uDyAuTQUjAcR_XtLCsf65yhE8OizM-bUwsOil3XPlnnJ3E_-UkiqjMg/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEGGQ0Q634C9uHE1KtSSWytZY6DQEneLjm3abEfffxUbuDQZKS9DuN0v_atbHcxVfAmfxqzCaK6jwh3gF00_bZCWbijRwJtndFQe8Ni3IlGpr8M6NyolbboKF-jpf1L1w1ST2uDyAuTQUjAcR_XtLCsf65yhE8OizM-bUwsOil3XPlnnJ3E_-UkiqjMg/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div> Mereka menekankan bahwa kritik sastra di Iran selalu berada di persimpangan antara tradisi retorika Persia yang berakar pada puisi klasik dan teori Barat yang masuk sejak abad ke-20.Demikian pula, Dash Akol, atau Silent Love dalam terjemahan Inggris, memperlihatkan bagaimana sebuah teks bisa dibaca dengan dua horizon sekaligus: sebagai kisah cinta tersembunyi yang universal, dan sebagai refleksi lokal tentang kehormatan serta martabat di kota Shiraz.Atmosfir Shiraz hadir bukan sebagai latar yang netral, melainkan sebagai rang sosial yang penuh ketegangan.Kedai-kedai tempat preman seperti Kaka Rostam berkuasa, jalanan yang menjadi arena pertarungan kehormatan, dan rumah-rumah saudagar kaya yang menyimpan kisah cinta tersembunyi.Konflik yang mengikat cerita bukan hanya cinta yang tak tersampaikan, melainkan juga perseteruan dengan Kaka Rostam, preman kedai yang menantang Dash Akol dengan ejekan dan kekerasan.Pertarungan mereka menjadi simbol benturan antara martabat dan kekerasan jalanan, antara kehormatan yang dijaga dengan tenang dan teriakan yang memaksakan kuasa.Di tengah kota yang sarat tradisi itu, Dash Akol tampil sebagai sosok gagah dan berwibawa, seorang lelaki yang diam-diam mencintai Marjan, putri seorang saudagar, namun memilih untuk menyimpan perasaan itu dalam kesunyian.Pada akhirnya, pertarungan itu merenggut nyawanya, dan cinta yang diam pun berakhir bersama kehormatan yang ia pertahankan hingga titik terakhir dan mati di tangan preman. (*) coversongs:Theme song film Dash Akol yang diadaptasi dari cerpen Sadegh Hedayat telah beberapa kali dibuat ulang, termasuk versi 2018 berjudul Dash Akol: Your Love Kill yang dibintangi Hosein Yari.Hossein Hadisi (39) sendiri adalah penulis dan karya ini menekankan makna cinta tersembunyi Dash Akol kepada Marjan sebagai tragedi kehormatan.credit foto diunggah dari Youtube @MaryamChalesh Dash Akol; Dash Akol Movie Location old Hause in Shiraz @hastifazli9387 dan Dash Ak0! @vanchoir serta potret Sadegh Hedayat. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBEwOF533lMSMu9nDmyPzBsRyyWOTyOtFRDC0pUW58W-0TEScjA4o87uMUuRo6uQewOg785_XoDEgf55Z1Rmij9wxSfmRV8kau4T2FTbgTB5QOxl7VHxrDUmrorOgLex1Aaoz9xv7VslpIQ8sewMRSra7kILtajMpu4d6l-qYIsaknQAmgII85NYLHLg/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBEwOF533lMSMu9nDmyPzBsRyyWOTyOtFRDC0pUW58W-0TEScjA4o87uMUuRo6uQewOg785_XoDEgf55Z1Rmij9wxSfmRV8kau4T2FTbgTB5QOxl7VHxrDUmrorOgLex1Aaoz9xv7VslpIQ8sewMRSra7kILtajMpu4d6l-qYIsaknQAmgII85NYLHLg/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopYXTgXP7KYxwsEnfgM59edosjOd9FKy8E9on7vCx04Ea7Rm_zHXB5sM-U0tnKnhMfe6tgiKDLneontte4CXCLv-Upa7uzGxOv6T4JdltMkNxeC4OZwkdXCn0FaA_8bouzdcEhNUOBQuLDw0ZfFQ3-qautyKEb3QigdwVkrkgDoqZayyAE8oJ6zTLBA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopYXTgXP7KYxwsEnfgM59edosjOd9FKy8E9on7vCx04Ea7Rm_zHXB5sM-U0tnKnhMfe6tgiKDLneontte4CXCLv-Upa7uzGxOv6T4JdltMkNxeC4OZwkdXCn0FaA_8bouzdcEhNUOBQuLDw0ZfFQ3-qautyKEb3QigdwVkrkgDoqZayyAE8oJ6zTLBA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Dash Akol dan Preman Teheran dari Shiraz

Oleh Reiner Emyot Ointoe | Sastrawan “…bahwa aku harus tetap diam sebisa mungkin. Aku harus selalu menyimpan pikiranku untuk diriku sendi...

Baca selengkapnya »

Jangan Hukum Semua Ibu Bekerja Gara-gara Satu Oknum Menganiaya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIn4X6ma754tjVcnMRjF0aL0RmVIXNFhmD3jU-TFjRoDX1ptFTfHjqh8_UkSxob5C52iRy1RfF9r0L61gxMcWBUzE2D84PuewgOXh7NZ9KO_S50hu1t_0MA6jN2BXkkDmFEd9vXw3SODltzw5wTbhbhBEf0vpFfWvaDx9phvHzV_S9CFxHEOomcf5__w/s700/Jangan%20Hukum%20Semua%20Ibu%20Bekerja%20Gara-gara%20Satu%20Oknu.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="525" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIn4X6ma754tjVcnMRjF0aL0RmVIXNFhmD3jU-TFjRoDX1ptFTfHjqh8_UkSxob5C52iRy1RfF9r0L61gxMcWBUzE2D84PuewgOXh7NZ9KO_S50hu1t_0MA6jN2BXkkDmFEd9vXw3SODltzw5wTbhbhBEf0vpFfWvaDx9phvHzV_S9CFxHEOomcf5__w/w300-h400/Jangan%20Hukum%20Semua%20Ibu%20Bekerja%20Gara-gara%20Satu%20Oknu.png" width="300" /></a></div>Junaidi Jamsari | Penulis, Tinggal di Lampung Barat ANAK saya bilang, “Nanti kalau Ayuk kerja, Yaya dititipkan ke Umi ya. Anak kedua gadis nyeletuk, “Nanti kalau ayuk punya anak, yang ngasuh Umi ya.”Saya diam. Umi mereka juga diam. Karena kami tahu, 20 tahun lagi kami mungkin sudah sepuh. Dan anak-anak kami mungkin jadi seperti jutaan ibu hari ini: harus bekerja, dan harus menitipkan.Lalu ke mana mereka menitipkan kalau bukan ke day care?Beberapa hari ini, linimasa kita gaduh oleh kasus kekerasan di day care. Video balita dipukul, dicubit, dibentak. Hati orang tua mana yang tidak hancur. Kepercayaan yang dititipkan dengan penuh harap, dalam beberapa kasus, memang dikhianati.Marah itu wajar. Tapi menyimpulkan “semua day care jahat” dan “semua ibu bekerja itu ambisius” adalah dua kekeliruan baru yang berbahaya.Peta Masalah : Kenapa Narasi “Day Care” Itu Bahaya?Kalau kita pukul rata, yang jadi korban ada tiga pihak:Anak: Orang tua jadi takut, akhirnya menitipkan ke tetangga atau kerabat yang tidak punya standar pengasuhan sama sekali. Justru lebih rawan.Ibu Bekerja: Disalahkan karena dianggap “ambisi & sosialita”. Padahal banyak yang bekerja karena suami kena PHK, atau karena ia seorang single parent yang harus menghidupi anak.Day Care Baik: 95% day care yang benar, yang dijaga dengan amanah, ikut mati usahanya gara-gara 5% oknum.Saya tidak bilang “day care selalu bagus”. Tapi saya bilang: “Kekerasan itu kejahatan oknum, bukan salah konsep day care. Yang salah adalah sistem pengawasan dan standar kita yang masih bolong.” 1. Kenapa Orang Tua “Terlalu Percaya” pada Day Care?Jawabannya tidak sesederhana “gaya hidup”. Data BPS 2025: 54% perempuan Indonesia bekerja, dan 68% di antaranya adalah ibu. Banyak yang bekerja bukan untuk beli tas mewah, tapi untuk bayar kontrakan, SPP, dan susu anak. Ada yang suaminya buruh harian lepas. Ada yang menjadi janda. Ada yang suaminya sakit menahun.Ketika nenek-kakek sudah sepuh, ketika tetangga juga bekerja, pilihan paling logis adalah day care. Maka pertanyaannya bukan “kenapa percaya day care?”, tapi “kenapa day care yang terpercaya begitu sedikit?”Ini bukan salah ibu. Ini salah keadaan. Dan memperbaiki keadaan itu tanggung jawab kita bersama. 2. Kekerasan di Day Care: Kejahatan Oknum, Cermin Kegagalan SistemKita sepakat: kekerasan pada balita mencederai kehormatan bangsa. Negara yang gagal melindungi anaknya sedang mempertaruhkan masa depannya.Tapi mari jujur: ini cerminan kegagalan sistemik.Data KPAI 2024-2025: Dari 3.247 day care yang terdata, hanya 12% yang punya izin lengkap dan pengasuh bersertifikat. Sisanya? Banyak yang beroperasi di garasi, pengasuhnya tidak dilatih, CCTV tidak ada, SOP tidak jelas.Sidak rutin? Jarang dilakukan. Penegakan hukum? Sering berakhir damai di bawah tangan. Standar kompetensi pengasuh? Kemendikbud baru mewajibkan sertifikasi tahun 2023, tapi sosialisasinya belum sampai ke desa-desa.Jadi yang salah bukan konsep “menitipkan anak”. Yang salah: kita membiarkan siapa saja boleh membuka day care tanpa diawasi. Sama seperti kita tidak menyalahkan institusi “sekolah” karena ada satu guru cabul. Kita menyalahkan sistem sekolah yang tidak selektif merekrut guru. 3. “Mana Mungkin Asuh Anak Orang Kalau Anak Sendiri Sering Lalai?”Ini pertanyaan yang jujur dan manusiawi. Tapi mari kita balik: mana mungkin guru TK menyayangi 20 murid kalau di rumah kadang ia memarahi anaknya sendiri? Mana mungkin dokter tulus mengobati pasien kalau ia sendiri kadang khilaf menjaga kesehatan?Jawabannya: profesionalisme. Guru, dokter, dan pengasuh day care yang baik bekerja dengan ilmu, SOP, dan pengawasan. Rasa sayang dan amanah itu tumbuh dari latihan dan sistem, bukan semata dari ikatan darah. Justru karena dibayar dan terikat kontrak, mereka punya kewajiban untuk tidak lalai.Masalahnya: apakah semua day care hari ini merekrut orang yang profesional? Di sinilah negara harus hadir. Lisensi, sertifikasi, CCTV, rasio pengasuh 1:4, psikotes rutin. Itu standar minimal. Kalau itu tidak ada, jangan salahkan ibunya. Salahkan kita yang membiarkan day care ilegal tumbuh subur. 4. Solusi: Bukan Tutup Day Care, Tapi Ketatkan PengawasannyaDay care dan orang tua itu dua sisi mata uang. Tidak bisa saling meniadakan. Maka solusinya bukan “semua ibu harus resign”, tapi perbaiki sistemnya bersama. 4 Pengasuh Profesional: Penjaga Keselamatan Day Care:1. Negara / Dinas TerkaitIkhtiar Siaga: Wajibkan izin operasional, sertifikasi pengasuh, dan sidak CCTV tiap 3 bulan. Tutup yang ilegal. Proses pidana bagi pengelola yang lalai.Landasan: UU Perlindungan Anak No. 35 Tahun 20142. Pengelola Day CareIkhtiar Siaga: Transparan kepada orang tua. Beri akses CCTV. Rekrut pengasuh yang lulus pelatihan dan psikotes. Jaga rasio ideal 1 pengasuh untuk 4 anak, jangan 1:15.Landasan: “Sampaikanlah amanat kepada yang berhak menerimanya.” QS. An-Nisa: 583. Orang TuaIkhtiar Siaga: Cek izin, cek CCTV, cek rasio pengasuh sebelum menitipkan. Tanyakan SOP penanganan anak. Sesekali datang mendadak. Itu hak, bukan suudzon.Landasan: “…dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.” QS. Al-Baqarah: 1954. MasyarakatIkhtiar Siaga: Jangan menghakimi ibu yang bekerja. Bantu awasi day care di lingkungan. Tegur dan laporkan ke dinas jika ada yang janggal.Landasan: “Tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan.” QS. Al-Maidah: 2<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jm0MpoB83mlaHEgZzD9ghNRKbuYxMLggTt7mWeIXlnUfYdOtW48xsWEy6I3YnbSxuMhTUu4R8-noQl5JrgYm5IXw_LJgiSIZscseFbsRqxmtPyoOVhGztZuTDagB7eyXkh967mDG48vcBW7ma99UauRjED42SCQajbtWy9cc-bKQeDLm3Z_hQ6_UIw/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jm0MpoB83mlaHEgZzD9ghNRKbuYxMLggTt7mWeIXlnUfYdOtW48xsWEy6I3YnbSxuMhTUu4R8-noQl5JrgYm5IXw_LJgiSIZscseFbsRqxmtPyoOVhGztZuTDagB7eyXkh967mDG48vcBW7ma99UauRjED42SCQajbtWy9cc-bKQeDLm3Z_hQ6_UIw/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> Data Hari Ini – 3 Mei 2026:1. Perempuan BekerjaAngka: 54% dari total angkatan kerja, 68% di antaranya adalah ibuSumber: BPS, Sakernas 20252. Day Care TerdataAngka: 3.247 unit se-IndonesiaSumber: Kemendikbudristek, April 20263. Day Care Berizin + Pengasuh SertifikatAngka: 12% atau hanya 389 unitSumber: KPAI, Maret 20264. Kasus Kekerasan Anak di Satuan PAUD/Day CareAngka: 47 kasus sepanjang 2025Sumber: KPAI, Januari 20265. Standar Rasio PengasuhAngka: 1 pengasuh untuk 4 anak usia 0-2 tahunSumber: Permendikbud No. 18 Tahun 2018 5. Penutup: Salah Siapa? Salah Kita yang DiamKini, salah siapa? Salah orang tua yang terpaksa bekerja? Salah day care yang oknumnya jahat? Atau salah kita semua yang selama ini diam saat day care di gang sebelah buka tanpa izin, tanpa CCTV, tanpa pelatihan?Anak adalah amanah. Menitipkan anak bukan dosa. Yang dosa adalah menitipkan tanpa memastikan, dan membiarkan tanpa mengawasi.Zaman dulu tetangga tidak bekerja semua, nenek-kakek masih kuat, kampung masih aman. Sekarang tetangga pagar tinggi, nenek di kampung, ibu harus bekerja karena harga beras 15 ribu. Yang kita lawan bukan day care-nya, tapi day care yang tidak berizin dan tidak punya CCTV.Jika siaga dimulai dari yang paling dekat dengan anak: pengasuh, insyaallah day care jadi rumah kedua yang aman. Bukan rumah trauma.Jika semua diam, jangan salahkan ibu yang bekerja.Wallahu a’lam bish-shawab. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8sw77WGjpDC6ZD66scApsswdXlL7dx8R5tceaBLrSDC84f4RqrOMZ-C1aXui2r27T0oezUCQwkCk8ebL80GOxyxOPmHFD3bokTEa7MBdD_gFNUJdfMrWPOZQPuVGuby8HswAfz4Gbm71ybD152jsJP3CTRE64kx1jfW-atW1DvF2dirF-XNGAt9F6uA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8sw77WGjpDC6ZD66scApsswdXlL7dx8R5tceaBLrSDC84f4RqrOMZ-C1aXui2r27T0oezUCQwkCk8ebL80GOxyxOPmHFD3bokTEa7MBdD_gFNUJdfMrWPOZQPuVGuby8HswAfz4Gbm71ybD152jsJP3CTRE64kx1jfW-atW1DvF2dirF-XNGAt9F6uA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Jangan Hukum Semua Ibu Bekerja Gara-gara Satu Oknum Menganiaya

Junaidi Jamsari | Penulis, Tinggal di Lampung Barat ANAK saya bilang, “Nanti kalau Ayuk kerja, Yaya dititipkan ke Umi ya. Anak kedua gadis ...

Baca selengkapnya »

Tiga Pasar, Satu Denyut Kota

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimaEyFKRYAxKCxB-GOTOXd8HHVtVo0n2iQHZ3imlZh29Vdanfe8F0zv9Jot8k6wYcJC4z3RE_nKbnz6XjpvU7TEQsTCM0YZ83f3szxjIQy41VTLVYShqIAGvfkHTu5uBEevHg-fmBZEhVx28V99VbI_QDYS_06LRlHtU9dEiWrNkHVl6A8rwf3osZymw/s768/Tiga%20Pasar,%20Satu%20Denyut%20Kota.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimaEyFKRYAxKCxB-GOTOXd8HHVtVo0n2iQHZ3imlZh29Vdanfe8F0zv9Jot8k6wYcJC4z3RE_nKbnz6XjpvU7TEQsTCM0YZ83f3szxjIQy41VTLVYShqIAGvfkHTu5uBEevHg-fmBZEhVx28V99VbI_QDYS_06LRlHtU9dEiWrNkHVl6A8rwf3osZymw/w640-h426/Tiga%20Pasar,%20Satu%20Denyut%20Kota.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Majid Lintang | Penulis <blockquote>Tanjung Karang, 1967</blockquote> SORE belum benar-benar turun ketika hiruk-pikuk itu sudah mencapai puncaknya. Di jantung Tanjung Karang, suara tawar-menawar bersahutan seperti irama yang tak pernah putus. Bau ikan asin bercampur dengan aroma rempah—lada hitam, kayu manis, hingga kopi—mengambang di udara yang hangat. Tahun 1967, kota ini hidup dari pasar-pasarnya.Ada tiga simpul utama denyut ekonomi rakyat: Pasar Bawah, Pasar Tengah, dan Pasar Bambu Kuning. Tiga titik ini bukan sekadar tempat jual beli, melainkan panggung tempat kehidupan kota dipertontonkan setiap hari.Pasar Bawah: Awal dari SegalanyaPasar Bawah adalah yang paling tua—dan mungkin paling jujur menggambarkan kerasnya hidup. Kios-kios kayu berderet seadanya. Atap seng berisik tiap kali diterpa angin. Pintu-pintu papan dilipat dan dikunci dengan baut; rolling door masih menjadi barang masa depan.Di sini, sembilan bahan pokok bertemu dengan peluh para pedagang. Sayur-mayur segar, buah-buahan, obat pertanian, hingga alat bercocok tanam disusun rapat tanpa banyak estetika. Ikan asin dan terasi udang menumpuk di sudut, sementara ikan segar dari Tulang Bawang dan Menggala datang hampir setiap hari. Dari arah lain, kol dari Gisting ikut memenuhi lapak.Mayoritas pedagang berasal dari kampung-kampung Lampung. Mereka datang membawa hasil bumi—dan harapan. Nama-nama dikenal beredar di antara lorong sempit pasar: Pak Leman Beras, misalnya, sosok yang tinggal di Jalan Hanoman, menjadi bagian dari ingatan kolektif warga.Di sekitar pasar, kehidupan lain tumbuh. Ada bioskop sederhana, tempat warga menonton hiburan di sela lelah. Rumah Makan Padang “Setia” mengepul sejak pagi. Terminal Bus Kadjora menjadi simpul mobilitas, menghubungkan Tanjung Karang dengan Labuhan Maringgai hingga kawasan perkebunan karet Way Galih.Pasar Tengah: Dagang Besar dan Jejak KolonialBerbeda dengan Pasar Bawah, Pasar Tengah tampak lebih rapi—dan lebih ambisius. Ruko-ruko satu lantai berdiri, menjadi markas para toke. Di balik meja kayu, transaksi besar terjadi: kopi, lada hitam, kayu manis, pinang—komoditas yang melampaui sekadar kebutuhan lokal.Di lorong Jalan Pemuda, aroma lemang bakar dan tapai ketan hitam menguar dari tangan-tangan ibu berkerudung. Sementara itu, Pabrik Roti Abdul Majid menjadi penanda lain: industri kecil yang tumbuh dari denyut pasar.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wAYVrBj0doVw0W8ZNG1oXPdti_yCPyuynFoBnFC867hqF6s4sy8x7IzRWwH4OvBrnnTDzcsZYlbn5cWDKwYQb9LcXT37FJfO-PJ3Esqj7MsWpuNDYVllGAvuefQQo_9sfVaw3OQUJW4vo-VldFwslz5KvageSRvdF_1UbgBKpv8Ju0x3iFBoUqABeA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wAYVrBj0doVw0W8ZNG1oXPdti_yCPyuynFoBnFC867hqF6s4sy8x7IzRWwH4OvBrnnTDzcsZYlbn5cWDKwYQb9LcXT37FJfO-PJ3Esqj7MsWpuNDYVllGAvuefQQo_9sfVaw3OQUJW4vo-VldFwslz5KvageSRvdF_1UbgBKpv8Ju0x3iFBoUqABeA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> Di kawasan ini pula, kota menunjukkan wajah resminya. Kantor pos berdiri tegak. Pertamina hadir sebagai simbol energi negara. Gereja tua Katolik katedral menjadi saksi bisu perjalanan iman. Tak jauh, Gedung Dasaad—peninggalan Belanda—menyimpan jejak masa lalu yang belum sepenuhnya pergi.Masjid Taqwa saat itu belum megah. Masih satu lantai, beratap genteng, dengan menara yang sederhana. Namun dari sana, denyut spiritual kota mengalir, menyatu dengan riuh perdagangan di sekitarnya.Pasar Bambu Kuning: Antara Tradisi dan JalananJika Pasar Tengah adalah wajah rapi kota, maka Pasar Bambu Kuning adalah napas liarnya. Pedagang menggelar dagangan di atas tanah, beratap terpal yang ditopang kayu. Sederhana, tapi penuh daya tahan.Nama “Bambu Kuning” bukan sekadar sebutan. Dulu, rumpun bambu benar-benar tumbuh di sana, bahkan satu rumpun besar berdiri di tepi Jalan Imam Bonjol. Alam dan pasar berdampingan tanpa batas tegas.Di sekitar pasar, berdiri Gereja Tua Marturia, markas Kodim TNI, dan kantor Polisi Militer. Kendaraan masa itu—becak, delman, hingga mobil Chevrolet “Lampoeng”—berjejer di pangkalan, menunggu penumpang.Tak jauh dari sana, Penjara Lebak Budi dan Losmen Cilamaya menjadi bagian lain dari cerita kota: tentang singgah, tentang hukuman, tentang perjalanan hidup yang tak selalu lurus.Lebih dari Sekadar PasarTiga pasar itu adalah tiga wajah Tanjung Karang. Di sanalah ekonomi berdenyut, tapi juga di sanalah cerita-cerita kecil tumbuh: tentang harapan, tentang lelah, tentang orang-orang yang bertahan dengan cara mereka sendiri.Pasar bukan hanya tempat transaksi. Ia adalah ingatan. Dan di Tanjung Karang, ingatan itu berbau terasi, kopi, dan keringat manusia. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0yoEtpV4GAaF5DK5HNRMi7ujY0EbXlTDnCbwe-OGlyp84McD2fJw4V-2JnbIuKHMdaW7ug3kOFmSWX9BlyLdWMWPez1_AfZ6Uuwik8WlVlTIktuEnX5r6l_zci2QhVd8afNwhvHbV55YBu1ClmAyGNZUlLQDfH49jG-xbslPhCxVLJExowM9x-qi3DA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0yoEtpV4GAaF5DK5HNRMi7ujY0EbXlTDnCbwe-OGlyp84McD2fJw4V-2JnbIuKHMdaW7ug3kOFmSWX9BlyLdWMWPez1_AfZ6Uuwik8WlVlTIktuEnX5r6l_zci2QhVd8afNwhvHbV55YBu1ClmAyGNZUlLQDfH49jG-xbslPhCxVLJExowM9x-qi3DA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY_0HGer-TfII1gVsGMbMPvaMrqOnvX-0K-At56T3bq5v_UcubRuEISxMLNEobfTPZgWdOgydb1Brlq1Ew2vXhM-nTAl3rFT0Xi5pvAC1saR6KkapxEhA9ZNmBixqGFm-LcSKCog21dYYBZc2i3MpkmO6MtwkuPW8Rl0IwigGbU5vmSNzYOpbiSJ93XA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY_0HGer-TfII1gVsGMbMPvaMrqOnvX-0K-At56T3bq5v_UcubRuEISxMLNEobfTPZgWdOgydb1Brlq1Ew2vXhM-nTAl3rFT0Xi5pvAC1saR6KkapxEhA9ZNmBixqGFm-LcSKCog21dYYBZc2i3MpkmO6MtwkuPW8Rl0IwigGbU5vmSNzYOpbiSJ93XA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Tiga Pasar, Satu Denyut Kota

Oleh: Majid Lintang | Penulis Tanjung Karang, 1967 SORE belum benar-benar turun ketika hiruk-pikuk itu sudah mencapai puncaknya. Di jantung...

Baca selengkapnya »

Wali Kota Fadly Amran Resmi Lantik Raju Minropa jadi Sekdako Padang

BTP Stop Penjagaan 54 Perlintasan Sebidang, Pemko Padang Ambil Langkah-langkah Strategis...

Sound of Borobudur Masuk TK: Menjawab Krisis Karakter Anak Bangsa dari Akar Budaya

Dash Akol dan Preman Teheran dari Shiraz

Jangan Hukum Semua Ibu Bekerja Gara-gara Satu Oknum Menganiaya

Tiga Pasar, Satu Denyut Kota

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS