sumatrazone

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3aa9H9RN4b0pECPeRlKXNV30w66ixx2BG7N8CuP8Jk5HApYBYURfP5DDMDCoUrtkGtlsKq_dsl3Q9URapO26mhDM8BOQhG5CHAMrwUVCg_h6n03NiXWxNwYD27JGZqfpdU1x0awj0eUhwqbAfgUP6_PVlRLv8dXspTXfEhp9PkWm3IoFO5riILCwtg/s3807/Amalia%20adininggar%20widyasanti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="3807" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3aa9H9RN4b0pECPeRlKXNV30w66ixx2BG7N8CuP8Jk5HApYBYURfP5DDMDCoUrtkGtlsKq_dsl3Q9URapO26mhDM8BOQhG5CHAMrwUVCg_h6n03NiXWxNwYD27JGZqfpdU1x0awj0eUhwqbAfgUP6_PVlRLv8dXspTXfEhp9PkWm3IoFO5riILCwtg/w640-h388/Amalia%20adininggar%20widyasanti.jpg" width="640" /></a></div> JAKARTA -- Data Tunggal Sosial dan Ekonomi Nasional (DTSEN) kini menjadi rujukan bersama pemerintah untuk mendukung perencanaan, penetapan sasaran, hingga evaluasi berbagai program. Salah satu informasi penting di dalamnya adalah <a href="https://www.sumatrazone.co.id/2026/08/desil-dan-stigma-sosial.html">desil</a> yang menggambarkan posisi relatif kesejahteraan keluarga.Kepala Badan Pusat Statistik (BPS) Amalia Adininggar Widyasanti menjelaskan, desil merupakan pemeringkatan keluarga berdasarkan berbagai karakteristik sosial ekonomi."Desil menunjukkan posisi relatif suatu keluarga dibandingkan keluarga lainnya berdasarkan berbagai karakteristik sosial ekonomi," jelas Amalia melalui keterangan tertulis di Jakarta, dikutip Minggu (23/8/2026).Menurut dia, desil tidak dapat dipahami sebagai ukuran tunggal kondisi ekonomi sebuah keluarga. "Angka desil perlu dipahami sebagai gambaran posisi relatif dalam pemeringkatan kesejahteraan, bukan sebagai ukuran tunggal kondisi ekonomi suatu keluarga," ujarnya.Secara sederhana, keluarga dibagi ke dalam 10 kelompok yang masing-masing mencakup sekitar 10% keluarga. Desil 1 menunjukkan kelompok dengan tingkat kesejahteraan relatif paling rendah, sedangkan desil 10 merupakan kelompok dengan tingkat kesejahteraan relatif paling tinggi.Dengan demikian, keluarga yang masuk desil 3 berarti berada di kelompok ketiga dari 10 kelompok dalam pemeringkatan kesejahteraan relatif. Namun, keluarga dalam desil yang sama belum tentu memiliki pendapatan, pengeluaran, aset, maupun kondisi sosial ekonomi yang identik.Penentuan desil juga tidak hanya didasarkan pada penghasilan, pekerjaan, daya listrik, atau kepemilikan barang tertentu. BPS mempertimbangkan berbagai karakteristik secara bersamaan, seperti kondisi rumah, sumber air minum, energi memasak, kepemilikan aset, konsumsi listrik, komposisi keluarga, pendidikan, pekerjaan, kesehatan, dan disabilitas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMUhwg1Wv2iHcJZxHwaJmQBvWDaMgaU4SNJYBo1CSJHxHkGMdCX3RVC40TX0XEHzdEGufBWOxmxJsGDamBbL_oOV4y1IiH4dNFGDkv8jE2su_xHKjDclJFyU35V6Yzb6vxnSVe9jI3pcHJzyES3g0N7eraa_KQHNl0WLni5a-qZUoWL2SM1dd5E-IHw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMUhwg1Wv2iHcJZxHwaJmQBvWDaMgaU4SNJYBo1CSJHxHkGMdCX3RVC40TX0XEHzdEGufBWOxmxJsGDamBbL_oOV4y1IiH4dNFGDkv8jE2su_xHKjDclJFyU35V6Yzb6vxnSVe9jI3pcHJzyES3g0N7eraa_KQHNl0WLni5a-qZUoWL2SM1dd5E-IHw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Seluruh karakteristik tersebut dihitung menggunakan metode statistik Proxy Means Test (PMT) untuk memperkirakan tingkat kesejahteraan keluarga berdasarkan kondisi yang dapat diamati. Karena menggunakan banyak indikator sekaligus, perubahan pada satu kondisi tidak otomatis membuat posisi desil sebuah keluarga berubah.DTSEN sendiri dibangun dengan mengintegrasikan DTKS, P3KE, dan Regsosek, kemudian diperkaya dengan data administratif serta disinkronkan secara berkala dengan data kependudukan. Pemanfaatannya diatur dalam Instruksi Presiden Nomor 4 Tahun 2025, dengan BPS bertugas menyusun dan mengelola DTSEN.<a href="https://www.sumatrazone.co.id/2026/08/desil-dan-stigma-sosial.html">Desil</a> berfungsi sebagai alat bantu pemerintah dalam mengidentifikasi kelompok masyarakat berdasarkan posisi kesejahteraan relatif, bukan sebagai daftar otomatis penerima bantuan."Penggunaannya selalu perlu dibaca dalam konteks program yang bersangkutan," kata Amalia.Per 10 Juli 2026, DTSEN Versi 3 Tahun 2026 mencakup 290,13 juta record individu dan 95,98 juta record keluarga. BPS menyatakan pemutakhiran terus dilakukan melalui data administrasi, sensus dan survei, pembaruan kementerian/lembaga serta pemerintah daerah, pengecekan lapangan, dan partisipasi masyarakat."Partisipasi masyarakat dalam memastikan informasi diri dan keluarganya sesuai kondisi sebenarnya juga menjadi bagian penting dari proses tersebut," ujar Amalia.#tfa/atm <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyb3aZv5fdvC3m3DXiWqDf1tbX2bwPe1mW-220_u-NuuyaZ647TsEquKCeduStrliSUbbHqEqWnWWnyrGJdoViU7Qs5y58z71Df8M4KkTRQyYrEOj2Zw9sYuO039JJ1sxZ341Ypet1EcOYlWz-3ZoD-jdmngQkxXE-piHuxxMArVZeIbJRzm4MWO2htQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyb3aZv5fdvC3m3DXiWqDf1tbX2bwPe1mW-220_u-NuuyaZ647TsEquKCeduStrliSUbbHqEqWnWWnyrGJdoViU7Qs5y58z71Df8M4KkTRQyYrEOj2Zw9sYuO039JJ1sxZ341Ypet1EcOYlWz-3ZoD-jdmngQkxXE-piHuxxMArVZeIbJRzm4MWO2htQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

JAKARTA -- Data Tunggal Sosial dan Ekonomi Nasional (DTSEN) kini menjadi rujukan bersama pemerintah untuk mendukung perencanaan, penetapan s...

Baca selengkapnya »

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Oleh Nia Samsihono KORUPSI biasanya kita bayangkan sebagai uang negara yang diambil, anggaran yang diselewengkan, atau jabatan yang diperjua...

Baca selengkapnya »

Seni Tempur Kesatria Cahaya

<div class="separator" style="clear: both; font-family: helvetica; font-size: x-large; font-style: italic; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusuyC06jvTOw7krLtQtKk80WQ5qNXCx2RI1WOoFTiDQfppJHhMeurCAi5HsgThWV408Ko3-2ZNedAGuutYKdGnTDsZqafcf025dvxT_lWE5cOOr4JYyVXhB5Kr_TBSHYesMsv3za3qumJhogxJNEaOeDEWbLXf-xEEiY9aMIxifFyhmpmF5lysgUC9A/s768/1001789062.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="768" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusuyC06jvTOw7krLtQtKk80WQ5qNXCx2RI1WOoFTiDQfppJHhMeurCAi5HsgThWV408Ko3-2ZNedAGuutYKdGnTDsZqafcf025dvxT_lWE5cOOr4JYyVXhB5Kr_TBSHYesMsv3za3qumJhogxJNEaOeDEWbLXf-xEEiY9aMIxifFyhmpmF5lysgUC9A/w640-h342/1001789062.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT <blockquote>Kesatria Cahaya bukan prajurit yang gemar berperang. Ia tahu kapan harus bertarung, kapan berdamai, dan kapan mengubah jalan tanpa kehilangan tujuan.</blockquote> KALAU seseorang ingin memahami Prabowo Subianto, mungkin kita tak harus mulai dari pidato politiknya. Bisa jadi kita justru perlu membuka buku yang pernah ia rekomendasikan dibaca anak-anak muda.Buku itu The Warrior of the Light karya Paulo Coelho. Versi Indonesianya, Kitab Suci Kesatria Cahaya, sudah lama terbit. Judulnya terdengar sangat Prabowo — warrior, cahaya, perjuangan.Tapi isinya ternyata lebih rumit. Kesatria Cahaya tidak diajari untuk selalu menyerang. Ia diajari memilih pertempuran, mendengarkan lawan, dan memanfaatkan kekuatan lawan.Dan, ini yang paling menarik, ia menghunus pedang hanya jika benar-benar perlu.Dalam suatu wawancara dengan Najwa Shihab, suatu kali Prabowo menyebut Kitab Suci Kesatria Cahaya sebagai buku yang paling berpengaruh pada dirinya.Buku itu, katanya, “tidak tebal, ringkas, namun penuh pelajaran yang membangkitkan semangat.” Ia bahkan merekomendasikannya kepada anak-anak muda yang ingin maju dan sukses.Pernyataan itu menjadi lebih menarik karena Prabowo sendiri memberi petunjuk tentang cara membaca dirinya melalui buku tersebut. Dan satu buku lain tentang dirinya tersedia sebagai pembandingDi buku Kepemimpinan Militer: Catatan dari Pengalaman Letjen TNI (Purn.) Prabowo Subianto terbitan 2021, ia menyebut Kitab Suci Kesatria Cahaya pada bagian yang membicarakan gambaran dirinya.Seorang pengulas buku itu bahkan menempatkannya di halaman 473, setelah uraian panjang tentang sosok pemimpin yang berani, penuh perhitungan, berani mengambil keputusan tidak populer dan merupakan perpaduan a man of action dengan a man of intellect.Maka, membaca Kitab Suci Kesatria Cahaya bersama pengalaman politik Prabowo bukan sekadar permainan mencocok-cocokkan kutipan dengan peristiwa. Ada semacam peta yang bisa disusun.Kita bisa melihat, nilai apa yang tampaknya ia serap, bagaimana nilai itu muncul dalam sikap politiknya, dan di mana perilakunya justru masih harus diuji oleh tuntutan menjadi presiden.Sebab, sebuah buku yang berpengaruh tidak otomatis menjadikan pembacanya sebagai tokoh ideal buku tersebut. Buku adalah kompas, yang berguna bagi manusia yang kerap bisa salah membaca arah.Mari kita masuk ke poin-poin penting yang saya ekstrak dari Kitab Suci Kesatria Cahaya, dan memproyeksikannya ke laku dan tindakan Prabowo. Dengan demikian, buku itu tampak membumi.Pertama: kegagalan bukan alasan untuk berhenti.Salah satu inti Kitab Suci Kesatria Cahaya adalah cara memandang kegagalan. Kesatria Cahaya bukan manusia tanpa luka. Ia justru menjadi kesatria karena pernah takut, pernah keliru, pernah jatuh, bahkan pernah merasa hidupnya kehilangan makna.Dalam buku itu ditegaskan bahwa para kesatria cahaya “pernah gagal”, terus bertanya, terus mencari makna, dan akhirnya menemukannya.Di sinilah kisah politik Prabowo terasa sangat dekat dengan arketipe Coelho. Ia kalah dalam Pilpres 2014 dan 2019 sebelum akhirnya memenangkan Pilpres 2024.Kekalahan dalam politik Indonesia bukan perkara kecil. Di dalamnya ada biaya politik, luka pribadi, ejekan, perpecahan pendukung, dan godaan untuk menyimpulkan bahwa pintu telah tertutup. Tapi Prabowo tetap kembali ke gelanggang.Bahkan jauh sebelum kemenangan 2024, ia berkali-kali berbicara tentang kegagalan sebagai bagian dari perjalanan. Dalam kerangka Kitab Suci Kesatria Cahaya, kegagalan tidak diperlakukan sebagai identitas. Orang boleh kalah dalam sebuah pertempuran, tapi kekalahan itu tidak harus menjadi kekalahan seluruh hidup.Itulah mungkin salah satu bagian paling konkret dari “Kesatria Cahaya” dalam Prabowo, yakni persistensi.Ia tidak membiarkan hasil satu pertempuran menentukan seluruh arah hidupnya. Yang menarik, sikap itu akhirnya membawanya bukan sekadar memenangkan pemilu, tapi sampai ke kursi yang selama bertahun-tahun ia kejar.Tapi di sini ada satu catatan penting. Dalam filsafat Coelho, ketekunan bukan keras kepala. Kesatria harus mampu membedakan kapan terus maju dan kapan mengubah cara.Buku Kitab Suci Kesatria Cahaya bahkan mengajarkan bahwa kegigihan harus dibedakan dari kebekuan. Sungai tetap menuju laut, tapi ia tidak memaksa menembus batu. Ia mengalir mengitarinya.Prabowo pun mengalami perubahan strategi. Dari oposisi keras terhadap pemerintahan Jokowi, ia kemudian memilih rekonsiliasi dan masuk ke pemerintahan sebagai Menteri Pertahanan.Setelah memenangkan Pilpres 2024, ia melanjutkan politik koalisi yang jauh lebih luas. Dalam perspektif Kitab Suci Kesatria Cahaya, ini bisa dibaca bukan sebagai menyerah kepada lawan, melainkan sebagai perubahan medan untuk mencapai tujuan yang dianggap lebih besar.Kedua: kesatria tidak harus bertempur setiap kali menemukan lawan.Ini barangkali salah satu bagian paling menarik jika Kitab Suci Kesatria Cahaya dibaca melalui perjalanan Prabowo. Judul bukunya memang memakai kata warrior, kesatria. Ada pedang, pertempuran, musuh, keberanian.Tapi kesatria Coelho bukan orang yang mabuk perang. Justru sebaliknya. Ketika pertikaian tidak terhindarkan, ia berbicara kepada lawannya, berusaha memahami mengapa lawannya ingin bertempur, dan baru bertempur jika benar-benar diperlukan.Kalimat kuncinya sederhana:“Dia hanya bertempur jika benar-benar perlu.”Itu penting karena Prabowo berasal dari dunia yang sangat akrab dengan bahasa kekuatan. Ia mantan perwira Kopassus, berbicara tentang pertahanan, kedaulatan, strategi, dan kekuatan militer.Tapi menariknya, dalam buku Kepemimpinan Militer, ia juga mengagumi tokoh-tokoh yang memilih menghindari pertempuran ketika kepentingan yang lebih besar dapat dicapai melalui kerja sama.Ia, misalnya, mengisahkan Zhuge Liang yang melepaskan musuh yang telah dikalahkannya sampai musuh itu kemudian berubah menjadi pendukung.Ia juga mengagumi Toyotomi Hideyoshi dan Tokugawa Ieyasu yang memilih bekerja sama daripada meneruskan perang.Abraham Lincoln bahkan dijadikannya contoh karena mampu mengangkat rival politik yang pernah menyerangnya menjadi anggota kabinet ketika kapasitas orang itu dibutuhkan negara.Di sinilah politik rekonsiliasi Prabowo menjadi lebih menarik dari sekadar istilah “koalisi”. Setelah dua kali bertarung keras melawan Jokowi, Prabowo justru menjadi Menteri Pertahanan dalam pemerintahan Jokowi.Setelah itu, hubungan politik mereka berlanjut sampai Prabowo memenangkan Pilpres 2024 dengan Gibran Rakabuming Raka sebagai calon wakil presidennya.Proses transisi itu bahkan berlangsung relatif mulus, dengan sejumlah figur yang dekat dengan pemerintahan Jokowi ikut berada dalam orbit pemerintahan baru.Kalau dibaca melalui Coelho, logikanya kira-kira begini. Musuh dalam satu pertempuran tidak harus menjadi musuh sepanjang hidup.Ini bukan kelembutan yang lemah. Justru diperlukan kekuatan tertentu untuk berhenti memelihara dendam.Ketiga: ketegasan harus mempunyai pasangan bernama belas kasihan.Di halaman 47 Kitab Suci Kesatria Cahaya, Coelho menulis:“Kesatria cahaya selalu menjaga keseimbangan antara ketegasan dan belas kasihan.”Bagi saya, ini salah satu kunci terpenting untuk memahami Prabowo sekaligus mengujinya.Prabowo dikenal sebagai figur yang tegas. Bahasa politiknya sering menggunakan kata-kata seperti disiplin, keberanian, kekuatan, kedaulatan, swasembada, ketahanan dan kepentingan nasional.Tapi Kitab Suci Kesatria Cahaya mengingatkan bahwa ketegasan tanpa belas kasihan dapat berubah menjadi kekerasan. Sebaliknya, belas kasihan tanpa ketegasan dapat berubah menjadi kelemahan.Menariknya, orientasi sosial-ekonomi pemerintahan Prabowo dapat dibaca dari sisi ini. Program Makan Bergizi Gratis, misalnya, ia tidak gambarkan hanya sebagai program pemberian makanan.Pemerintah menyebutnya sebagai investasi untuk membangun generasi sehat sekaligus menggerakkan ekonomi desa. Pada Februari 2026, pemerintah mengakui program itu telah menjangkau lebih dari 60 juta penerima manfaat. Semoga benar.Pada Juni 2026, pemerintah bahkan menghubungkan MBG dengan penguatan pendidikan karakter dan tujuh Kebiasaan Indonesia Hebat. Tapi belakangan, ini tak terdengar gemanya.Terlepas dari perdebatan mengenai desain, biaya, kualitas pelaksanaan, pengawasan, dan efektivitas program tersebut, secara gagasan ada sesuatu yang menarik. Prabowo menerjemahkan kekuatan negara menjadi sesuatu yang masuk ke perut anak-anak.Ini jauh lebih dekat dengan “kesatria” Coelho ketimbang sekadar parade senjata.Negara yang kuat bukan hanya negara yang mempunyai tank. Negara yang kuat adalah negara yang mampu membuat anak miskin makan cukup sebelum belajar matematika.Keempat: kesatria harus mampu memanfaatkan kekuatan lawannya.Coelho menulis bahwa kesatria tidak hanya mengandalkan kekuatannya sendiri. Ia belajar memanfaatkan energi lawan dan mengubah pukulan lawan menjadi pelajaran.Ini sangat dekat dengan pola pikir strategis yang tampak dalam Kepemimpinan Militer. Prabowo tidak hanya menampilkan tokoh yang menang karena keberanian fisik. Ia justru berkali-kali mengangkat kemampuan membaca situasi, memilih waktu, memahami lawan, dan menggunakan strategi.Buku Coelho bahkan merumuskan lima unsur pertempuran: iman, sahabat, waktu, ruang, dan strategi.Tidak seorang pun menang sendirian. Waktu harus dipilih; medan harus diperhitungkan; dan pertempuran harus direncanakan.Dalam politik, penerapannya tampak pada perubahan Prabowo dari seorang kandidat yang sangat mengandalkan identitas oposisi menjadi seorang pemimpin yang membangun koalisi luas.Ia belajar bahwa setelah memenangkan pemilu, persoalannya bukan lagi bagaimana mengalahkan lawan, melainkan bagaimana mengelola negara dengan orang-orang yang sebelumnya berbeda posisi.Dalam bahasa yang lebih sederhana: berkampanye membutuhkan kemampuan memenangkan suara; memerintah membutuhkan kemampuan memenangkan kerja sama. Itu dua keterampilan yang berbeda.Kelima: kesatria tahu kapan harus bicara dan kapan harus diam.Coelho juga menggambarkan kesatria yang tidak menghamburkan energi untuk menjawab setiap ejekan. Ketika kekalahan datang, ia memilih bertahan, bersabar, dan tidak membicarakan kekalahannya.Ada kemiripan dengan perubahan gaya Prabowo sepanjang perjalanan politiknya. Ia yang dulu sering menjadi pusat konflik politik kemudian tampil dengan gaya yang lebih cair. Bahkan setelah memenangkan pemilu, ia berusaha mengubah bahasa kompetisi menjadi bahasa persatuan.Tetapi prinsip ini sekaligus menjadi tantangan besar bagi seorang presiden. Diam tidak selalu berarti bijaksana.Dalam pemerintahan demokratis, ada saatnya pemimpin harus menjelaskan, membuka data, menerima kritik, dan mempertanggungjawabkan keputusan.Kesatria Cahaya bukan orang yang kebal terhadap pertanyaan. Justru ia terus bertanya kepada dirinya sendiri apakah yang dilakukannya merupakan “Pertempuran yang Baik”. Setelah pertempuran selesai, ia memeriksa hatinya. Jika gagal, ia kembali berlatih.Di sini Kitab Suci Kesatria Cahaya memberikan ukuran yang lebih tinggi daripada sekadar popularitas: pemimpin harus sanggup mengoreksi dirinya sendiri.Keenam: kesatria membutuhkan kawan, bukan hanya pengikut.Pada halaman 128, Coelho mengingatkan bahwa kesatria tidak masuk ke pertempuran tanpa mengetahui kemampuan sekutunya. Ia menyambut orang baru dengan baik, tapi tidak gegabah mempercayainya sebelum mengetahui pula kelemahannya.Ini cocok dengan salah satu gagasan Prabowo dalam Kepemimpinan Militer. Baginya, pemimpin bukan sekadar orang yang mempunyai jabatan.Pemimpin harus memberi contoh, memberikan manfaat kepada pengikut, mampu melakukan apa yang diajarkannya, berhati-hati dalam bicara, menepati janji, dan memiliki kemampuan profesional.Karena itu, salah satu ujian terbesar kepemimpinan Prabowo bukan lagi keberaniannya menghadapi musuh politik. Ia sudah melewati itu. Ujian berikutnya adalah kemampuannya memilih dan mengendalikan orang-orang di sekelilingnya.Ini yang kerap kita lihat bermasalah. Sejumlah orang pilihannya bermasalah, bahkan hingga diduga terlibat korupsi.Menurut Coelho, kesatria yang salah memilih kawan dapat kalah bukan karena musuhnya hebat, melainkan karena pasukannya sendiri tidak tahu ke mana harus berjalan.Ketujuh: kemenangan bukan tujuan terakhir.Coelho mempunyai gagasan yang menarik. Baginya, kesatria merayakan kemenangan bukan semata-mata karena ia telah menang, melainkan karena kemenangan memberinya kepercayaan diri untuk menghadapi pertempuran berikutnya.Maka kemenangan elektoral Prabowo 2024 seharusnya tidak dibaca sebagai akhir dari perjalanan Kitab Suci Kesatria Cahaya. Justru sebaliknya. Pemilu hanyalah satu pertempuran.Pertempuran yang sesungguhnya adalah kemiskinan, ketimpangan, pendidikan yang belum merata, kualitas kesehatan, produktivitas, korupsi, birokrasi, ketergantungan pangan dan energi, serta posisi Indonesia di tengah persaingan negara-negara besar.Dalam konteks itu, politik luar negeri Prabowo juga menarik. Pemerintah Indonesia di bawahnya aktif mendorong penyelesaian damai berbagai konflik.Dalam berbagai forum diplomasi internasional, Prabowo menyerukan solusi damai untuk Gaza dan konflik Israel-Iran, termasuk gencatan senjata dan negosiasi.Pada Sidang Majelis Umum PBB September 2025, misalnya, ia kembali menegaskan dukungan Indonesia terhadap solusi dua negara bagi Palestina dan Israel.Ini menarik karena seorang mantan prajurit yang sangat memahami perang justru membawa bahasa diplomasi: negosiasi, perdamaian, gencatan senjata, kerja sama.Barangkali memang ada paradoks di sini. Orang yang paling memahami harga perang kadang justru lebih tahu mengapa perang harus menjadi pilihan terakhir.Itulah salah satu paradoks paling menarik dari Kitab Suci Kesatria Cahaya. Kesatria bukan orang yang selalu menghunus pedang. Ia adalah orang yang tahu kapan pedang harus tetap berada di sarungnya.Namun tentu saja, kita tidak boleh menjadikan buku Paulo Coelho sebagai “kunci rahasia” yang menjelaskan seluruh Prabowo. Manusia jauh lebih rumit daripada 150 halaman buku motivasional.Prabowo dibentuk oleh keluarga, pendidikan, militer, sejarah Orde Baru, pengalaman politik, kekalahan, kemenangan, lingkungan internasional, dan tentu saja oleh kepentingan politik yang berubah bersama zaman.Bahkan Coelho sendiri membuat Kesatria Cahaya sebagai sosok yang penuh kontradiksi. Ia bisa takut, ragu, salah, terluka, bahkan kehilangan arah. Kesatria tidak sempurna. Justru karena itulah ia terus mencari makna.Karena itu, rekonstruksi paling menarik tentang Prabowo bukanlah mengatakan, “Inilah Prabowo karena ia membaca Paulo Coelho.” Itu terlalu sederhana.Rekonstruksi yang lebih masuk akal adalah: ada sejumlah prinsip dalam buku itu yang dapat membantu kita membaca pola tertentu dalam perjalanan Prabowo.Kegigihan menghadapi kekalahan tampak pada perjalanan politiknya. Adaptasi terhadap medan tampak pada perubahan strategi. Kemampuan berdamai dengan rival tampak pada rekonsiliasi politik.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8twUikpVaxhxwHnpXpRbRtHMdIsJqcQCYhmqLSTvST9ia9NPsPtvGvnXU9D5UVMSdr0ZWC8B396CZKwa3P7qKNCSvZ2VW9cAau029TseYbJyMqN6C3KkYxLfdbsfGguLlV2P8-IZFX6im2_0o6TqDz07BoWvOHZiA6BqFMBbCnFMcOIsyR_d46JtQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8twUikpVaxhxwHnpXpRbRtHMdIsJqcQCYhmqLSTvST9ia9NPsPtvGvnXU9D5UVMSdr0ZWC8B396CZKwa3P7qKNCSvZ2VW9cAau029TseYbJyMqN6C3KkYxLfdbsfGguLlV2P8-IZFX6im2_0o6TqDz07BoWvOHZiA6BqFMBbCnFMcOIsyR_d46JtQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Penggunaan kekuatan untuk tujuan sosialnya tampak dalam agenda pembangunan manusia seperti MBG. Diplomasi dan negosiasi tampak dalam sejumlah sikap luar negerinya. Dan gagasan tentang pemimpin sebagai teladan sudah ia rumuskan sendiri dalam Kepemimpinan Militer.Tapi ada satu bab dari Kitab Suci Kesatria Cahaya yang justru paling penting bagi seorang presiden: kemampuan mengoreksi diri.Seorang kesatria tidak hanya bertanya, “Apakah saya menang?” Ia juga bertanya, “Apakah pertempuran yang saya lakukan memang benar?”Pertanyaan itu jauh lebih berat. Karena seorang kandidat cukup memenangkan pemilu. Seorang presiden harus memenangkan sesuatu yang jauh lebih sulit, yaitu kepercayaan sejarah.Prabowo sudah mendapatkan mandat rakyat. Sekarang ia menghadapi medan yang berbeda.Ia tidak lagi berhadapan dengan pasangan calon dalam debat, baliho lawan, atau kampanye lima tahunan. Ia berhadapan dengan waktu, anggaran negara, birokrasi, kemiskinan, ketidakadilan, kualitas manusia, dan masa depan 280 juta lebih penduduk.Di situlah Kitab Suci Kesatria Cahaya berubah dari buku motivasi menjadi semacam cermin politik.Sebab seorang kesatria yang baik bukan yang paling sering menang. Ia adalah orang yang setelah menang masih mampu bertanya apakah kemenangan itu membawa cahaya kepada orang lain.Dan mungkin di situlah makna terdalam pilihan Prabowo terhadap buku Paulo Coelho tersebut. Ia tidak sedang memilih buku tentang cara menjadi kuat. Ia sedang memilih buku tentang bagaimana kekuatan seharusnya digunakan.Pedang memang penting bagi seorang kesatria. Tapi yang lebih penting adalah tangan yang memegangnya.Dan yang lebih penting lagi: alasan mengapa tangan itu memilih untuk menghunuskannya.@SignatureCak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 23/8/2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdckCSYnlpE7r0zucI2dVXgCHXksMf-jqt_3dy0E417zAifJV-VEeZJD_T0AgayWpIXYESvXtQP-kSXkpGxY32DO3RdxLSgJfBXFsa-OJZgeKdPBAZIfEDM9jcsDRjtBxrxIUMdX3LAm3NS0xsB6nCAgdPFzE7jNy6UFFREw7OqdHIfOeCRwsUgfxuw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdckCSYnlpE7r0zucI2dVXgCHXksMf-jqt_3dy0E417zAifJV-VEeZJD_T0AgayWpIXYESvXtQP-kSXkpGxY32DO3RdxLSgJfBXFsa-OJZgeKdPBAZIfEDM9jcsDRjtBxrxIUMdX3LAm3NS0xsB6nCAgdPFzE7jNy6UFFREw7OqdHIfOeCRwsUgfxuw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Seni Tempur Kesatria Cahaya

Catatan Cak AT Kesatria Cahaya bukan prajurit yang gemar berperang. Ia tahu kapan harus bertarung, kapan berdamai, dan kapan mengubah jalan ...

Baca selengkapnya »

Bayang-Bayang Franz Kafka

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2E4YDVTBnZZ3gTM_KvGP9x0MYa8p5Z6UWyzireCzNfFpFWs3CnTJ4d-XzBhCbgS3cfZmWVHkO4lAlYxyiuWQdXQPxfxg5TcTP-41Jsx6SI7xXq19JwsIKTHifSfxlfqzCoidhiZ689IYqdSYwt9cENzk6BLDAPajPEiK_v54P_MB_OytSFa2TJZmj1Q/s768/Bayang-Bayang%20Franz%20Kafka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="768" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2E4YDVTBnZZ3gTM_KvGP9x0MYa8p5Z6UWyzireCzNfFpFWs3CnTJ4d-XzBhCbgS3cfZmWVHkO4lAlYxyiuWQdXQPxfxg5TcTP-41Jsx6SI7xXq19JwsIKTHifSfxlfqzCoidhiZ689IYqdSYwt9cENzk6BLDAPajPEiK_v54P_MB_OytSFa2TJZmj1Q/w640-h356/Bayang-Bayang%20Franz%20Kafka.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis DI TENGAH hiruk-pikuk industri film tahun 2026, sebuah karya biografis atau biopik yang tidak biasa mencoba menerobos kebisingan tersebut. Di bawah judul Franz, garapan sutradara veteran Polandia Agnieszka Holland.Ini film bukan sekadar mengangkat kehidupan Franz Kafka. Ia adalah penulis Ceko-Jerman yang namanya telah menjadi adjektiva global: Kafkaesque. Film ini adalah sebuah eksperimen sinematik yang berani, sekaligus menjadi studi kasus menarik tentang bagaimana seni tinggi bernegosiasi dengan pasar komersial di era modern.Dengan pendapatan box office internasional yang tercatat sebesar $776.261 hingga Agustus 2026, Franz mungkin tidak memecahkan rekor seperti biopik musik Michael yang mendekati angka miliaran dolar. Namun, ia meninggalkan jejak diskusi kritis yang jauh lebih dalam dan kompleks.Agnieszka Holland, seorang sineas yang dikenal dengan ketajaman politiknya dalam film-film seperti Green Border dan In Darkness, mendekati subjeknya dengan cara yang radikal. Ia tidak tertarik untuk membuat dokumenter kering atau drama periode yang kaku.Holland merajut narasi yang sadar diri (self-aware), mengakui sejak awal bahwa sebuah film tidak akan pernah cukup untuk menampung kedalaman jiwa Kafka. Pendekatan ini termanifestasi melalui teknik meta-fiksi. Karakter-karakter berbicara langsung ke kamera seolah-olah dalam wawancara berita, waktu melompat-lompat tanpa peringatan, dan batas antara masa lalu serta masa kini sering kali kabur.Ada momen ketika Kafka menyadari dirinya sedang diintai melalui lubang kunci, hanya untuk potongan adegan berikutnya mengungkapkan bahwa pengintainya adalah wisatawan masa kini di Museum Kafka di Praha. Ini adalah permainan formal yang cerdas, mengingatkan penonton pada gaya Bob Fosse dalam Cabaret atau All That Jazz. Realisme dramatis bercampur dengan elemen pertunjukan yang ekspresionis.Keberanian artistik ini ternyata pisau bermata dua. Di satu sisi, kritikus Roger Ebert memuji film ini sebagai upaya modernis yang menarik dan penuh dengan sentuhan meta-fiksional yang jenaka. Bagi mereka yang sudah akrab dengan karya-karya Kafka, lapisan-lapisan referensi dan parodi terhadap klise biopik konvensional terasa seperti surat cinta yang intim.Adegan manakala Kafka dan temannya Max Brod berdebat tentang keberadaan Tuhan sambil berteriak menembus dinding rumah bordil, atau momen simbolis ketika ayah Kafka menghancurkan kecoa di meja makan. Sebuah presage halus bagi The Metamorphosis dianggap sebagai bukti kecintaan Holland pada detail absurditas hidup Kafka.Di sisi lain, kritik pedas datang dari IndieWire yang memberikan nilai D+, menyebut film ini sebagai kegagalan total dan dangkal. Kritikus Sam Bodrojan berpendapat bahwa meskipun tekniknya canggih, esensi Kafka justru hilang.Film ini dituduh hanya mengulang fakta-fakta biografi yang bisa ditemukan di Wikipedia, tanpa menawarkan wawasan psikologis baru. Gaya visual yang dianggap garish dan pilihan musik anachronistic dinilai sebagai gangguan yang mengalihkan perhatian dari kedalaman emosional yang seharusnya dibangun.Kritik ini menyoroti dilema abadi dalam adaptasi sastra. Apakah kita harus setia pada fakta sejarah, atau bebas bereksperimen dengan bentuk untuk menangkap roh sang penulis?Data performa film memperkuat narasi polarisasi ini. Dengan pendapatan terbesar berasal dari Republik Ceko ($597.067) dan Slovakia ($54.524), jelas bahwa Franz menemukan resonansi terkuat di tanah air Kafka, tempat warisan sastra tersebut masih hidup dan bernapas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtWjqDlOk-N6ZjDmqDZeDvYNwjkDFReLgD6D73O0fZuOQNTNxMc5sYFXb0AIDA3HMFIP0dJPmMz2diRIOoOW55NIbGJadFC9b376BLU4WPKAo3N1JGzJ6zVN0_QTqJLzeSi9aBnBqSEdPJUkY1LA9ckzhqrGBQlZcTP_Oxm-6HCVGgB-ZH5mgLzbtcg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtWjqDlOk-N6ZjDmqDZeDvYNwjkDFReLgD6D73O0fZuOQNTNxMc5sYFXb0AIDA3HMFIP0dJPmMz2diRIOoOW55NIbGJadFC9b376BLU4WPKAo3N1JGzJ6zVN0_QTqJLzeSi9aBnBqSEdPJUkY1LA9ckzhqrGBQlZcTP_Oxm-6HCVGgB-ZH5mgLzbtcg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Di pasar internasional lainnya seperti Australia dan Eropa Barat, film ini tetap menjadi tontonan niche. Angka-angka ini mencerminkan realitas genre biopik sastra. Mereka jarang menjadi blockbuster massal, karena menuntut keterlibatan intelektual yang lebih tinggi dari penonton rata-rata.Namun, bagi Holland, angka box office bukanlah satu-satunya ukuran keberhasilan. Baginya, film ini adalah proyek pribadi yang lahir dari pengalaman tumbuh di bawah rezim komunis,tempat karya Kafka dilarang namun secara diam-diam menjadi simbol perlawanan terhadap pengawasan negara.Konsep Kafkaesque sendiri telah berevolusi dari istilah sastra menjadi fenomena budaya global. Ia kini digunakan untuk menggambarkan birokrasi yang absurd, algoritma digital yang tidak transparan, dan sistem sosial yang menjebak individu tanpa alasan jelas.Dalam konteks ini, Franz bukan hanya tentang masa lalu, tetapi juga cermin bagi kecemasan masa kini. Holland memahami bahwa Kafka relevan bukan karena dia menulis tentang monster atau transformasi fisik, tetapi karena dia menulis tentang ketakutan universal terhadap kekuasaan yang tak terlihat dan tak terpahami.Meskipun mendapat skor 69% di Rotten Tomatoes, angka yang lebih rendah dibandingkan karya-karya Holland sebelumnya seperti Green Border (94%), film ini tetap penting dalam diskursus sinema kontemporer.Ia menantang konvensi biopik yang biasanya linier dan heroik. Film Franz menolak untuk menjadikan Kafka sebagai pahlawan tragis yang sederhana. Ssebaliknya, ia menyajikannya sebagai manusia yang rapuh, canggung, dan penuh kontradiksi.Franz dengan segala kekurangan dan kelebihannya, berhasil menangkap nuansa kesepian eksistensial itu. Ia mungkin tidak sempurna. Barangkali tidak kaya secara finansial, tetapi ia kaya akan ambisi.Dalam dunia sinema yang sering kali takut mengambil risiko, Franz berdiri sebagai bukti bahwa ada ruang untuk ketidaknyamanan, untuk pertanyaan tanpa jawaban, dan untuk keindahan dalam kekacauan. Sesuatu yang sangat Kafkaesque, dan sangat manusiawi. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdVF06qempl816TCyQ-70cZ42uLtiwHvUpybd99tRTCdBonOYTeYLRDK3HoRBGfFoIVdTwOkJFhQwt8anUAVbGX8QiW85JGupVOsyVejTulZYYmNao2AjzrW4UpKXs9sC3PNuYqcHhh4C5YBIyltS1a7bBYwUX5cvQcz-oEFZQ6J9hJh08LVMnb0WGw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdVF06qempl816TCyQ-70cZ42uLtiwHvUpybd99tRTCdBonOYTeYLRDK3HoRBGfFoIVdTwOkJFhQwt8anUAVbGX8QiW85JGupVOsyVejTulZYYmNao2AjzrW4UpKXs9sC3PNuYqcHhh4C5YBIyltS1a7bBYwUX5cvQcz-oEFZQ6J9hJh08LVMnb0WGw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Bayang-Bayang Franz Kafka

Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis DI TENGAH hiruk-pikuk industri film tahun 2026, sebuah karya biografis atau biopik yang tidak biasa menco...

Baca selengkapnya »

Erosi Kepercayaan Mahasiswa dalam Korupsi Penerimaan Mahasiswa Baru

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglzUqO8pu27ST5m9cOAGYnGg0gxSumN2V0UtOLNSGapDoeJ_do0m2HkDGZbuV0G3HX44wGooROwE7CEQhTU8HGDpj2nKTzT03r4mtCgAEroAvt6tknzRQ61mJHvock3cRx2cJmLnmrqVN9udIoO-TCwd_ZcgOm6hyrHc1OPkZdR8P0zd6jmHenhyphenhyphenTvQg/s759/Aguswan%20Khotibul%20Umam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="759" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglzUqO8pu27ST5m9cOAGYnGg0gxSumN2V0UtOLNSGapDoeJ_do0m2HkDGZbuV0G3HX44wGooROwE7CEQhTU8HGDpj2nKTzT03r4mtCgAEroAvt6tknzRQ61mJHvock3cRx2cJmLnmrqVN9udIoO-TCwd_ZcgOm6hyrHc1OPkZdR8P0zd6jmHenhyphenhyphenTvQg/w640-h590/Aguswan%20Khotibul%20Umam.jpg" width="640" /></a></div> Perspektif Psikologi TerapanDr. Aguswan Khotibul Umam, S. Ag., MADosen UIN Jurai Siwo Lampung PENDIDIKAN tinggi idealnya dibangun di atas prinsip meritokrasi, yaitu keyakinan bahwa kesempatan diperoleh melalui kemampuan, usaha, dan prestasi. Penerimaan mahasiswa baru (PMB) karena itu bukan sekadar proses administratif, melainkan mekanisme penting untuk memastikan bahwa setiap calon mahasiswa memperoleh kesempatan yang adil.Masalah muncul ketika proses seleksi dicederai oleh dugaan suap, penyalahgunaan kewenangan, atau praktik yang memungkinkan uang dan akses kekuasaan memengaruhi hasil seleksi. Dalam konteks psikologi pendidikan, persoalan tersebut tidak hanya menimbulkan kerugian hukum dan kelembagaan, tetapi juga dapat memberikan dampak psikologis kepada calon mahasiswa dan masyarakat.Seorang peserta yang belajar bertahun-tahun untuk mencapai prestasi tertentu dapat mengalami guncangan psikologis ketika melihat bahwa hasil seleksi diduga dapat dipengaruhi oleh faktor di luar kemampuan akademik. Pertanyaan yang kemudian muncul adalah: apakah prestasi masih menentukan masa depan, ataukah privilege dan akses justru lebih menentukan?Perspektif organizational justice dan procedural justice menjelaskan bahwa individu tidak hanya memperhatikan hasil yang diperoleh, tetapi juga menilai apakah proses yang menghasilkan keputusan tersebut berlangsung secara adil. Colquitt dan Zipay (2015) menempatkan keadilan prosedural sebagai salah satu fondasi penting dalam pembentukan sikap dan kepercayaan terhadap organisasi. Dalam konteks pendidikan, prinsip tersebut tetap relevan dalam kajian mutakhir mengenai keadilan, kepercayaan, dan legitimasi institusi.Islam juga menempatkan keadilan sebagai prinsip utama dalam kehidupan sosial. Allah Swt. berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, sekalipun terhadap dirimu sendiri.”(QS. An-Nisā’ [4]: 135). Ayat tersebut menunjukkan bahwa keadilan tidak boleh dikalahkan oleh kepentingan, kekuasaan, maupun keuntungan. Dalam PMB, prinsip tersebut menuntut agar kesempatan pendidikan tidak ditentukan oleh kemampuan membeli pengaruh.Persepsi Keadilan dan Erosi Kepercayaan terhadap InstitusiDalam psikologi organisasi dan pendidikan, keadilan tidak hanya berkaitan dengan siapa yang berhasil dan siapa yang gagal. Keadilan juga berkaitan dengan bagaimana keputusan dibuat. Ketika prosedur seleksi dianggap transparan, konsisten, dan bebas dari kepentingan pribadi, peserta cenderung lebih mudah menerima hasil, bahkan ketika hasil tersebut tidak sesuai dengan harapannya. Sebaliknya, persepsi bahwa proses telah dimanipulasi dapat melahirkan procedural injustice. Ketidakadilan prosedural berpotensi menurunkan kepercayaan terhadap institusi.Peserta tidak lagi melihat kampus sebagai lembaga yang bekerja berdasarkan aturan objektif, melainkan sebagai ruang yang mungkin memberikan keuntungan kepada mereka yang memiliki uang, jaringan, atau akses kekuasaan.Kondisi tersebut dapat menimbulkan erosi kepercayaan institusional. Kepercayaan merupakan modal psikologis yang penting dalam pendidikan. Mahasiswa dan calon mahasiswa membutuhkan keyakinan bahwa institusi menjalankan aturan secara konsisten dan memberikan kesempatan berdasarkan kemampuan.Apabila keyakinan tersebut melemah, muncul sikap sinis terhadap sistem pendidikan. Kalimat seperti, “Untuk apa belajar keras jika hasil akhirnya dapat dibeli?”, bukan sekadar ungkapan kekecewaan, tetapi dapat mencerminkan perubahan cara individu memaknai hubungan antara usaha dan hasil.Dalam perspektif Islam, penyalahgunaan kekuasaan yang menghilangkan hak orang lain bertentangan dengan prinsip amanah. Allah Swt. berfirman: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.” (QS. An-Nisā’ [4]: 58).Kewenangan dalam menentukan atau mengelola proses PMB merupakan amanah publik. Ketika kewenangan tersebut digunakan untuk kepentingan tertentu, kerugian yang terjadi tidak hanya dialami oleh individu yang kehilangan kesempatan, tetapi juga oleh masyarakat yang kehilangan kepercayaan kepada institusi pendidikan.Learned Helplessness, Motivasi Berprestasi dan Academic Self-EfficacyMartin Seligman melalui konsep learned helplessness menjelaskan bahwa individu dapat kehilangan motivasi ketika merasa hasil tidak lagi berada dalam kendalinya. Dalam konteks PMB, persepsi bahwa keberhasilan lebih ditentukan oleh uang, akses, atau koneksi daripada prestasi dapat melemahkan keyakinan terhadap hubungan antara usaha dan hasil. Kondisi ini juga dapat menurunkan academic self-efficacy.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfI7t5JBaoTFGEUZvjbuGVJwWpuVyv6Dq6M3XhrNeji6itIev4h3YlEwRROBP6BLvPgvvaIXWNe46dB0QJ6O3cGBFWi4hf_BGe4ZgjIcfXXJjaKLdXYG6OFKCb5iqlYsqpYH3o3iG_dRDBrUpyjDwtXqUbqS-4YQkxaA1D17NldUdEFDdLfYHCywztaA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfI7t5JBaoTFGEUZvjbuGVJwWpuVyv6Dq6M3XhrNeji6itIev4h3YlEwRROBP6BLvPgvvaIXWNe46dB0QJ6O3cGBFWi4hf_BGe4ZgjIcfXXJjaKLdXYG6OFKCb5iqlYsqpYH3o3iG_dRDBrUpyjDwtXqUbqS-4YQkxaA1D17NldUdEFDdLfYHCywztaA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Bandura (1997) menjelaskan bahwa self-efficacy adalah keyakinan individu terhadap kemampuannya mencapai tujuan. Ketika sistem pendidikan dipersepsikan tidak adil, peserta bukan kehilangan kemampuan, tetapi mulai meragukan apakah kemampuan dan kerja keras masih memiliki nilai.Karena itu, sistem seleksi yang adil penting untuk menjaga motivasi, kepercayaan, dan keyakinan generasi muda terhadap meritokrasi. Hal ini sejalan dengan semangat itqan dalam hadis Nabi Muhammad saw.: “Sesungguhnya Allah menyukai apabila salah seorang di antara kalian melakukan suatu pekerjaan, ia melakukannya dengan itqan (sungguh-sungguh dan profesional).” (HR. al-Baihaqi). Sistem pendidikan yang adil seharusnya memperkuat keyakinan bahwa usaha dan prestasi memiliki nilai, bukan menumbuhkan anggapan bahwa keberhasilan dapat diperoleh melalui jalan pintas.Akhirnya penting untuk dipahami bahwa korupsi dan penyalahgunaan kewenangan dalam PMB jalur mandiri bukan hanya persoalan pelanggaran hukum. Fenomena tersebut juga memiliki dampak psikologis terhadap cara generasi muda memandang prestasi, usaha, keadilan, dan masa depan. Melalui perspektif organizational justice dan procedural justice, ketidaktransparanan seleksi dapat merusak kepercayaan terhadap institusi.Dalam perspektif learned helplessness Martin Seligman, persepsi bahwa usaha tidak lagi menentukan hasil berpotensi menimbulkan sikap menyerah dan melemahkan motivasi berprestasi. Sementara itu, academic self-efficacy dapat terganggu ketika peserta mulai meragukan nilai kemampuan dan usaha dalam menentukan keberhasilan. Karena itu, pembenahan PMB harus diarahkan tidak hanya untuk mencegah kerugian material atau pelanggaran hukum, tetapi juga untuk menjaga kesehatan psikologis sistem pendidikan.Transparansi, akuntabilitas, pengawasan independen, dan mekanisme seleksi yang dapat dipertanggungjawabkan merupakan bagian dari upaya membangun kembali kepercayaan. Perguruan tinggi harus memastikan bahwa pesan yang diterima generasi muda adalah: belajar, berusaha, dan berprestasi tetap memiliki arti. Jika pendidikan gagal menjaga hubungan antara usaha dan kesempatan, yang terancam bukan hanya reputasi kampus, tetapi juga kepercayaan generasi muda terhadap keadilan sosial.Pertanyaan “prestasi atau privilege?” tidak boleh menjadi dilema dalam pendidikan tinggi. Kampus harus memastikan bahwa prestasi memperoleh ruang yang semestinya, sementara kekayaan, relasi, dan kekuasaan tidak boleh menjadi jalan untuk membeli kesempatan yang seharusnya diperoleh secara adil. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0FE9QX0oLeTQb_NKqv1iMLBg2eQn1Izuuf9N-KoJ3iG3F1tk5IXw_c2gmgnYY9f0CIAfH_EXw3aSloU_13k4593eeEDNl5rMngVZaLXxt0c-qrx0hAx-Jb8XSRDEtsTOlE-DNpBFtn9R3O_98ziJZW50-3kePSq25H-WOKNOcYNzfzAwmj1gAJwSjg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0FE9QX0oLeTQb_NKqv1iMLBg2eQn1Izuuf9N-KoJ3iG3F1tk5IXw_c2gmgnYY9f0CIAfH_EXw3aSloU_13k4593eeEDNl5rMngVZaLXxt0c-qrx0hAx-Jb8XSRDEtsTOlE-DNpBFtn9R3O_98ziJZW50-3kePSq25H-WOKNOcYNzfzAwmj1gAJwSjg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Erosi Kepercayaan Mahasiswa dalam Korupsi Penerimaan Mahasiswa Baru

Perspektif Psikologi Terapan Dr. Aguswan Khotibul Umam, S. Ag., MA Dosen UIN Jurai Siwo Lampung PENDIDIKAN tinggi idealnya dibangun di atas ...

Baca selengkapnya »

Jika Kampus Saja Korup, Anak Kita Belajar Jujur ke Siapa?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjPxvRT0GsaT7NaN9GhfGm_rNKx6Cj_ZBBx0XVghHrAWpML15qfW3QilYSVkV-G9rTuTF5xbRTQRV6WS3tpQocK9IDMioyUpKorugFLGbcwySmDmaDrmnQ9k__UyX5CKtP21v81wHnuA0HTx8fEXFYe6zk3v03C4R0Lze9Krq71q9uhn2jf7jL1QdUfw/s768/Kampus%20Saja%20Korup,%20Anak%20Kita%20Belajar%20Jujur%20ke%20Siap.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjPxvRT0GsaT7NaN9GhfGm_rNKx6Cj_ZBBx0XVghHrAWpML15qfW3QilYSVkV-G9rTuTF5xbRTQRV6WS3tpQocK9IDMioyUpKorugFLGbcwySmDmaDrmnQ9k__UyX5CKtP21v81wHnuA0HTx8fEXFYe6zk3v03C4R0Lze9Krq71q9uhn2jf7jL1QdUfw/w640-h426/Kampus%20Saja%20Korup,%20Anak%20Kita%20Belajar%20Jujur%20ke%20Siap.jpg" width="640" /></a></div> Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung APALAGI yang bisa diharapkan dari dunia pendidikan di tanah air, jika lembaga yang seharusnya menjadi tempat menanamkan integritas justru tercoreng oleh dugaan pemerasan dan gratifikasi dalam penerimaan mahasiswa baru?Pertanyaan tersebut patut dikemukakan setelah Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) menetapkan Rektor Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed), Akhmad Sodiq, bersama lima orang lainnya sebagai tersangka dalam kasus dugaan pemerasan dan gratifikasi terkait penerimaan mahasiswa baru jalur mandiri.Kasus yang terungkap melalui Operasi Tangkap Tangan (OTT) KPK di Purwokerto dan Jakarta pada 20 Agustus 2026 ini bukan hanya persoalan hukum yang melibatkan sejumlah pejabat kampus. Lebih jauh, kasus tersebut merupakan tamparan keras bagi dunia pendidikan tinggi Indonesia.KPK mengungkap dugaan pungutan di luar ketentuan resmi kepada calon mahasiswa, termasuk dugaan permintaan Rp650 juta kepada orang tua calon mahasiswa Fakultas Kedokteran. Selain itu, ditemukan dugaan gratifikasi sekitar Rp680 juta serta pengumpulan uang dari sejumlah calon mahasiswa yang nilainya mencapai Rp1,12 miliar.Angka-angka tersebut bukan hanya nominal rupiah. Di baliknya terdapat harapan orang tua dan masa depan anak-anak yang ingin memperoleh pendidikan tinggi melalui proses yang jujur dan adil.Pendidikan tidak boleh berubah menjadi pasar tempat masa depan anak-anak diperdagangkan.Perguruan tinggi seharusnya menjadi ruang untuk membentuk manusia yang cerdas sekaligus berintegritas. Kampus bukan hanya tempat mengejar gelar, tetapi tempat menanamkan kejujuran, tanggung jawab, etika, dan keberanian mempertahankan kebenaran.Karena itu, ketika pimpinan perguruan tinggi tersandung kasus dugaan korupsi, dampaknya tidak berhenti pada persoalan pribadi. Kredibilitas institusi, kepercayaan mahasiswa, dosen, orang tua, dan masyarakat ikut dipertaruhkan.Namun demikian, asas praduga tak bersalah harus tetap dihormati. Status tersangka bukanlah vonis bersalah. Proses hukum harus berjalan objektif, transparan, profesional, dan memberikan hak kepada seluruh pihak untuk membela diri.Pada saat yang sama, KPK harus mengusut perkara ini secara tuntas. Jika terdapat jaringan, perantara, aliran dana, maupun aset yang berkaitan dengan dugaan tindak pidana, semuanya harus ditelusuri sesuai hukum. Jangan sampai perkara hanya berhenti pada orang-orang yang tertangkap dalam OTT.Pemerintah dan perguruan tinggi juga harus melakukan evaluasi menyeluruh terhadap sistem penerimaan mahasiswa baru. Mekanisme seleksi harus transparan, pembayaran harus melalui jalur resmi, pengawasan internal harus diperkuat, dan ruang bagi transaksi ilegal harus ditutup.Jangan sampai pengawasan baru bekerja setelah aparat penegak hukum melakukan OTT.Lebih penting lagi, kampus harus memberikan keteladanan. Mahasiswa tidak hanya belajar dari buku dan dosen, tetapi juga dari perilaku para pemimpinnya. Ribuan materi tentang integritas akan kehilangan makna apabila mahasiswa melihat sendiri adanya dugaan transaksi dalam proses mendapatkan pendidikan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAlgIoi-a6l7I7m2Cj8kYl6mG9gY6l7v6b9AVyYv9r2j9hfGrKs3AdOaXMlhnTLex36tWi3FF7PKfrHOWU4IXW1UmohjywDAawkWijO5zq5ylEeuAmDiVrYg6sk9XCWTXDO_k8-uRjVMrYYCg1Ez3Uufh2vC0EvqgsUcR3O4B00_D4TtpMm9qEcDp5fA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAlgIoi-a6l7I7m2Cj8kYl6mG9gY6l7v6b9AVyYv9r2j9hfGrKs3AdOaXMlhnTLex36tWi3FF7PKfrHOWU4IXW1UmohjywDAawkWijO5zq5ylEeuAmDiVrYg6sk9XCWTXDO_k8-uRjVMrYYCg1Ez3Uufh2vC0EvqgsUcR3O4B00_D4TtpMm9qEcDp5fA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Kasus Unsoed seharusnya menjadi momentum untuk membenahi tata kelola perguruan tinggi di seluruh Indonesia.Jangan sampai anak-anak dari keluarga yang tidak mampu secara finansial merasa bahwa masa depan pendidikan mereka kalah hanya karena tidak memiliki uang lebih.Sebab apabila uang menjadi penentu kesempatan memperoleh pendidikan, maka pendidikan yang seharusnya menjadi jalan mobilitas sosial justru akan berubah menjadi sumber ketidakadilan.Persoalan terbesar bukan hanya rupiah yang diduga mengalir dalam kasus tersebut, tetapi kepercayaan masyarakat yang ikut hilang. Kepercayaan itulah yang harus dikembalikan.Kampus harus kembali menjadi benteng integritas, bukan tempat integritas dipertaruhkan.Sebab bangsa Indonesia tidak hanya membutuhkan generasi yang pintar secara akademik, tetapi juga generasi yang jujur, berkarakter, dan memiliki integritas.Pendidikan harus mencetak manusia berilmu sekaligus bermoral. Jika integritas hilang dari kampus, maka masa depan bangsa ikut dipertaruhkan. (*)Bandar Lampung, 23 Agustus 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4aQdW4r951O6gDuSvpt87hcteirXOCm762QxCIQoBQvO9SlMWfdUsMZaRPDs2fo-_ddhmOVlbRE9LpTdEBx6sf-_qklkstYuRxXS1OSYIIOgLaprizYGIgrX25PAWomsmnd6eg1qcIqv8PYxQjwUji0yE3a0_tIChfrgrm_eDfRuZv8T-wgDVWnqWYg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4aQdW4r951O6gDuSvpt87hcteirXOCm762QxCIQoBQvO9SlMWfdUsMZaRPDs2fo-_ddhmOVlbRE9LpTdEBx6sf-_qklkstYuRxXS1OSYIIOgLaprizYGIgrX25PAWomsmnd6eg1qcIqv8PYxQjwUji0yE3a0_tIChfrgrm_eDfRuZv8T-wgDVWnqWYg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Jika Kampus Saja Korup, Anak Kita Belajar Jujur ke Siapa?

Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung APALAGI yang bisa diharapkan dari dunia pendidikan di tanah air, jika lembaga yang seharusnya men...

Baca selengkapnya »

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Seni Tempur Kesatria Cahaya

Bayang-Bayang Franz Kafka

Erosi Kepercayaan Mahasiswa dalam Korupsi Penerimaan Mahasiswa Baru

Jika Kampus Saja Korup, Anak Kita Belajar Jujur ke Siapa?

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS