sumatrazone

Perselingkuhan Jurnalisme dan Medsos Itu Memang Bangsat!

<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjynWfSEsjOCZGLJJryRtLhxTGgWenjzZvKiOPzFF77uCkCA5kiWNnb5RIjZL0RF8Q5UQx73yyytkhyphenhyphenlNd7IBpKJPJRhVjTjMFw4pEqSpHkfHWQ_OskrlHHGmOTOAz83K3QP7tSkkEsk31UedMm6WaxEnyRAmEelJWw0y-Q39KNT5siwT6-Wirp5hXjA/s3528/Trial%20by%20Sosmed%20and%20Press.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="3528" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjynWfSEsjOCZGLJJryRtLhxTGgWenjzZvKiOPzFF77uCkCA5kiWNnb5RIjZL0RF8Q5UQx73yyytkhyphenhyphenlNd7IBpKJPJRhVjTjMFw4pEqSpHkfHWQ_OskrlHHGmOTOAz83K3QP7tSkkEsk31UedMm6WaxEnyRAmEelJWw0y-Q39KNT5siwT6-Wirp5hXjA/w640-h418/Trial%20by%20Sosmed%20and%20Press.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: AR Rizal | Sastrawan, Pemerhati Sosial Media dan Jurnalisme Kekinian SAYA mengetahui berita ini dari postingan seorang pengacara. Postingan itu menurut saya masih aman. Sebab, menyembunyikan identitas kampus dan oknum dosennya yang ditulis dengan inisial. Entah kenapa, berselang tak lama, beredar beritanya di media online. Sang pengacara dengan gamblang menyebut kampus hingga fakultas tempat dua oknum dosen itu bertugas. Alhasil, semuanya jadi terang-benderang sekarang.Dengan database kampus yang bisa diakses publik, publik bisa melacak siapa dua oknum dosen itu. Istri yang melaporkan kasus ini bisa juga dilacak. Siapa anak-anaknya, dimana rumahnya, siapa sanak-keluarganya, dimana kampungnya, semuanya kini bisa dilacak.Sang pengacara barangkali sudah mendapatkan keinginannya dengan mempublis kasus ini ke publik. Istri yang melaporkan barangkali sudah lepas pula sasak angoknyo. Hanya saja, apakah mereka tidak pernah memikirkan dampak dari sebuah berita? Berita itu pisau bermata dua!Dampaknya bukan bagi mereka, bukan bagi pelapor, bukan bagi pengacara, bukan bagi terdakwa, bukan bagi kampus. Dampaknya itu kepada anak-anak.Bayangkan, anak-anak yang tak tahu apa-apa dengan perbuatan orang tuanya, kemudian mendapat perundungan. Eh, ayah kamu berzina ya? Kamu ditelantarkan ayah kamu ya? Eh, ibu kamu pelakor ya? Ibu kamu berzina dengan kekasihnya ya? Eh, keluarga kamu broken home ya? Dan, bla bla bla! Bayangkan, suatu ketika anak-anak itu membaca sumpah-serapah netizen yang jejak digitalnya abadi di dunia maya?Apa salah anak-anak itu sehingga harus menanggung aib orang tuanya?Seharusnya, kasus ini tersimpan rapat di ruang sidang. Kalaupun sampai ke publik, ia harus muncul sebagai informasi yang tidak telanjang.Untuk misi-misinya, untuk kepentingan viewer, orang rela melakukan apa saja tanpa menimbang baik dan buruk, tanpa mengukur dampak. Kalian jangan pula ikut-ikutan menghakimi, menghujat, apalagi membongkar identitas orang-orang yang ada dalam lingkaran informasi ini. Takutlah dosa! Bayangkan, hujatan yang kalian lontarkan hari ini di masa depan akan menghasilkan anak-anak yang menjadi dewasa dengan perundungan, anak-anak yang mungkin sakit mentalnya. Tahukah kalian, Tuhan saja menutup aib hamba-hamba-Nya yang pendosa sekalipun.### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQF4W-cB2NHrIzFHqgXDjGnGgWgqRyQJkehfdkUodHHUmyzJENLkH5vMUPg82lcUgWXvnt_Lk65RF4mzxZfVb5j-xobSbaJkHh6cQND-zLkc6_CfbzQg0XK8WB_PhycCZpfAgxkOfNNuUWA3-eFeYxQQUWzYZOty9aSDNWqEeKIDVBCy7gZycVIhC-mw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQF4W-cB2NHrIzFHqgXDjGnGgWgqRyQJkehfdkUodHHUmyzJENLkH5vMUPg82lcUgWXvnt_Lk65RF4mzxZfVb5j-xobSbaJkHh6cQND-zLkc6_CfbzQg0XK8WB_PhycCZpfAgxkOfNNuUWA3-eFeYxQQUWzYZOty9aSDNWqEeKIDVBCy7gZycVIhC-mw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheakfT-CZXYN0P4zfq2hINZrJ1pLY3mTLgUQvUW2pxt89W7e0LZbB2WrHH_POFZni34w_JSHGMYQF-p7HgXC3qAn0BEKvNx4j4YVTByfUEa-14HOu3c8BM4jRqFgLxZvs7s0dr1CpHdFovqpfYqFtOmNIsQFwkZfajKZWGhZ2srMXBzouf1bpKOMxUUQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheakfT-CZXYN0P4zfq2hINZrJ1pLY3mTLgUQvUW2pxt89W7e0LZbB2WrHH_POFZni34w_JSHGMYQF-p7HgXC3qAn0BEKvNx4j4YVTByfUEa-14HOu3c8BM4jRqFgLxZvs7s0dr1CpHdFovqpfYqFtOmNIsQFwkZfajKZWGhZ2srMXBzouf1bpKOMxUUQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Perselingkuhan Jurnalisme dan Medsos Itu Memang Bangsat!

Oleh: AR Rizal | Sastrawan, Pemerhati Sosial Media dan Jurnalisme Kekinian SAYA mengetahui berita ini dari postingan seorang pengacara. Pos...

Baca selengkapnya »

Kepala SMAN 2 Padang Klarifikasi Dugaan Bullying Terhadap Siswi Mutasi

Kepala SMAN 2 Padang Klarifikasi Dugaan Bullying Terhadap Siswi Mutasi

PADANG -- Kepala SMAN 2 Padang Nuragusman Eka Putra, M.Pd, memberikan klarifikasi terkait pemberitaan di media sosial (medsos) dan beberapa ...

Baca selengkapnya »

Pembenahan Pagar dan Drainase TPU Tunggul Hitam Telan Anggaran Rp5,8 Miliar

Pembenahan Pagar dan Drainase TPU Tunggul Hitam Telan Anggaran Rp5,8 Miliar

PADANG -- Dinas Lingkungan Hidup (DLH) Kota Padang melalui Unit Pelaksana Teknis Daerah (UPTD) Tempat Pemakaman Umum (TPU) Kota Padang tenga...

Baca selengkapnya »

Antara Jaap Kunst, Arsip 1930 dan Ingatan Masyarakat Flores Timur

<div class="separator" style="clear: both; font-family: helvetica; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDn_XulkECefFUnIEeJkcmMfxzqfF-9qUUngfXQmxPp_2Eqf_WU3OmhmcX_-yVFnxweIGdGUIjH6b2HA0Ejq__HDjFiczHLf2YIW8YadtghVQxdyothoafek9VMeLXVYmBJgii14hv8oQwSdT5S4ZHzJSAPbWSanUPG4zvOgSQFfGShyAVHHyqkBK14g/s1024/Barbara%20di%20DESA%20LEWOLOBA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDn_XulkECefFUnIEeJkcmMfxzqfF-9qUUngfXQmxPp_2Eqf_WU3OmhmcX_-yVFnxweIGdGUIjH6b2HA0Ejq__HDjFiczHLf2YIW8YadtghVQxdyothoafek9VMeLXVYmBJgii14hv8oQwSdT5S4ZHzJSAPbWSanUPG4zvOgSQFfGShyAVHHyqkBK14g/w640-h360/Barbara%20di%20DESA%20LEWOLOBA.JPG" width="640" /></a></div> FLORESTIMUR, NTT -- Stefanus Raja Koten tiba-tiba berhenti berbicara.Lelaki 75 tahun itu sedang mendengarkan rekaman suara yang diputar di Lewoloba, Kecamatan Ile Mandiri, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur. Ia mengenali lagu yang terdengar. Bahkan, menurutnya, urutan lagu itu berbeda dari catatan yang dibuat hampir satu abad lalu. Tubuhnya seperti bereaksi lebih dulu. Stefanus memegang kedua lengannya, merinding, lalu berbisik, “Aduh, saya merinding.”Suara yang membuatnya merinding berusia hampir satu abad.Rekaman itu dibuat pada 1930 oleh Jaap Kunst, etnomusikolog Belanda yang mendokumentasikan musik dan tradisi masyarakat di berbagai wilayah Nusantara. Dalam penelitiannya di Flores, Kunst merekam 182 lagu menggunakan 75 silinder lilin, selain membuat foto dan film. Dokumentasi tersebut kemudian menjadi bagian dari Koleksi Jaap Kunst di Universiteit van Amsterdam.Kini, suara itu kembali ke Nusa Tenggara Timur melalui proyek restitusi digital yang dikerjakan Barbara Titus, etnomusikolog Universiteit van Amsterdam sekaligus kurator Koleksi Jaap Kunst, bersama peneliti Institute of Resource Governance and Social Change (IRGSC) Inriyani Takesan, Lommi Dida Kini dan Julius J. Seran Goran.Perjalanan arsip ini sebenarnya sudah dimulai lebih dulu. Pada September 2024, koleksi Jaap Kunst yang telah didigitalkan diserahkan kepada Pemerintah NTT melalui Dinas Kearsipan dan Perpustakaan NTT. Sebagian koleksi kemudian dapat diakses publik melalui Jaap Kunst Hoek di perpustakaan tersebut di Kupang.Pada akhir Juli 2026, tim kembali memperkenalkan arsip itu kepada masyarakat di Kupang. Sejumlah anggota komunitas Lamaholot dapat mengenali bahasa, lagu dan konteks sosial dalam rekaman lama.Tetapi bagi Barbara, arsip yang sudah berada di Kupang belum benar-benar sampai kepada masyarakat sumbernya. “Kupang masih terlalu jauh,” ungkapnya.Desa-desa di Flores Timur yang menjadi sumber rekaman itu berada lebih dari 200 kilometer dari Kupang. Namun persoalannya bukan sekadar jarak. Masyarakat yang leluhurnya direkam Kunst memiliki pengetahuan yang tidak tercatat dalam arsip: siapa yang menyanyi, kapan lagu dinyanyikan, untuk apa, dan bagaimana tradisi diwariskan.Maka tim bergerak ke sumbernya: Lewoloba di Kecamatan Ile Mandiri, serta Waibao dan Riangkroko di Kecamatan Tanjung Bunga. Ketika suara lama itu sampai di sana, yang muncul bukan hanya ingatan, tetapi juga kehilangan, perdebatan dan bentuk-bentuk baru dari tradisi.Suara Lama PulangDi Lewoloba, rekaman itu menunjukkan bahwa arsip tidak selalu menjadi kebenaran terakhir.Kunst mencatat tiga bagian lagu dalam satu rekaman. Stefanus mengatakan urutannya seharusnya berbeda. Menurutnya, lagu, syair dan tarian tidak dapat dipisahkan dan semuanya membutuhkan latihan bersama.Masalahnya, orang yang masih menguasainya semakin sedikit. Stefanus berusaha mengajarkan tarian tersebut kepada anak-anak muda. Namun pengetahuan mudah hilang jika tidak dipraktikkan.Beberapa hari kemudian, rekaman dan film lama itu justru menjadi pemantik sebuah pertunjukan. Pada 9 Agustus, warga Lewoloba menampilkan kembali tiga tarian dan dua nyanyian. Sekitar sepuluh lelaki mengenakan pakaian tradisional, sarung dan membawa parang. Mereka berdiri di bawah gunung yang sama dengan tempat Kunst membuat dokumentasinya hampir satu abad sebelumnya.Arsip lama tidak lagi sekadar didengar. Ia dijawab dengan tubuh.Tradisi yang Hilang?Di Waibao, Kecamatan Tanjung Bunga, suara lama itu memunculkan cerita yang lebih getir.Yakobus Sogan Brinu telah bertahun-tahun berusaha mempertahankan tradisi tandak, yang memadukan nyanyian, syair, bahasa adat dan gerak tari. Bersama dua orang lain, ia pernah mencoba merekonstruksi lagu-lagu lama dan mendorong agar tandak diajarkan di sekolah. Kedua rekannya kini telah meninggal.Upaya itu tidak berjalan seperti yang diharapkan. Menurut Sogan, anak-anak muda sekarang akrab dengan teknologi digital, bahkan rekaman tandak tersedia secara daring, tetapi mereka tidak tertarik mempelajarinya.Kegelisahan itu membuatnya menangis. Lalu ia berkata, “Perhatian terhadap lagu-lagu ini muncul ketika orang dari luar negeri datang. Tetapi setelah mereka pergi, perhatian itu hilang lagi.”Ketika rekaman lama diperdengarkan, muncul perbedaan pandangan. Yosep dari Tengahdei mengatakan tradisi menyanyi itu masih ada, tetapi sudah berubah.“Ada tapi beda,” katanya.Sogan tidak menerima perubahan itu begitu saja. Ia berpendapat, “Lagunya tidak boleh beda.”Bagi Sogan, lagu tersebut berkaitan dengan musim berkebun dan pengetahuan serta praktik yang dahulu menyertainya. Jika konteks itu hilang, yang hilang bukan hanya lagu, tetapi bagian dari sistem pengetahuan masyarakat.Namun kunjungan kedua tim pada 8 Agustus membuat cerita tentang “tradisi yang hilang” menjadi lebih rumit. Ketika rekaman diperdengarkan, keturunan orang-orang yang suaranya direkam Kunst mengenalinya dan mulai bernyanyi.Bagi Barbara, pengalaman itu membuatnya berhati-hati menggunakan kata “hilang”. Menurutnya, keberlanjutan tradisi tidak harus berarti mengulang persis bagaimana tradisi dilakukan pada masa lalu.“Tradisi selalu berubah,” ungkap Barbara. Sebuah tradisi baru dapat dianggap hilang jika kita lebih dulu menetapkan bahwa ia harus dilakukan persis seperti dahulu. Perubahan bentuk tidak dengan sendirinya berarti hubungan masyarakat dengan tradisinya telah terputus.Suara Sang KakekDi Riangkroko, Kecamatan Tanjung Bunga, pengalaman itu menjadi lebih personal.Ketika rekaman diputar, warga merinding. Kemudian datang Merien, keturunan salah satu penyanyi yang direkam Kunst.Merien tidak pernah mengenal kakeknya. Ketika rekaman diputar, untuk pertama kalinya ia mendengar suara leluhur yang selama ini hanya dikenalnya melalui cerita keluarga. Hampir satu abad ternyata dapat dipadatkan menjadi beberapa menit suara.Namun pewarisan tradisi tidak selalu berlangsung dengan cara yang sama. Merien sendiri tidak dapat melantunkan syair tersebut. Kemampuan itu diwariskan kepada kakaknya, yang kini telah meninggal. Di Riangkroko, sejumlah generasi muda keturunan para penutur masih mengetahui dan mampu melantunkan syair atau mantra tersebut.Satu desa kehilangan sebagian pewarisnya, desa lain masih memiliki mata rantai pewarisan.Tradisi yang BerubahDi Larantuka, muncul wajah yang berbeda.Para peneliti memperdengarkan rekaman O Vos Omnes, nyanyian yang menjadi bagian dari tradisi Semana Santa atau Pekan Suci di Larantuka. Para penyanyi masa kini mengenali melodinya, tetapi menemukan banyak perbedaan dengan rekaman 1930, baik dalam tempo, karakter vokal maupun pengucapan.Pelakunya juga berubah. Jika dokumentasi lama menunjukkan laki-laki sebagai penyanyi, kini perempuan menjalankan peran tersebut.Namun O Vos Omnes tidak dianggap mati. Tradisi itu tetap hidup dan menjadi kebanggaan. Anak-anak mengenal melodinya dari orang tua dan kakek-nenek mereka, sementara setiap tahun berlangsung pemilihan penyanyi untuk prosesi Jumat Agung.Tradisinya berubah, tetapi perubahan itu tidak otomatis berarti kehilangan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje0i6S5fIH1WYLRz9ZzK3-1bAwAzj4aYsJRgMA6OwAIHh0w30nz9YNSkFIbCgwkvL0Vkm3hwVvbzoDwovPoqiX1PCYGuwrjfoVvS4reO4c4NnZ0ExuQUZ_zzBtzAXuI9sdoYVkUKvXY8UkgvtTBuKVix3QGz_LT2PmpfaJOAVtw3YHI4CowOg8P4Prfw/s1024/Jaap%20Kunst,%20Arsip%201930%20dan%20Ingatan%20Masyarakat%20Flo%20.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje0i6S5fIH1WYLRz9ZzK3-1bAwAzj4aYsJRgMA6OwAIHh0w30nz9YNSkFIbCgwkvL0Vkm3hwVvbzoDwovPoqiX1PCYGuwrjfoVvS4reO4c4NnZ0ExuQUZ_zzBtzAXuI9sdoYVkUKvXY8UkgvtTBuKVix3QGz_LT2PmpfaJOAVtw3YHI4CowOg8P4Prfw/w640-h360/Jaap%20Kunst,%20Arsip%201930%20dan%20Ingatan%20Masyarakat%20Flo%20.JPG" width="640" /></a></div> Apa yang Kembali?Di sinilah perjalanan arsip Jaap Kunst menjadi lebih dari sekadar kisah membawa kembali rekaman dari Belanda ke Indonesia.Di Kupang, arsip tersedia untuk diakses. Di desa-desa Flores Timur, arsip itu bertemu dengan orang-orang yang memiliki hubungan langsung dengan suara-suara di dalamnya.Bagi Barbara, digitalisasi hanyalah langkah pertama. Arsip baru benar-benar hidup ketika bertemu dengan orang-orang yang masih mengenali bahasa, syair, musik dan tradisi yang melahirkannya. Ia membayangkan timnya sebagai “jembatan” antara materi yang tersimpan di Amsterdam dengan kemungkinan yang dimiliki masyarakat sekarang.Karena itu, pekerjaan tersebut bukan soal menentukan bagaimana tradisi harus dikembalikan. Masyarakat harus memiliki ruang untuk menentukan apa yang ingin mereka lakukan terhadap arsip tersebut.Dan untuk itu, menurut Barbara, yang paling penting bukan teknologi, melainkan hubungan.“Itu pertama-tama membutuhkan pembangunan dan pemeliharaan hubungan, dan itu paling baik dilakukan bersama-sama.”Maka pertanyaan terpenting dari perjalanan suara Jaap Kunst mungkin bukan apakah arsip itu sudah pulang, melainkan: apa yang dilakukan masyarakat setelah ia pulang?Ada yang menangis karena merasa kehilangan. Ada yang merinding karena mengenali suara leluhur. Ada cucu yang untuk pertama kalinya mendengar suara kakeknya. Ada orang-orang yang kembali bernyanyi. Ada pula lelaki-lelaki yang mengenakan pakaian adat dan bergerak mengikuti tarian yang mereka lihat dalam film lama.Warisan budaya bukan benda yang tinggal dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain. Ia hidup dalam ingatan, tubuh, hubungan antargenerasi dan perubahan zaman.Karena itu, mungkin sebuah tradisi tidak selalu mati ketika ia tidak lagi terdengar persis seperti 1930. Kadang yang berubah bukan hanya tradisinya, melainkan cara sebuah generasi menemukan kembali hubungan dengan leluhurnya.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6zqYvv7LTSqgjczzXnVuMdPXD0CXZjxE3YY4KPVjYvoZ7UQu-mvKMvvsn1lMZzAVroH_mhNdPtRn7ebuaCj9BakKCfvolRQrGH7EpbMRSmm1-QdSnbViGyAh6N1ArnL0h9vbKXq4BcdceCT-Fx9peHb-zsjUw71X8ia1LSFueW6HFq_FwF0Z2IUFN5w/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6zqYvv7LTSqgjczzXnVuMdPXD0CXZjxE3YY4KPVjYvoZ7UQu-mvKMvvsn1lMZzAVroH_mhNdPtRn7ebuaCj9BakKCfvolRQrGH7EpbMRSmm1-QdSnbViGyAh6N1ArnL0h9vbKXq4BcdceCT-Fx9peHb-zsjUw71X8ia1LSFueW6HFq_FwF0Z2IUFN5w/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiudD76LFrH7OmcB9ufavuDfWWlQsQSAN0u5mhfu6Yvm1gxim6FOpBSldOYaeJt1g00qiN79yREn11GtOrsNP2Z-JPcuGTMW7XeM7G1c1VvN-5pLHH3UgWRjym0NXFYGactpvu7zzy22w-woqTIP9dEBzuvpB0WAPmJhN3o-AFMKvMKAcSRHTM03o5FPA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiudD76LFrH7OmcB9ufavuDfWWlQsQSAN0u5mhfu6Yvm1gxim6FOpBSldOYaeJt1g00qiN79yREn11GtOrsNP2Z-JPcuGTMW7XeM7G1c1VvN-5pLHH3UgWRjym0NXFYGactpvu7zzy22w-woqTIP9dEBzuvpB0WAPmJhN3o-AFMKvMKAcSRHTM03o5FPA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Antara Jaap Kunst, Arsip 1930 dan Ingatan Masyarakat Flores Timur

FLORESTIMUR, NTT -- Stefanus Raja Koten tiba-tiba berhenti berbicara. Lelaki 75 tahun itu sedang mendengarkan rekaman suara yang diputar di ...

Baca selengkapnya »

Konvoi Kebangsaan ke Mabes Polri, GMKR Tuntut Pemberhentian Kapolri Listyo Sigit Prabowo!

Konvoi Kebangsaan ke Mabes Polri, GMKR Tuntut Pemberhentian Kapolri Listyo Sigit Prabowo!

JAKARTA -- Pada Senin (10/8/2026) kemarin, Gerakan Merebut-kembali Kedaulatan Rakyat (GMKR) melakukan Konvoi Kebangsaan menuju Mabes Polri, ...

Baca selengkapnya »

Di Cibun, Babad Pasir Luhur Kembali Menemukan Pewaris

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWo8xwREQwFk4zM6FtDWUMDyhKPnI8GgDzwrjEj4qpeJU-KYg6rnWR0CY8mCvEghMotJtM6FTJi8mb_xczt9XP24P3FBAtOmo1GmxjdcKWP1FrS2bEN828wIo7KvYkSBFMYcMWW3G7JF2lh320lx54GEkC1cVUMX8X-p5rsqgEQAHhx4r3UjtOIOaRBg/s4096/Di%20Cibun,%20Babad%20Pasir%20Luhur%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWo8xwREQwFk4zM6FtDWUMDyhKPnI8GgDzwrjEj4qpeJU-KYg6rnWR0CY8mCvEghMotJtM6FTJi8mb_xczt9XP24P3FBAtOmo1GmxjdcKWP1FrS2bEN828wIo7KvYkSBFMYcMWW3G7JF2lh320lx54GEkC1cVUMX8X-p5rsqgEQAHhx4r3UjtOIOaRBg/w640-h512/Di%20Cibun,%20Babad%20Pasir%20Luhur%20.jpg" width="640" /></a></div> BANYUMAS, JATENG -- Ada yang menarik di tengah tarian Rianto sore itu.Maestro Lengger Lanang Banyumas itu sedang menari di dalam Rumah Cibun, diiringi kelompok gamelan masyarakat setempat. Tiba-tiba Pak Kedi, lelaki berusia 70-an tahun, masuk dan ikut menari. Tak lama kemudian Nanang, siswa kelas II SD, menyusul. Keduanya mengambil peran sebagai badut.Seorang maestro, lelaki tua dan seorang anak kecil menari bersama.Beberapa jam kemudian, di area terbuka Rumah Cibun, tiga anak berdiri di atas batu dan melantunkan Macapat Babad Pasir Luhur. Mereka Aditia Rifqi, 10 tahun, cucu Mbah Sikun; Dwi Nanang Setiawan, 8 tahun; dan Ismey Jumiati, 12 tahun.Dua adegan itu seperti menggambarkan apa yang sedang terjadi di Dukuh Cibun, Desa Sunyalangu, Karanglewas, Banyumas: sebuah tradisi yang nyaris putus sedang mencari jalan menuju generasi berikutnya.Sabtu (8/8/2026), Rumah Cibun menggelar Nyore Sandekala | Twilight Dinner #3 – Kenduren Budaya Dukuh Tjiboen. Sekitar 30 orang hadir, mempertemukan masyarakat Cibun dengan seniman, akademisi, pegiat lingkungan, jurnalis, dan pelestari budaya.Dari tembang Kinanthi, tari dan rembug budaya, jamuan pangan lokal, live painting lanskap Cibun, suling bambu Rahman Khan, hingga lantunan Babad Pasir Luhur, seluruh rangkaian acara seperti membawa satu pesan: budaya di Cibun bukan sekadar pertunjukan.Dari Satu Pemaca yang TersisaBabad Pasir Luhur bukan sekadar cerita rakyat. Ia merupakan bagian dari ingatan sejarah masyarakat Banyumas—wilayah yang kini berpenduduk tak kurang dari 1,85 juta jiwa.Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah menyebut Babad Pasir Luhur sebagai babad tertua Banyumas. Kabupaten Banyumas—yang dahulu merupakan Kadipaten Banyumas—berdiri pada 1571. Sementara salah satu naskah penting Babad Banyumas, Serat Babad Banyumas Mertadiredjan, baru ditulis sekitar 1816–1824.Ironisnya, tradisi melantunkan Babad Pasir Luhur hampir punah. Di Cibun pernah hidup Mbah Sikun, salah seorang pemaca Babad Pasir Luhur. Ketika Nisa Roiyasa mengenal Cibun pada 2019, tradisi tersebut sudah berada di ujung tanduk.Nisa bukan warga Cibun. Ia ibu dua anak, dosen Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jenderal Soedirman, dan berasal dari Kabupaten Tegal.Ia tidak langsung mengajak anak-anak membaca babad. Nisa terlebih dahulu mencari jejak teksnya.Naskah Babad Pasir Luhur di masyarakat Cibun ternyata sudah banyak dibuang. Sebagian terserak dan hilang. Yang tersisa antara lain beberapa bagian yang sudah dilatinkan serta buku tulisan tangan Mbah Sikun dalam aksara Jawa.Jejak itu membawa Nisa menelusuri literatur, menemui Prof. Sugeng Priyadi, salah satu peneliti penting Babad Pasir, dan menelusuri sebuah penerbit di Yogyakarta yang menerbitkan teks Babad Pasir Luhur yang kemudian digunakan di Cibun.Dalam penelitian Babad Pasir, J. Knebel, peneliti Belanda, menerbitkan Babad Pasir pada 1900 berdasarkan manuskrip Banyumas. Menurut Nisa, teks yang kini dibaca di Cibun merupakan hasil kompilasi Knebel yang kemudian direvitalisasi Prof. Sugeng Priyadi.Dalam proses awal itu, Nisa didampingi dalang jemblung Agung Wicaksana, Iang Kie Bae yang melatih anak-anak untuk Festival Tunas Bahasa Ibu Jawa Tengah, serta dua koleganya di kampus, Dr. Chusni Hadiati dan Enni Nur Aeni, M.A.Nisa lalu mengawal lahirnya kembali kelompok pemaca di kalangan orang dewasa. Setelah itu, pewarisan diperluas kepada anak-anak.Tidak lama kemudian, pada 2022, Mbah Sikun meninggal. Namun pengetahuannya tidak ikut terkubur.Pengetahuan itu diteruskan kepada generasi yang lebih muda. Pada tahun yang sama, kelompok anak-anak Cibun bahkan tampil dalam Festival Tunas Bahasa Ibu Jawa Tengah di Bandungan, Kabupaten Semarang, membawakan kisah Raden Kamandaka dan Dewi Ciptarasa melalui maca babad dan jemblungan, tradisi akapela yang dikenal dalam kebudayaan Banyumas.Di Cibun, Babad Pasir Luhur tidak berhenti sebagai teks yang dibaca. Sejumlah pengetahuan dan praktik kehidupan yang terkait dengan kisah di dalamnya masih dikenal dan dijalankan masyarakat hingga kini.Hal itu diceritakan Era Prima Nugraha dari komunitas Sthanaluhur Indonesia, yang bergerak dalam kajian dan pengembangan masyarakat, ketika menjelaskan sajian dalam Twilight Dinner. Salah satu hidangannya berupa ikan hasil marak, yakni ikan yang ditangkap dengan cara membendung atau mengalihkan aliran sungai. Praktik itu juga memiliki jejak dalam Babad Pasir Luhur. Dalam kisah tersebut diceritakan aktivitas menangkap ikan di Sungai Logawa dengan membendung alirannya. Dari aktivitas itu kemudian dikisahkan pertemuan Kamandaka dan Dewi Ciptarasa, dua tokoh utama Babad Pasir Luhur.Di Cibun, pengetahuan itu bukan sekadar cerita. Sungai masih digunakan, cara menangkap ikan masih dikenal, dan hasilnya tersaji di meja makan.Menu lainnya juga berasal dari pengetahuan pangan lokal Cibun, seperti Sega Tutu, Cimplung Dawegan, Ayam Burus, Jangan Pakis Kecombrang, Umbut Warak dan Tempe Ireng.Malam itu Babad Pasir Luhur bukan hanya dibaca. Sebagian dunia yang diceritakannya masih dimakan.Ketika Alam TerancamHubungan budaya dengan alam itu pula yang membuat persoalan pembangunan menjadi penting.Rianto mengatakan Cibun memiliki “energi” dan terasa sangat “organik”. Ia pernah datang bersama Pak Tarmaji dan menari di tengah sawah.Sekitar dua bulan sebelumnya, Rianto masih melihat sebuah pohon besar yang diperkirakan berusia ratusan tahun berdiri di Cibun. Ketika kembali lagi pada 8 Agustus, pohon itu sudah ditebang. Yang tersisa hanya potongan kayu.Masyarakat mencatat, dalam kurang dari dua tahun sedikitnya empat pohon besar yang diperkirakan berusia ratusan tahun telah ditebang berkaitan dengan persiapan pembangunan jembatan.Bangkit Ari Sasongko, Direktur Lembaga Penelitian dan Pengembangan Sumberdaya dan Lingkungan Hidup (LPPSLH), mengingatkan bahwa pembangunan yang keliru dapat menghilangkan kekayaan alam Cibun.“Kalau salah dalam merencanakan pembangunan, semua yang indah ini akan hilang,” ujarnya.Karena itu, aspirasi masyarakat perlu disampaikan kepada para wakil rakyat agar rencana pembangunan jembatan dan pengaspalan jalan dikaji lebih lanjut.Menjadi Pergerakan BersamaRembug budaya yang dipandu Dr. Nurul Hidayat, Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan, Kerja Sama dan Alumni Fakultas Teknik Unsoed, membahas bagaimana budaya masih sering ditempatkan bukan sebagai prioritas. Padahal budaya bukan hanya kesenian.Apa yang diselamatkan Cibun adalah bagian dari warisan kebudayaan sebuah wilayah yang memiliki 27 kecamatan dengan 331 desa dan kelurahan. Jika sebuah dusun kecil mampu menyelamatkan tradisi yang nyaris punah, pemerintah daerah semestinya melihatnya sebagai aset kebudayaan bersama.Nasirun Purwokartun dari Bale Pustaka, pelestari Babad Banyumas, datang dengan pengalaman menyelamatkan naskah. Sejak 2014 ia mengumpulkan sekitar 100 naskah babad Banyumas dan menerjemahkan lebih dari 25 di antaranya, yang kemudian dikembangkan menjadi lebih dari 100 judul Serial Babad Banyumas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_qzisWCC7qXdRZS53vcNHqzZvFYzmeWX1ZRlnjIMvYu8mEEFAfM0n1ZIXllywJR2_8C_cIl4otX-aIYT63ktq4BHCuOeo-AV-MUvH7YTiG-gPhNmIjo0vnuwOTw692PCMknb-J1RN7KwyI5vBLgLH_SdC4Sh0ly8-3SBfoTfd1EAjKp60efWNisRk0Q/s4096/Babad%20Pasir%20Luhur%20Kembali%20Menemukan%20Pewaris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="4096" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_qzisWCC7qXdRZS53vcNHqzZvFYzmeWX1ZRlnjIMvYu8mEEFAfM0n1ZIXllywJR2_8C_cIl4otX-aIYT63ktq4BHCuOeo-AV-MUvH7YTiG-gPhNmIjo0vnuwOTw692PCMknb-J1RN7KwyI5vBLgLH_SdC4Sh0ly8-3SBfoTfd1EAjKp60efWNisRk0Q/w640-h480/Babad%20Pasir%20Luhur%20Kembali%20Menemukan%20Pewaris.jpg" width="640" /></a></div> Menurut Nasirun, tradisi maca babad anak-anak Cibun istimewa karena bukan hanya langka, tetapi menunjukkan bahwa pengetahuan lama masih dapat diwariskan langsung kepada generasi muda.Perjalanan Nisa dan para inisiator Rumah Cibun tidak selalu mulus. Ada pasang surut, kelelahan, bahkan penolakan dari sebagian warga yang belum memahami pentingnya tradisi tersebut. Dalam proses itu, Nisa harus mengawal latihan, tidak jarang berjalan kaki sendirian melewati jembatan gantung menuju Cibun pada malam hari. “Ketika saya merasa kecapekan dan hilang semangat, datang dukungan dari teman-teman yang lain,” katanya.Kini dukungan itu semakin luas.Di antara mereka ada Rianto, maestro Lengger Lanang Banyumas yang telah membawa seni tradisi Banyumas ke berbagai panggung nasional dan internasional. Ada pula akademisi, seniman, pelukis, jurnalis, pegiat lingkungan, pelestari babad, mahasiswa, hingga pegiat-pegiat budaya dari berbagai daerah.Dalam sesi diskusi, Tedjo dari Perkumpulan Hidora Banyuwangi, komunitas yang bergerak dalam pemberdayaan masyarakat melalui kebudayaan dan lingkungan hidup, mengingatkan:“Yang paling penting, habis ini kita mau melakukan apa? Apakah hanya puas di diskusi, atau mau berbuat sesuatu?”Pertanyaan itu dijawab sebelum peserta pulang. Mereka menandatangani Prasasti Cibun, komitmen untuk bergerak bersama melestarikan dan mengembangkan budaya Cibun.Malam itu, anak-anak kembali membaca Babad.Di sebuah dusun kecil, suara leluhur yang nyaris hilang ternyata belum padam.Namun masa depannya bukan hanya bergantung pada apakah anak-anak masih mau membaca. Ia juga bergantung pada apakah sungai tetap mengalir, pohon-pohon tua tetap berdiri, lanskap tetap terjaga, dan negara mau memahami bahwa kebudayaan bukan ornamen pembangunan.Ia adalah akar yang membuat sebuah masyarakat tahu dari mana mereka berasal.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipBh4kkJoFskkPtqGJ5QrZEjyEC-M3dX0nbwoVZiquHffK6GZ0Tr86BP0LDGl17md58lP2d8dA0bJb2m_wAhZVdDR1uesX3D9S2WFTLJZja-pAdtlBVQJFH1yNpKHkP_9ipcAQxItL62lR-3OOmrG0mbKGwWHG3kQkWRLiNOUcg46cDC9IVfRolwzj6A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipBh4kkJoFskkPtqGJ5QrZEjyEC-M3dX0nbwoVZiquHffK6GZ0Tr86BP0LDGl17md58lP2d8dA0bJb2m_wAhZVdDR1uesX3D9S2WFTLJZja-pAdtlBVQJFH1yNpKHkP_9ipcAQxItL62lR-3OOmrG0mbKGwWHG3kQkWRLiNOUcg46cDC9IVfRolwzj6A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh21n4mf-556kaT4vi3gsoaIakmaUAjuF7BRvgDMuLbdLIYxBgpRzojCypMo-MovD-9TYU4XO00hRkbGpQJ0b46qQQBQG53ANDFuy2QPB7f6fd3dAYMYTAliR8xe7Qb_QEd_rbxqxZdR1DV7wpQlWzYuphU6JheKlTeX_uMo_9vYZftt6lyrY2bfggBEQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh21n4mf-556kaT4vi3gsoaIakmaUAjuF7BRvgDMuLbdLIYxBgpRzojCypMo-MovD-9TYU4XO00hRkbGpQJ0b46qQQBQG53ANDFuy2QPB7f6fd3dAYMYTAliR8xe7Qb_QEd_rbxqxZdR1DV7wpQlWzYuphU6JheKlTeX_uMo_9vYZftt6lyrY2bfggBEQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Di Cibun, Babad Pasir Luhur Kembali Menemukan Pewaris

BANYUMAS, JATENG -- Ada yang menarik di tengah tarian Rianto sore itu. Maestro Lengger Lanang Banyumas itu sedang menari di dalam Rumah Cibu...

Baca selengkapnya »

Perselingkuhan Jurnalisme dan Medsos Itu Memang Bangsat!

Kepala SMAN 2 Padang Klarifikasi Dugaan Bullying Terhadap Siswi Mutasi

Pembenahan Pagar dan Drainase TPU Tunggul Hitam Telan Anggaran Rp5,8 Miliar

Antara Jaap Kunst, Arsip 1930 dan Ingatan Masyarakat Flores Timur

Konvoi Kebangsaan ke Mabes Polri, GMKR Tuntut Pemberhentian Kapolri Listyo Sigit Prabowo!

Di Cibun, Babad Pasir Luhur Kembali Menemukan Pewaris

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS