sumatrazone

1.051 Manajer Kopdes Memilih Mundur, 969 Menolak “Offering Letter”

1.051 Manajer Kopdes Memilih Mundur, 969 Menolak “Offering Letter”

Rosadi Jamani NEGERI ini persoalannya cuma dua: kalau tidak MBG, ya Kopdes Merah Putih. Kalau MBG selalu berhiasa keracunan. Kopdes Merah Pu...

Baca selengkapnya »

Rocky Gerung dan Kanal Perjuangan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP44Vgnq5_b_gEyNqmDwJKuvgDxOghhs-k1QU2E8iuWXG3aIjJWb4dsEN4rZeWp5DsyWk7C-K1QvisJij-aHpR5hR46DlpzvgZcIVYT_WwipLbvWJV8ODs7VDnHvGJDkY5NyOBmK5tOOWz6tB23AYQq0mOwPp5rfpZtGTSJH5uPVwFYW15AU0POkKFEQ/s4096/RG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="4096" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP44Vgnq5_b_gEyNqmDwJKuvgDxOghhs-k1QU2E8iuWXG3aIjJWb4dsEN4rZeWp5DsyWk7C-K1QvisJij-aHpR5hR46DlpzvgZcIVYT_WwipLbvWJV8ODs7VDnHvGJDkY5NyOBmK5tOOWz6tB23AYQq0mOwPp5rfpZtGTSJH5uPVwFYW15AU0POkKFEQ/w640-h360/RG.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Taufiq F PasiakSAYA membaca tulisan Denny JA (“mengapa banyak civil society merasa dikhianati oleh rocky gerung?”) tentang Rocky Gerung dengan satu pertanyaan yang sejak awal terus mengganggu pikiran saya: mengapa kita begitu mudah menghubungkan konsistensi seseorang dengan tempat ia berdiri?Seolah-olah berada di luar kekuasaan selalu berarti independen, sementara masuk ke dalam kekuasaan dengan sendirinya membuat seseorang kehilangan kemerdekaannya.Padahal hampir seluruh kehidupan manusia adalah soal pilihan. Kita memilih pekerjaan, teman, organisasi, cara berbicara, bahkan memilih kapan harus diam. Kita juga memilih kanal melalui mana gagasan diperjuangkan. Pilihan tentu mempunyai konsekuensi, tetapi sebuah pilihan tidak dapat dinilai hanya dari tempat seseorang berada setelah memilihnya. Ia harus dinilai dari apa yang tetap ia pertahankan setelah pilihan itu dibuat.RG memilih masuk ke Dewan Pertimbangan Presiden. Orang lain mungkin memilih tetap berada di kampus. Ada yang memilih jalanan, lembaga swadaya masyarakat, media, parlemen, partai politik, atau bahkan percakapan kecil di ruang-ruang yang tidak pernah terlihat kamera. Saya kira tidak ada satu kanal yang secara moral lebih suci daripada kanal lainnya. Yang membuatnya bernilai adalah untuk apa kanal itu digunakan.Karena itu saya agak berbeda ketika perpindahan RG dari luar ke dalam kekuasaan dibaca sebagai kemungkinan retaknya sebuah “kontrak moral”. Ini soal kontrak moral dengan siapa? Seorang intelektual publik tentu mempunyai tanggung jawab kepada masyarakat. Namun, ia tidak pernah menyerahkan kemerdekaan dirinya kepada pengikutnya.Kita boleh mempercayai seseorang, tetapi kepercayaan itu tidak memberi kita hak untuk menentukan bahwa ia harus selamanya berdiri di tempat yang kita sukai.Hemat saya, kita perlu membedakan antara konsistensi dalam posisi dan konsistensi dalam prinsip. Keduanya bukan hal yang sama. Penting dicatat, orang yang tidak pernah berpindah tempat belum tentu konsisten terhadap nilai dan prinsipnya. Sebaliknya, seseorang dapat berpindah tempat berkali-kali tetapi tetap membawa kompas moral yang sama. Sungai dapat berganti jalur, tetapi airnya tetap bergerak menuju laut.Maka bagi saya pertanyaan kepada RG bukanlah, “Mengapa Anda masuk Istana?” Pertanyaannya mungkin lebih sederhana sekaligus lebih berat: “Apakah setelah berada di Istana Anda masih mengatakan hal yang sama terhadap kekuasaan ketika kekuasaan melakukan sesuatu yang menurut Anda salah?” Saya mau lihat konsistensi RG diuji dalam soal ini.Kita kerap terjebak pada romantisme bahwa suara kritis harus selalu berasal dari luar pagar. Jika kita bersuara kritis dari luar sebuah kekuasaan seakan kitalah kritikus yang sejati.Sependek hidup saya sebagai aktivis hingga menjadi ‘sedikit’ seseorang yang memegang jabatan; saya tidak sepenuhnya percaya pendapat itu. Kritik dari luar mempunyai kekuatan karena bebas dan terbuka. Tetapi kritik dari dalam mempunyai kemungkinan lain. Kritik dari dalam, atau dalam istilah saya di ‘titik api’, dapat tiba lebih cepat dibandingkan dari jauh ‘titik api’. Tentu, Keduanya diperlukan.Demokrasi membutuhkan orang yang berteriak dari luar pagar, tetapi mungkin juga membutuhkan seseorang yang dapat mengetuk meja rapat dari dalam ruangan.Tentu risikonya berbeda. Orang di luar berisiko tidak didengar. Orang di dalam berisiko kehilangan keberanian untuk berbicara. Yang pertama berhadapan dengan jarak dari kekuasaan, sementara yang kedua berhadapan dengan gravitasi kekuasaan.Dan saya setuju dengan Denny JA pada bagian ini’ “kekuasaan memang mempunyai gravitasi. Semakin dekat seseorang dengannya, semakin besar kemungkinan cara pandangnya ikut berubah.” Saya mau lihat bagaimana pengaruh gravitasi ini terhadap RG.Namun, tentu perubahan itu tidak selalu berarti pengkhianatan. Terlalu naif dan kekanak-kanakan jika kesimpulan melompat seperti ini. Manusia belajar, memperoleh informasi baru, berjumpa dengan realitas yang sebelumnya tidak ia ketahui, kemudian mengubah pendapatnya.Bukankah justru aneh apabila seorang intelektual tidak pernah berubah pikiran sepanjang hidupnya? Konsistensi yang sehat bukanlah mengulang kalimat yang sama selamanya. Konsistensi adalah kesetiaan kepada cara berpikir, nilai, dan ukuran moral, sekalipun kesimpulannya dapat berubah karena fakta berubah.Karena itu rekaman ucapan RG pada masa lalu bahwa ia akan menolak jabatan memang layak dipertanyakan. Tetapi pertanyaan tersebut seharusnya tidak tuntas pada, “Dulu Anda mengatakan A, sekarang melakukan B.” Pertanyaan yang lebih intelektual adalah: apa yang berubah dalam premis, keadaan, atau pertimbangan Anda sehingga keputusan Anda berubah?Jika ia mampu menjelaskannya secara rasional, perubahan pilihan tidak otomatis menjadi inkonsistensi. Jika tidak mampu, barulah publik mempunyai alasan lebih kuat untuk curiga.Saya melihat persoalan lain yang lebih mendasar. Kita sering tanpa sadar ingin memiliki orang yang kita kagumi boleh jadi karena keberaniannya. Karena ia pernah menyuarakan kegelisahan kita, kita merasa ia harus terus berbicara dengan bahasa kita, melawan orang yang kita lawan, dan berdiri di tempat yang kita tentukan. Begitu ia memilih jalan lain, muncul kata “pengkhianatan”. Padahal mungkin yang berubah bukan nilai orang tersebut, melainkan harapan kita terhadap dirinya.Civil society tentu berhak kecewa kepada RG. Nama-nama beken dalam tulisan Denny JA itu, ataupun siapa pun berhak menguji argumentasinya. Bahkan saya kira mereka harus melakukannya sendiri. Demokrasi menjadi sehat justru karena tidak seorang pun dibebaskan dari kritik. Tetapi hak mengkritik seseorang berbeda dengan hak menentukan kanal perjuangan yang boleh ia pilih.Fenomena di atas sungguh lazim dalam kehidupan. Hidup sebenarnya merupakan rangkaian pilihan-pilihan. Bahkan tidak memilih pun merupakan sebuah pilihan. Kita memilih jalan, kemudian jalan itu menghadirkan konsekuensinya sendiri. Kedewasaan bukan terletak pada kemampuan menghindari semua risiko, melainkan pada kesediaan mempertanggungjawabkan pilihan tersebut.RG telah memilih. Maka biarkan pilihan itu diuji oleh waktu. Jangan terlalu cepat memberinya medali karena berani masuk ke dalam. Tetapi jangan pula terlalu cepat memberinya stempel pengkhianat karena meninggalkan tempat lamanya. Ukurannya seharusnya sama tentang gagasan apa yang ia pertahankan, kebijakan apa yang ia kritik, nilai apa yang ia bela, dan apa yang ia lakukan ketika kepentingan kekuasaan bertabrakan dengan prinsip yang selama ini ia ucapkan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7fBp92lmDbyin6eLFw79i2eyFcqGbmcbC4O7aokON_FxIVFYWNgWKa3FSFMsaK5-qo_Cdk_ggeDI4r-K8Xb2YtUUIo7hojzVVNeeHAn8z3UcC0_FcLgCTlIE3orAeIIBHgzSBRdvO7vgPSlj3ch2n-1Y4qfMQQf0-MZyI7wZNdZFVw2zfWd1N8U866A/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7fBp92lmDbyin6eLFw79i2eyFcqGbmcbC4O7aokON_FxIVFYWNgWKa3FSFMsaK5-qo_Cdk_ggeDI4r-K8Xb2YtUUIo7hojzVVNeeHAn8z3UcC0_FcLgCTlIE3orAeIIBHgzSBRdvO7vgPSlj3ch2n-1Y4qfMQQf0-MZyI7wZNdZFVw2zfWd1N8U866A/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Sebab, jangan dikira seorang intelektual tidak menjadi merdeka hanya karena berdiri di dalam Istana. Banyak orang berada jauh dari kekuasaan, tetapi pikirannya telah diperbudak kebencian, kepentingan kelompok, atau fanatisme. Sebaliknya, seseorang yang bekerja beberapa meter dari Presiden masih berpeluang mempertahankan kemerdekaan pikirannya. Dan sejauh pengetahuan saya, lokasi tubuh tidak selalu menunjukkan lokasi pikiran.Ujian RG sekarang menjadi jauh lebih menarik. Dahulu ia bebas mengkritik kekuasaan yang tidak memberinya apa-apa. Sekarang ia harus membuktikan apakah ia tetap mampu mengkritik kekuasaan yang memberinya tempat. Harga sebuah kritik tentu berbeda dalam dua keadaan itu.Saya tidak tahu bagaimana sejarah kelak menilai pilihan RG. Mungkin ia berhasil membawa kegelisahan masyarakat masuk ke ruang tempat keputusan dibuat. Mungkin pula kekuasaan perlahan mengubahnya. Kita belum mempunyai cukup waktu untuk mengetahui jawabannya.Karena itu saya memilih untuk ndak bertanya apakah RG masih berada di pihak civil society atau sudah berada di pihak kekuasaan. Pembelahan semacam itu terlalu sederhana untuk kehidupan manusia yang jauh lebih rumit.Apa pun kanal yang Anda pilih—jalanan, kampus, media, parlemen, organisasi, atau Istana—apakah Anda masih mempunyai keberanian mengatakan bahwa yang benar adalah benar dan yang salah adalah salah, termasuk ketika kebenaran itu merugikan posisi Anda sendiri?Jika jawabannya ya, pindah tempat bukanlah pengkhianatan. Itu hanya soal pilihan jalan.Karena pada ghalibnya, yang perlu kita jaga bukanlah agar seorang intelektual tidak pernah berpindah tempat, melainkan agar ketika ia berpindah tempat, kompasnya tidak ikut berpindah.***Maukah saya tunjukkan manusia paling berbahaya? mereka adalah para safety player. Siapa mereka? Mereka ini adalah orang atau pemain yang selalu cari aman, menghindari konflik, dan tidak mau mengambil risiko demi keuntungan atau kenyamanan pribadi. Mereka ini jangan pernah Anda ajak berjuang. Karena, mereka justru akan menjadi pembunuh terdekat Anda. Dan sialnya, mereka ada di sekeliling kita saat ini. Tidak pandang jabatannya apapun itu. Ciri mereka yang paling khas adalah lari atau menghindari konflik. (*)Jakarta, 4 Oktober 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNr1QTw5Llgv3cMaoy5J7foHxBqVqJqTcxwnn0VZ_Es9D0FvoZJ1AMAu5TEte89JFxOxvFgbNBKkcP5yr4N8UfhTPLIFX2am3ggrdXoOGeR_9_vt59SV8Og6O-27byqSIP7re-cKCnl6dWuLxNmx0ry2HbTPt6T4fKvOrRPauxKeHEvfIgO5-PHXEd-A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNr1QTw5Llgv3cMaoy5J7foHxBqVqJqTcxwnn0VZ_Es9D0FvoZJ1AMAu5TEte89JFxOxvFgbNBKkcP5yr4N8UfhTPLIFX2am3ggrdXoOGeR_9_vt59SV8Og6O-27byqSIP7re-cKCnl6dWuLxNmx0ry2HbTPt6T4fKvOrRPauxKeHEvfIgO5-PHXEd-A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Rocky Gerung dan Kanal Perjuangan

Oleh: Taufiq F Pasiak SAYA membaca tulisan Denny JA (“mengapa banyak civil society merasa dikhianati oleh rocky gerung?”) tentang Rocky Geru...

Baca selengkapnya »

Kukiro Calak Taunyo Bengak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0mDiwcICGGYmviz713ERXc_fCPi-vbwD0aDZYcjDEdCsIHAoYugy_Z3Qz6s4AA1MTBeLWVNAulcDGPnzj3BvdcJhqG2tX4xrUuQ9414qYB0guZciNEVj6C9fO6FFt27PevuETT3jBN1u2FaGN_JaRRLDPe6acomGjL2GAUfGPmi22trLu80zzRSxSA/s4096/Dikira%20Calak%20Ruponyo%20Bengak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="4096" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0mDiwcICGGYmviz713ERXc_fCPi-vbwD0aDZYcjDEdCsIHAoYugy_Z3Qz6s4AA1MTBeLWVNAulcDGPnzj3BvdcJhqG2tX4xrUuQ9414qYB0guZciNEVj6C9fO6FFt27PevuETT3jBN1u2FaGN_JaRRLDPe6acomGjL2GAUfGPmi22trLu80zzRSxSA/w640-h360/Dikira%20Calak%20Ruponyo%20Bengak.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati ADA satu ungkapan Palembang yang terasa semakin relevan untuk membaca tingkah negeri hari-hari ini: “Kukiro calak, taunyo bengak.” Saya kira hebat, ternyata bodoh. Sebuah kalimat yang terdengar seperti olok-olok di warung kopi, tetapi sesungguhnya mengandung kritik sosial yang tidak main-main. Ia lahir dari pengalaman manusia yang pernah terkecoh oleh penampilan: sesuatu tampak mengagumkan dari jauh, tetapi ketika didekati, yang terlihat justru sebaliknya.Barangkali negeri ini sedang terlalu banyak menghasilkan kesan hebat. Banyak yang tampak pintar, tetapi belum tentu mampu menyelesaikan persoalan. Banyak yang terdengar meyakinkan, tetapi ketika diuji dengan kenyataan, jawabannya berputar-putar. Banyak yang berbicara tentang kemajuan, tetapi rakyat masih sibuk menghitung harga kebutuhan pokok. Banyak yang mengucapkan kata keadilan, tetapi masyarakat masih bertanya-tanya mengapa hukum terasa begitu berbeda ketika berhadapan dengan orang yang berbeda.Kita memang hidup di zaman ketika kemampuan berbicara hampir bisa menggantikan kemampuan bekerja. Asalkan pandai merangkai kalimat, membuat pernyataan, menampilkan wajah penuh keyakinan, dan menguasai panggung, seseorang dapat segera terlihat seperti manusia paling pintar di ruangan. Ukuran kepandaian berubah menjadi seberapa meyakinkan seseorang berbicara, bukan seberapa masuk akal pikirannya atau seberapa nyata hasil pekerjaannya.Di sinilah ungkapan “kukiro calak taunyo bengak” terasa menusuk. Sebab persoalan terbesar kita barangkali bukan kekurangan orang pintar, melainkan terlalu banyak orang yang ingin terlihat pintar. Kita sibuk membangun kesan, sementara persoalan sesungguhnya menunggu diselesaikan.Kita sibuk memperdebatkan siapa yang paling benar, sementara masalah rakyat tidak peduli siapa yang menang dalam perdebatan. Harga naik tidak turun hanya karena kita membuat pernyataan. Lapangan pekerjaan tidak bertambah hanya karena kita membuat slogan. Pendidikan tidak membaik hanya karena kita mengganti istilah. Hukum tidak menjadi adil hanya karena pejabat berbicara tentang supremasi hukum.Negeri ini kadang seperti panggung pertunjukan yang terlalu ramai. Lampunya terang, musiknya keras, para pemainnya bergantian tampil, sementara penonton diminta percaya bahwa pertunjukan itu adalah kenyataan. Padahal rakyat tidak membutuhkan panggung yang lebih meriah. Rakyat membutuhkan kehidupan yang lebih masuk akal.Lebih menggelisahkan lagi, masyarakat pun kadang ikut menikmati pertunjukan tersebut. Kita mudah terpukau oleh kemasan. Kita mengagumi orang karena jumlah pengikutnya, bukan karena kualitas pikirannya. Kita menganggap sebuah pernyataan benar karena disampaikan dengan percaya diri. Kita membagikan potongan informasi karena sesuai dengan keyakinan kita, bukan karena telah memeriksa kebenarannya. Kita bahkan bisa membela sesuatu yang jelas keliru hanya karena yang melakukannya berada di pihak yang kita sukai.Di titik itu, “kukiro calak taunyo bengak” tidak lagi hanya menjadi kritik kepada penguasa. Ia berubah menjadi cermin untuk kita semua. Jangan-jangan kita sendiri yang membuat kebodohan tumbuh subur karena terlalu malas berpikir. Jangan-jangan kita ikut menyuburkan politik kebisingan karena lebih menyukai sensasi daripada substansi. Jangan-jangan kita telah membuat orang yang pandai berpura-pura menjadi hebat karena kita sendiri terlalu mudah terpesona.Demokrasi memang memberi ruang bagi perbedaan pendapat. Tetapi demokrasi tidak pernah menjanjikan bahwa semua pendapat sama nilainya. Pendapat yang dibangun dari data tentu berbeda dengan tuduhan yang lahir dari prasangka. Kritik yang disertai argumentasi berbeda dengan makian. Keberanian berbeda dengan kecerobohan. Dan kecerdasan berbeda dengan sekadar keberanian berbicara.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV5zgmTcUXU83Y8goalV7Noq5NZGcy4dZqJkBhLHQH6moNuy7ICCpY4dXgufM27arebx1iWx38EkLJ_pwwsr78KUP4M2mAq_19shXq9Bl6uRuXPuYiP4uyLdN3FQ_nXYXf3PWoR9AH9PqdJQmWcogs63opQS82_Ks4SUcH9cs0B7fnCljTyzlrPzwcQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV5zgmTcUXU83Y8goalV7Noq5NZGcy4dZqJkBhLHQH6moNuy7ICCpY4dXgufM27arebx1iWx38EkLJ_pwwsr78KUP4M2mAq_19shXq9Bl6uRuXPuYiP4uyLdN3FQ_nXYXf3PWoR9AH9PqdJQmWcogs63opQS82_Ks4SUcH9cs0B7fnCljTyzlrPzwcQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Karena itu, masyarakat perlu mengembalikan ukuran kepada hal-hal yang sederhana. Apakah kebijakan bekerja? Apakah rakyat menjadi lebih sejahtera? Apakah pelayanan publik menjadi lebih mudah? Apakah hukum terasa lebih adil? Apakah pendidikan memberi masa depan yang lebih baik? Apakah orang kecil memperoleh kesempatan yang lebih luas? Jika jawabannya tidak, maka sehebat apa pun kemasannya, kita patut bertanya ulang.Sebab negara tidak dapat dibangun dengan citra semata. Citra mungkin membuat seseorang tampak berhasil selama beberapa menit di layar, tetapi kehidupan rakyat berlangsung dua puluh empat jam sehari. Rakyat tidak bisa membayar kebutuhan rumah tangga dengan pencitraan. Anak-anak tidak bisa membangun masa depan dengan slogan. Dan orang yang kehilangan pekerjaan tidak dapat mengubah kenyataan hanya dengan mendengar bahwa ekonomi sedang baik-baik saja.Barangkali kita memang perlu lebih sering menggunakan ungkapan Palembang itu sebagai rem bagi kekaguman yang berlebihan. Ketika seseorang tampak luar biasa, jangan buru-buru percaya. Lihat hasilnya. Ketika sebuah kebijakan terdengar cemerlang, jangan langsung bertepuk tangan. Periksa dampaknya. Ketika sebuah pernyataan terdengar sangat pintar, tanyakan apakah ia masuk akal. Sebab yang hebat tidak perlu terlalu sibuk meyakinkan bahwa dirinya hebat. Hasil biasanya berbicara dengan bahasa yang jauh lebih sederhana daripada pidato.Kalau suatu hari nanti kita menyadari bahwa sesuatu yang selama ini kita kira kecerdasan ternyata hanya kebisingan, bahwa yang kita kira keberanian ternyata kecerobohan, bahwa yang kita kira ketegasan ternyata keras kepala, mungkin kita hanya bisa tersenyum getir sambil mengucapkan satu kalimat yang sederhana, khas palembang, dan telak: “Kukiro calak, taunyo bengak.” (*) Salam Waras <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0RrZPGlTRqFjRvw-eO7ZJDRD8qjKwraD2N0ySM3ZWZ9OARoEdunKob1WPgi_DrD3TIDELxWXnG-NfCIcyl0Z3SiCN5AFgyQLwMkiQmMCFOiVLC_caCxrS2OCSi9hKspM1zYhlnhOtfNOrvLZFns-ZrakmytAaFxiVAL7vD2hAiUAW_B8khj35-TW-A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0RrZPGlTRqFjRvw-eO7ZJDRD8qjKwraD2N0ySM3ZWZ9OARoEdunKob1WPgi_DrD3TIDELxWXnG-NfCIcyl0Z3SiCN5AFgyQLwMkiQmMCFOiVLC_caCxrS2OCSi9hKspM1zYhlnhOtfNOrvLZFns-ZrakmytAaFxiVAL7vD2hAiUAW_B8khj35-TW-A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WtU8Plj-YbHWVgPmmF1xj9JI_w5t7tc8hrhY8dzcKE5qutlTrIzJMT2Y5e_awr-lNgyusQgfW44x4vpYpMO-NUHvOYLHjpaJhFuUNoi_Zpp5IzHhdzXOGzB32PGF_Ima0gxWtg1rNRFSy0mai0F9KOM4_c8Zvi1YBkqZreiw7d0FungsbpgA3HOHw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WtU8Plj-YbHWVgPmmF1xj9JI_w5t7tc8hrhY8dzcKE5qutlTrIzJMT2Y5e_awr-lNgyusQgfW44x4vpYpMO-NUHvOYLHjpaJhFuUNoi_Zpp5IzHhdzXOGzB32PGF_Ima0gxWtg1rNRFSy0mai0F9KOM4_c8Zvi1YBkqZreiw7d0FungsbpgA3HOHw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kukiro Calak Taunyo Bengak

Oleh: Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati ADA satu ungkapan Palembang yang terasa semakin relevan untuk membaca tingkah negeri har...

Baca selengkapnya »

No Fatties, No Trannies, No Beardos: Hegseth dan Militer Amerika

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKEMuUhREuZGPKM-Naa-jUNdNJs2gr-gwXC9qUOUf59vVSZIcAL1rrk3_Mk5OYnm5YcauT2Rtn-3rshp3NGkkmwRorHmU0m8dIYVKhsLN9TkaW6ayOmUDgRVkkm2ztDuXnRrwq8n-ytWDCcoUPMHBdKYhjXemgc_9_GRefzF0IfocLF2cZtSkK-VcHA/s768/Hegseth%20dan%20Militer%20Amerika.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="768" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKEMuUhREuZGPKM-Naa-jUNdNJs2gr-gwXC9qUOUf59vVSZIcAL1rrk3_Mk5OYnm5YcauT2Rtn-3rshp3NGkkmwRorHmU0m8dIYVKhsLN9TkaW6ayOmUDgRVkkm2ztDuXnRrwq8n-ytWDCcoUPMHBdKYhjXemgc_9_GRefzF0IfocLF2cZtSkK-VcHA/w640-h414/Hegseth%20dan%20Militer%20Amerika.jpg" width="640" /></a></div> Rita Mf Jannah | Pengamat Internasional Apakah reorganisasi besar-besaran pimpinan militer selama konflik aktif meningkatkan atau mengurangi institutional resilience? HEGSETH mengatakan sekitar 10% jenderal/admiral telah diberhentikan sejak ia menjadi menteri pertahanan. Kemudian 10% tambahan posisi/billet general officer akan dihapus atau diturunkan levelnya, sehingga total struktur posisi jenderal/admiral berkurang sekitar 20%.Jadi, 20% reduction in general/flag officer positions berbeda dengan 20% of individual generals already fired. Ini perbedaan administratif yang besar.Reuters sebelum pidato bahkan melaporkan bahwa sebagian pengurangan akan dilakukan dengan mengubah pangkat jabatan masa depan atau membatalkan billet, bukan dengan memecat orang satu per satu.Namun Hegseth sendiri mengatakan ia telah mengarahkan sekitar 10% pemecatan dan kemudian menambah 10% pengurangan posisi.Jadi kalau media menulis “cutting 20% of generals and admirals”, itu dapat dipahami sebagai ringkasan kebijakan. Tetapi kalau ditulis “Hegseth sudah memecat seperlima seluruh jenderal Amerika”, itu tidak presisi.Mengapa Hegseth Melakukan ini?Versi resmi Hegseth adalah readiness, accountability, discipline, lethality, warrior ethos. Ia berargumen bahwa terlalu banyak lapisan birokrasi dan terlalu banyak posisi senior justru menghambat efektivitas militer.Gagasan pengurangan struktur jenderal sebenarnya sudah dia sampaikan dalam kesaksian Senat 2025. Saat itu ia mengatakan akan mengurangi minimal 20% posisi bintang empat, 20% general officers di National Guard, dan 10% general/flag officers secara keseluruhan.Jadi ini bukan keputusan yang muncul tiba-tiba pada 30 September 2026. Ada kesinambungan kebijakan. Pada 2025 mengurangi struktur pimpinan senior, kemudian 2026 implementasi/reorganisasi diperluas, lalu 30 September 2026 Hegseth mengumumkan hasil target lanjutan.Kalimat KontroversialHegseth mengatakan: “No fatties, no trannies, no beardos, no weirdos, no wimps, no radicals. Just warriors.”Nah, ini bukan bahasa administratif, ini bahasa identitas dan kultur. Dan secara akademik kita harus memisahkan dua hal:KebijakanMengurangi jumlah posisi jenderal.RetorikaMenggambarkan transformasi militer melalui kategori seperti “fat,” “trans,” “beard,” “wimp,” dan “radical.”Yang kedua jauh lebih ideologis daripada sekadar restrukturisasi organisasi.Apa Sebenarnya “Warrior Ethos”?Secara militer, konsepnya tidak aneh. Militer memang membutuhkan kesiapan fisik, disiplin, kemampuan bertempur, ketahanan, kompetensi teknis, kepemimpinan, serta kemampuan mengambil keputusan dalam tekanan.Dan Departemen Pertahanan sendiri telah lama menggunakan istilah readiness, lethality, operational effectiveness, dan sejenisnya.Masalahnya muncul ketika “warrior ethos” dijadikan oposisi terhadap identitas tertentu. Karena sekarang definisinya bukan hanya: “Apakah kamu mampu bertempur?” tetapi secara retoris menjadi: “Seperti apa bentuk manusia yang dianggap cocok menjadi warrior?”Nah, itu sudah masuk politik budaya organisasi.“No Fatties” Lebih Menarik daripada Sekadar Body-ShamingKalau diterjemahkan kasar: “Gak ada orang gendut.” Tetapi masalah militer yang sebenarnya adalah physical readiness, itu dua hal berbeda.Kalau militer menetapkan:“Personel harus memenuhi standar kebugaran X, kekuatan Y, daya tahan Z.” itu bisa diukur. Tetapi “no fatties” adalah kategori informal yang jauh lebih luas daripada ukuran kemampuan fisik.Secara ilmiah, BMI sendiri juga bukan ukuran langsung performa fisik individual. Orang dengan massa otot tinggi bisa memiliki BMI tinggi tanpa memiliki kapasitas fisik rendah.Jadi standar militer yang baik seharusnya mengukur fungsi yang relevan dengan tugas, bukan sekadar estetika tubuh.Konteks Rumit “No Beardos”Jenggot dalam militer Amerika bukan isu kosmetik sederhana. Ada persoalan: keselamatan, kompatibilitas masker respirator, disiplin seragam, kebutuhan operasional, dan dalam beberapa kasus akomodasi agama.Militer AS selama bertahun-tahun memiliki aturan mengenai pengecualian jenggot untuk alasan agama, termasuk bagi Sikh dan Muslim, dengan persyaratan tertentu.Jadi ketika Hegseth memakai “no beardos” sebagai slogan budaya, itu terdengar jauh lebih luas daripada sekadar “masker gas harus kedap.”Dan di sinilah kebijakan konkret harus dipisahkan dari retorika panggung.No Trannies?Ini bagian paling kontroversial secara sosial. Kata “trannies” merupakan istilah merendahkan untuk transgender, bukan istilah administratif militer.Hegseth menggunakannya dalam rangkaian “no fatties, no trannies, no beardos…” lalu menutup dengan:“Just warriors.”Ia tidak hanya mengatakan apa yang harus dilakukan tentara. Ia juga sedang mendefinisikan seperti apa tentara yang “benar” menurut visi kepemimpinannya.Hegseth sedang “Menghancurkan” Militer Amerika?Kita tidak bisa menyimpulkan itu dari satu pidato. Ada dua interpretasi yang terdokumentasi.Interpretasi pemerintah/HegsethPengurangan struktur senior dan penghapusan program tertentu dimaksudkan untuk: mengurangi birokrasi, meningkatkan accountability, meningkatkan readiness, meningkatkan lethality, dan mengembalikan fokus pada fungsi perang.Kritik terhadap kebijakanKritikus khawatir pengurangan posisi senior dan pergantian besar-besaran pimpinan dapat mengurangi institutional continuity, menghilangkan pengalaman, mengganggu hubungan sipil-militer, dan menempatkan loyalitas terhadap agenda politik lebih dekat dengan promosi atau keberlangsungan karier.CBS mencatat bahwa setidaknya 20 jenderal, admiral, dan pejabat sipil senior militer telah diberhentikan atau mengundurkan diri sejak Hegseth menjadi defense secretary, termasuk pimpinan tertinggi beberapa cabang militer.Itu adalah fakta yang berbeda dari klaim bahwa 20% semuanya sudah dipecat.Isu Lebih Serius daripada “No Fatties”Civilian control of the military, ini justru jantung persoalannya.Hegseth mengatakan: para jenderal yang “seem to think civilian control of the military is simply a suggestion” sudah tidak bekerja lagi di sana.Secara prinsip demokrasi konstitusional AS, militer memang berada di bawah otoritas sipil.Jadi kalimat itu sendiri bukan masalah. Masalah akademiknya adalah: Bagaimana membedakan pemecatan karena ketidakpatuhan terhadap otoritas sipil yang sah dari pemecatan karena ketidakselarasan politik atau budaya?Itulah pertanyaan yang jauh lebih penting daripada meme “no fatties.”Karena kalau setiap pergantian pejabat militer dianggap bukti politisasi, itu salah. Tetapi kalau setiap pergantian pejabat otomatis dianggap murni reformasi profesional, itu juga terlalu naif.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbck6B3keRSMmS4bHNOww-_yp0TVJR4HgDp15kF2Y6XpAl293UF84ulLU8WvmWxhLRNoKRcYvRd00ztXeV7KjZgEYsHrhPfC-9p5HAohfx-hLuFiN6HHG_X7WUZxLUMTbV428qmkleJgs1K1hScnI15Vv_eezuNbsKSOiprGrU1NuSa9tKcLEueR9N_w/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbck6B3keRSMmS4bHNOww-_yp0TVJR4HgDp15kF2Y6XpAl293UF84ulLU8WvmWxhLRNoKRcYvRd00ztXeV7KjZgEYsHrhPfC-9p5HAohfx-hLuFiN6HHG_X7WUZxLUMTbV428qmkleJgs1K1hScnI15Vv_eezuNbsKSOiprGrU1NuSa9tKcLEueR9N_w/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Konteks Waktunya Jauh Lebih BeratHegseth membuat restrukturisasi ini ketika Amerika Serikat sedang menghadapi perang dengan Iran, menurut laporan AP, yang menggambarkan AS memasuki bulan ketujuh perang tersebut pada saat pidato Quantico. AP juga melaporkan kekhawatiran mengenai stok rudal, beban deployment, dan kondisi personel.Jadi pertanyaannya bukan cuma: “Apakah lebih sedikit jenderal membuat militer lebih efisien?” Tetapi apakah reorganisasi besar-besaran pimpinan militer selama konflik aktif meningkatkan atau mengurangi institutional resilience?Itu pertanyaan yang harus dijawab dengan data tempo operasi, kesiapan unit, retention, recruitment, munitions availability, command continuity, accident rates, deployment duration, morale, dan operational outcomes. Bukan dengan slogan.Hegseth menegaskan pengurangan sekitar 20% struktur posisi jenderal dan laksamana. Sekitar 10% jenderal/admiral telah diberhentikan, sementara 10% tambahan berasal dari pengurangan billet/posisi, sehingga struktur general/flag officer ditargetkan berkurang sekitar 20%.Hegseth menyebut “no fatties, no trannies, no beardos…” dalam pidatonya. Itu bukan kutipan palsu yang ditempelkan media kepadanya. CBS dan Guardian melaporkannya, dan AP mengonfirmasi isi pidato tersebut.Dan secara ilmiah, bagian paling menarik bukan sekadar Hegseth ngomong pedas. Yang menarik adalah bahwa reorganisasi struktural, penghapusan program keberagaman, perubahan standar personel, pergantian pimpinan senior, dan redefinisi “warrior ethos” semuanya sedang berjalan sebagai satu proyek perubahan budaya militer. Itu sudah jauh lebih besar daripada sekadar “pecat jenderal.”Ini adalah pertanyaan tentang siapa yang mendefinisikan tentara Amerika masa depan: profesionalisme militer, kebutuhan operasional, atau identitas budaya-politik tertentu?Dan jawabannya baru bisa dinilai dari kebijakan konkret serta data hasilnya, bukan dari slogan Hegseth saja. (*) ReferensiAssociated Press. (2026, September 30). Hegseth announces a new drone command and cuts to 20% of generals in “State of the Force” speech.CBS News. (2026, September 30). Hegseth cutting generals and admirals by 20%, including top officers who “clung to the woke department”.Reuters. (2026, September 29). Pentagon chief set to announce additional cuts in senior officer positions.U.S. Senate Committee on Armed Services. (2025, June 18). Hegseth testimony: FY2026 written posture statement.The Guardian. (2026, September 30). Pete Hegseth confirms cutting 20% of US military generals and admirals. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj68xGDdRTcRVhDRc-s2JBIA6alglKQKZo7kzC4ELrWcSVEixzGXyWoYjpIzz_VnfZcfeP2OpNi620S4GCyoKI2oJaFe1WtxrtORWVg4EHXMNKRF8EKAJFNVBtLNM8lZO5_zyfQsmzuF0gks5V6Ka3p-xuqqm9ZdegGncDZRTGJRd8twQkGEibhsg1bdQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj68xGDdRTcRVhDRc-s2JBIA6alglKQKZo7kzC4ELrWcSVEixzGXyWoYjpIzz_VnfZcfeP2OpNi620S4GCyoKI2oJaFe1WtxrtORWVg4EHXMNKRF8EKAJFNVBtLNM8lZO5_zyfQsmzuF0gks5V6Ka3p-xuqqm9ZdegGncDZRTGJRd8twQkGEibhsg1bdQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoZZNuGJc50wlKjVeGszN83esF7XtdsDEZuF4xoJTRE2Kx2z8223khOPATCfloQPVazyeQ5D_roSdcUoGrmVhNLy9u3ur-1GbNFzNmCUxSlAVIbNduJDpxJyfZ0j81VGMwA27V0ceOP8ocykwZbFaaIMD0Tjz7Noo8isoxqd5-4aWMhINgJ2KKwx7UzQ/s2733/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1986" data-original-width="2733" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoZZNuGJc50wlKjVeGszN83esF7XtdsDEZuF4xoJTRE2Kx2z8223khOPATCfloQPVazyeQ5D_roSdcUoGrmVhNLy9u3ur-1GbNFzNmCUxSlAVIbNduJDpxJyfZ0j81VGMwA27V0ceOP8ocykwZbFaaIMD0Tjz7Noo8isoxqd5-4aWMhINgJ2KKwx7UzQ/w640-h466/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" width="640" /></a></div>

No Fatties, No Trannies, No Beardos: Hegseth dan Militer Amerika

Rita Mf Jannah | Pengamat Internasional Apakah reorganisasi besar-besaran pimpinan militer selama konflik aktif meningkatkan atau mengurang...

Baca selengkapnya »

Menolak Rocky Gerung?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbPJiBIxvIQGxecHDyEEfl_n7lL87H7QoaE-yv4JiCKow2lhXcYi6Xu1w4dEvSayH8Y-ChF5QuBlMEF5hmetnVgwyT34wDGqxnHuF8Mumjqj-M8JhG6j0VF2C-11RoJ1NmMvIDzKAxTCZVi-raLABrXEbGDcAq8ZkWJRF1EhDVkh-cqZBWywkypHVyeg/s760/Menolak%20Rocky%20Gerung.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="760" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbPJiBIxvIQGxecHDyEEfl_n7lL87H7QoaE-yv4JiCKow2lhXcYi6Xu1w4dEvSayH8Y-ChF5QuBlMEF5hmetnVgwyT34wDGqxnHuF8Mumjqj-M8JhG6j0VF2C-11RoJ1NmMvIDzKAxTCZVi-raLABrXEbGDcAq8ZkWJRF1EhDVkh-cqZBWywkypHVyeg/w640-h590/Menolak%20Rocky%20Gerung.jpg" width="640" /></a></div> Reiner Emyot Ointoe “Zaman kita sesungguhnya adalah zaman pengorganisasian intelektual atas kebencian-kebencian politik.”–Julian Benda (1867-1956), Trahison des Clercs (1927). TIAP abad bahkan millennium, menolak sejarah menolak akal sehat menjadi syarat peradaban.Dari para nabi, rasul, hingga sainstis dan intelektual, menolak akal sehat, nous dalam istilah Yunani, perihal yang biasa.Firaun menolak Musa, Herodes menolak Yesus, hingga Abu Jahal dan Lahab pun menolak Muhammad.Di abad tengah, Paus menolak Galileo dan Giardano, Raja Inggris menolak More hingga Caligula menolak Paulus pada awal masehi.Sejarah menolak para pengusung akal sehat (nous), firman, sabda maupun orakel merupakan keniscayaan sejarah.Ketika seorang aktivis kritis dan intelektual publik jadi anggota Wantimpres, Rocky Gerung, publik atau jurnalis bertanya, “Kenapa anda tidak menolak?”Sehabis pelantikan di halaman istana, Rocky malah balik bertanya, apa yang mesti saya tolak?”Langit Jakarta dekat istana tak punya jawaban.Namun, dua buku berikut dari dua mendiang, Daniel Dakhidae (1946-2016)dan Ernest Gellner (1925-1995) datang dari masa lampau bersama jawaban berikut.Sejarah intelektual manusia dipenuhi oleh riwayat ketegangan abadi antara nalar kritis dan kekuasaan.Sebagaimana dicatat dalam perjalanan peradaban, penolakan terhadap pemikir, nabi, hingga ilmuwan bukanlah anomali belaka.Tapi, juga sebuah keniscayaan struktural ketika gagasan otonom berbenturan dengan kepentingan mapan.Dalam konteks diskursus publik kontemporer di Indonesia, kehadiran figur publik seperti Rocky Gerung — yang sering memposisikan dirinya sebagai oposisi moral dan penjaga akal sehat —selalu mengundang pertanyaan fundamental tentang batas antara integritas intelektual dan kompromi politik.Ketika dinamika kekuasaan merangkul berbagai elemen kritis, pertanyaan tentang apa yang patut ditolak menjadi relevan.Untuk mengurai sedikit posisi ini secara jernih, dua pemikiran dari Daniel Dakhidae dalam Cendekiawan dan Kekuasaan (2003) serta Ernest Gellner dalam Postmodernism, Reason and Religion (1992), pantas diteroka.Kritik Gellner dari bukunya yang diindonesiakan menjadi panjang, Menolak Posmodernisme: Antara Fundamentalisme Rasionalis dan Fundamentalisme Religius (1994), menawarkan kerangka teoretis yang tajam.Sementara, rujukan pada Cendekiawan dan Kekuasaan (2003), Daniel Dakhidae mengupas secara mendalam watak kaum terpelajar di Indonesia yang kerap terperangkap dalam dilema antara independensi berpikir dan kooptasi negara.Dakhidae menunjukkan bahwa kaum cendekiawan sering kali lahir dari rahim kekuasaan kolonial atau birokrasi modern.Sehingga, kemandirian intelektual mereka selalu berada di bawah bayang-bayang patronase politik.Ketika seorang intelektual publik memasuki lingkaran kekuasaan atau berinteraksi secara mesra dengan struktur istana, risiko selalu muncul.Mungkin resiko terbesar bukanlah sekadar hilangnya suara kritis, melainkan tereduksinya nous — akal budi yang otonom — menjadi sekadar alat legitimasi kebijakan rezim.Kelak, entah berbentuk kritis, advis, kertas posisi, konsep atau pengajuan proposal radikal break sekalipunPenolakan terhadap Rocky Gerung, jika menggunakan kacamata Dakhidae, bukan dilihat dari persona individunya.Melainkan pula, dari sejauh mana seorang cendekiawan mampu menjaga jarak kritis dari godaan institusi kekuasaan?Intelektual sejati, menurut tradisi pemikiran kritis, harus selalu berada di luar pagar kekuasaan agar fungsi pengawasan sosial dan otonomi gagasan tetap terjaga tanpa terdistorsi oleh kepentingan pragmatis.Di sisi lain, perdebatan mengenai gaya berfikir, retorika, dan dekonstruksi makna yang kerap diusung oleh figur-figur intelektual kontemporer membawa kita pada kritik tajam terhadap relativisme ekstrem.Menilik lagi, Menolak Posmodernisme dari Gellner menunjukkan bahwa kritik fundamental terhadap arus pemikiran yang merelatifkan kebenaran objektif dan merayakan dekonstruksi tanpa batas, berdampak pula pada dua kategori posisi terus berhadapan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRZnwcLl-WgWUYa18X6neufTa0VxnqXHY0qTKzbdViLyaLrHyPJ7ujfl4TjNVl8CrbXbLQcvb-avw87Hdue4cgVlH-hYZSenVbbjNtJiVqSzqeSm9e4WB0ULp1XCTc-fGcujtlF-6Urtps1N4eq5DJe1pmi9K2nWTdHiCy8LurpB-9X8FaWya8w0MLQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRZnwcLl-WgWUYa18X6neufTa0VxnqXHY0qTKzbdViLyaLrHyPJ7ujfl4TjNVl8CrbXbLQcvb-avw87Hdue4cgVlH-hYZSenVbbjNtJiVqSzqeSm9e4WB0ULp1XCTc-fGcujtlF-6Urtps1N4eq5DJe1pmi9K2nWTdHiCy8LurpB-9X8FaWya8w0MLQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Gellner berargumentasi bahwa penolakan terhadap rasionalisme universal dan standar kebenaran yang kokoh justru dapat menjerumuskan masyarakat ke dalam nihilisme intelektual dan politik yang berbahaya.Lancungnya, muncul dua model posisi publik sengkarut saling berhadapan.Di antaranya, Low-Society dan High Society sebagai konsekuensi dua model dan kategori yang dipandang Gellner ketika mengamati Islam menolak posmodernisme.Dan kini, pengamatan Gellner atas hal itu masih menghadirkan model maupun kategori Low Islam dan High Islam.Namun, dalam lanskap wacana publik Indonesia, gaya berpikir yang menempatkan dekonstruksi sebagai tujuan akhir, sering kali berhenti pada keagungan retorika.Kerap ia alpa menawarkan alternatif tatanan moral atau struktural yang memadai.Jika pemikiran kritis hanya menjadi permainan bahasa — Sprachspiel istilah Wittgenstein — yang mencairkan makna, maka ia kehilangan daya transformatifnya bagi emansipasi publik.Oleh karena itu, menolak Rocky Gerung —atau lebih tepatnya menolak model intelektualisme yang diwakilinya — dapat dipahami sebagai bentuk penolakan terhadap jebakan retorika kosong dan bahaya kooptasi kekuasaan.Sintesis antara analisis sosiologis Dakhidae mengenai relasi rapuh antara cendekiawan dan negara, serta kritik filosofis Gellner terhadap relativisme posmodern, menegaskan bahwa peradaban membutuhkan lebih dari sekadar kritik yang tajam di atas panggung diskursus.Peradaban membutuhkan komitmen etis yang berakar pada akal sehat yang objektif, otonomi moral yang menolak tunduk pada patronase kekuasaan, serta keberanian untuk menghadirkan kebenaran yang membebaskan.Tanpa itu semua, kritik publik sekeras dan setajam apapun hanya akan berputar dalam lingkaran wacana hampa di bawah langit istana yang sunyi bahkan mungkin riuh dari jawaban substantif. (*) Vis a vis Wantimpres.Jakarta – Tangerang, 4 Oktober 2026 — Valsaka Solvatore – Manchester Lipo Karawaci.#credit koleksi foto duo R, Rocky-Reiner, diskusi di Rainys Cafe Manado 2024 diubah sketsa atas perbuatan AI.#covermusik:The Godfather yang dikomposisi oleh Nino Rota dirilis pada tahun 1972 oleh label Paramount Records (piringan hitam/LP) dan kemudian dirilis ulang dalam format CD pada tahun 1991 oleh MCA Records. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhfETWrFTnSdy6pm3rGAtA3qHzY5Skj7RuRANmYzXAGgsdJWlPcb8s2OxdhnorE87eJjlbi2bP205ZTKvvzY60Oatnsk0rzvk92ST-pUc3N2tt78vHM8ahl1HtTYyYGOEcFrPXGqfzGGbPkI4-KljOJsjiuzZUZOgU0aAxkvMZJ1rH_A3sxt6vucU_5w/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhfETWrFTnSdy6pm3rGAtA3qHzY5Skj7RuRANmYzXAGgsdJWlPcb8s2OxdhnorE87eJjlbi2bP205ZTKvvzY60Oatnsk0rzvk92ST-pUc3N2tt78vHM8ahl1HtTYyYGOEcFrPXGqfzGGbPkI4-KljOJsjiuzZUZOgU0aAxkvMZJ1rH_A3sxt6vucU_5w/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYGwuhR183xOFajEOGFCmJwC29vFtjkx1HR83ld_6FPXjN0x7mqcHhsozdtrmlOt9hXzWTHG13f0HPm-Zo3_JWJXrqYnHrCtE8YbnThI9V6k_NRV36F0IVtHkW-hxKH867KjphWFe6zHCTR-P8TbJueo0ApU3RIzN1ZFLUOXBh6k_XRHdXyfyR7YDXA/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYGwuhR183xOFajEOGFCmJwC29vFtjkx1HR83ld_6FPXjN0x7mqcHhsozdtrmlOt9hXzWTHG13f0HPm-Zo3_JWJXrqYnHrCtE8YbnThI9V6k_NRV36F0IVtHkW-hxKH867KjphWFe6zHCTR-P8TbJueo0ApU3RIzN1ZFLUOXBh6k_XRHdXyfyR7YDXA/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div>

Menolak Rocky Gerung?

Reiner Emyot Ointoe “Zaman kita sesungguhnya adalah zaman pengorganisasian intelektual atas kebencian-kebencian politik.”– Julian Benda (186...

Baca selengkapnya »

Mengapa Banyak Civil Society Merasa Dikhianati oleh Rocky Gerung?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkAq5GXoZCnDvpZu9yr9Hekiour1mRhQgvwUA4W3ltyZRpfzqSGhTFk4118ig5ZZEZTPwLxWcXDIop56zrYiNqnONrdGCiN2hm7MJ1uR1KF7J_7F2GJhpGsUQJom4HmIXZetK_DT6cLrcajkNOBEeq5nynbTDMSGcfohex2O2EkY-pBjX1Clak8eAEQ/s700/Mengapa%20Banyak%20Civil%20Society%20Merasa%20Dikhianati.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="700" height="558" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkAq5GXoZCnDvpZu9yr9Hekiour1mRhQgvwUA4W3ltyZRpfzqSGhTFk4118ig5ZZEZTPwLxWcXDIop56zrYiNqnONrdGCiN2hm7MJ1uR1KF7J_7F2GJhpGsUQJom4HmIXZetK_DT6cLrcajkNOBEeq5nynbTDMSGcfohex2O2EkY-pBjX1Clak8eAEQ/w640-h558/Mengapa%20Banyak%20Civil%20Society%20Merasa%20Dikhianati.jpg" width="640" /></a></div> Tentang Hak Seorang Intelektual Publik Memilih PosisiOleh Denny JA ADA saat ketika seseorang tidak kehilangan suaranya, tetapi kehilangan tempat dari mana suara itu dipercaya. Perubahan beberapa meter dapat terasa seperti perjalanan sangat jauh.Itulah drama seorang pengkritik ketika memasuki Istana. Pintu yang terbuka baginya mungkin sama, tetapi bagi sebagian pengikutnya, lanskap moral mendadak berubah.Rocky Gerung kini berdiri di persimpangan itu. Bukan kecerdasannya yang terutama sedang diuji. Bukan pula hak politiknya. Yang dipersoalkan adalah kepercayaan publik.Kepercayaan tumbuh ketika perkataan menemukan rumahnya dalam tindakan. Ketika keduanya terlihat berpisah, publik bertanya: apa yang berubah pada orang yang dahulu mereka dengarkan?-000-Selama bertahun-tahun, Rocky memperoleh tempat istimewa dalam percakapan publik. Ia bukan sekadar komentator politik. Ia menjadi simbol keberanian mempertanyakan kekuasaan.Bahasanya tajam. Metafornya menggigit. Ia mampu mengubah filsafat rumit menjadi percakapan warung kopi, lalu membuat percakapan warung kopi terasa filosofis.Bagi sebagian civil society, Rocky menjadi suara yang mengatakan apa yang mereka sendiri ingin katakan ketika berhadapan dengan kekuasaan yang dianggap terlalu dominan.Lalu, pada 2 Oktober 2026, Presiden Prabowo Subianto melantiknya sebagai anggota Dewan Pertimbangan Presiden. Rocky mengatakan dirinya hanya berpindah dari luar ke dalam.Kalimat itu sederhana. Tetapi pertanyaan besar bersembunyi di dalam kesederhanaannya: benarkah berpindah dari luar kekuasaan ke dalam kekuasaan hanya soal lokasi?Lima suara dari lingkungan kritis memperlihatkan kegelisahan itu. Sebagian bahkan telah tumbuh sebelum kursi Wantimpres resmi didudukinya.Lima nama tentu bukan seluruh civil society. Tetapi mereka berasal dari lingkaran yang selama ini paling dekat dengan dunia kritik tempat Rocky dibesarkan.Feri Amsari membawa publik kepada memori Rocky sendiri. Ia mengunggah percakapan lama ketika Rocky ditanya bagaimana jika suatu hari tawaran jabatan datang.Rocky ketika itu mengatakan tawaran tersebut akan ditolaknya. Setelah ia menerima Wantimpres, rekaman lama itu memperoleh kehidupan politik yang sama sekali baru.Ubedilah Badrun bahkan sudah melontarkan kritik sejak pertengahan September. Ia menilai pembelaan Rocky terhadap gagasan sosialisme Prabowo menunjukkan perubahan posisi politik Rocky.Ubedilah menggunakan ungkapan sangat keras, menyebut Rocky sebagai “antek Prabowo”. Itu tentu penilaian politik Ubedilah, bukan fakta yang dengan sendirinya telah terbukti.Laode M. Syarif juga melontarkan sindiran setelah perdebatan Rocky dengan Feri mengenai keterlibatan tentara dalam pertanian dan persoalan militerisasi ruang sipil.“Konsisten cerdas itu ternyata mahal,” tulis mantan Wakil Ketua KPK tersebut, sebelum melanjutkan sindirannya bahwa seseorang akhirnya dapat menjadi “dungu” juga.Zainal Arifin Mochtar memilih bahasa lebih reflektif. Ia mengingatkan bahwa manusia berubah. Bahkan tulisan akademik mencantumkan tahun pada catatan kaki karena pemikiran seseorang dapat berubah.Jokowi dapat berubah. Yusril dapat berubah. Rocky juga dapat berubah. Zainal bahkan mengingatkan publik agar tidak memberikan kepercayaan mutlak kepada dirinya sendiri.Setelah pelantikan, nadanya mengeras. Ia menyebut Rocky seorang sofis. Sofis” dalam kritik sehari-hari berarti orang yang pandai menyusun argumen untuk memenangkan perdebatan, meskipun argumennya menyesatkan atau mengabaikan kebenaran.Andi Sinulingga menyerang dari wilayah argumentasi kebijakan. Ia mempertanyakan penalaran Rocky mengenai pembiayaan Koperasi Desa dan penggunaan uang negara untuk membangun koperasi.Andi mengembalikan kosakata favorit Rocky kepadanya: orang yang sering menyebut pihak lain dungu harus siap ketika waktu membuat istilah itu diarahkan kembali kepadanya.Lima suara itu tidak membuktikan Rocky telah berkhianat. Kritik bukan bukti. Kekecewaan bukan pengadilan. Tetapi semuanya merekam sesuatu yang nyata: perubahan persepsi.-000-Saya mencoba menyelami hal ini. Mengapa terjadi perubahan persepsi yang radikal di kalangan yang dulu merasa seperjuangan dan diwakili Rocky Gerung.Pertama, terjadi retaknya kontrak moral yang tidak pernah ditandatangani. Inilah, menurut saya, sumber emosional paling dalam dari kekecewaan tersebut.Intelektual publik tidak dipilih melalui pemilu. Tidak ada surat pengangkatan dari masyarakat. Tetapi pengaruhnya lahir dari sesuatu yang bahkan lebih rapuh: kepercayaan.Orang mendengarkan Rocky karena menganggap ia memiliki kemewahan yang tidak selalu dimiliki pejabat: kebebasan mengatakan sesuatu tanpa takut kehilangan jabatan pemerintahan.Dari sanalah lahir kontrak moral tak tertulis. Masyarakat tidak memiliki Rocky. Namun sebagian masyarakat menitipkan kegelisahannya kepada suara yang dianggap bebas tersebut.Ketika posisi berubah, kontrak itu tidak otomatis batal. Tetapi syarat-syaratnya berubah. Publik mempunyai hak yang sama besarnya untuk mengevaluasi kembali kepercayaan yang pernah diberikan.Di sinilah ucapan lama Rocky menjadi penting. Manusia tentu boleh berubah pikiran. Justru manusia rasional harus boleh mengubah pikirannya ketika keadaan berubah.Namun semakin eksplisit janji masa lalu, semakin besar kewajiban moral menjelaskan perubahan. Yang terutama dibutuhkan bukan permintaan maaf, melainkan argumentasi.-000-Kedua, independensi bukan hanya keadaan pikiran. Independensi juga merupakan keadaan kelembagaan. Inilah persoalan yang sering hilang dalam pembelaan terhadap perpindahan posisi Rocky.Rocky mengatakan dirinya cuma berpindah dari luar ke dalam. Sikap dan pandangannya, katanya, tetap sama. Klaim tersebut patut memperoleh kesempatan untuk dibuktikan.Tetapi seseorang dapat memiliki pikiran merdeka sambil memasuki struktur yang menciptakan insentif baru. Institusi tidak hanya bekerja melalui perintah. Ia juga bekerja melalui kedekatan.Wantimpres berada dalam struktur kekuasaan pemerintahan dan bertugas memberikan nasihat serta pertimbangan kepada Presiden. Secara kelembagaan, posisinya berbeda dari pengamat independen.Kini ada akses yang perlu dijaga. Ada hubungan kerja. Ada kepercayaan Presiden. Ada pula konsekuensi kelembagaan dari setiap kata yang diucapkan.Semua itu tidak membuktikan Rocky akan kehilangan independensi. Tetapi semuanya membuat independensinya kini memerlukan pembuktian lebih berat daripada ketika ia masih berada di luar.Kemerdekaan intelektual tidak cukup diukur dari perasaan seseorang tentang dirinya sendiri. Ia terlihat ketika prinsip berbenturan dengan kepentingan, lalu seseorang bersedia menanggung harga dari prinsipnya.-000-Ketiga, suara publik berpotensi berubah menjadi bisikan kekuasaan. Ini mungkin pertukaran paling mahal ketika seorang intelektual publik memasuki lingkungan pemerintahan.Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2006 tentang Dewan Pertimbangan Presiden mengatur bahwa isi nasihat dan pertimbangan kepada Presiden tidak boleh disebarluaskan. Ada wilayah kerahasiaan institusional yang harus dijaga.Kritik publik bekerja dengan cara sebaliknya. Ia harus terdengar. Argumennya dapat diuji, dibantah, dikembangkan, bahkan ditertawakan. Demokrasi tumbuh dari keterbukaan semacam itu.Nasihat tertutup mungkin jauh lebih efektif. Satu kalimat di ruang Presiden terkadang dapat mengubah kebijakan lebih cepat daripada seratus pidato di ruang publik.Rocky sendiri menyebut salah satu perannya ialah mengolah persepsi publik supaya sama dengan persepsi Presiden. Di sinilah kegelisahan itu menemukan alamatnya: kini siapa menerjemahkan siapa?Ada pula harga demokratisnya. Masyarakat tidak selalu mengetahui apakah nasihat itu diberikan, seberapa keras disampaikan, dan apakah kekuasaan sungguh bersedia mendengarnya.Bagi pengikut Rocky, rasanya seperti melihat sebuah lampu dipindahkan dari halaman menuju ruang dalam Istana. Ruangan di dalam mungkin menjadi lebih terang.Namun pertanyaan mereka sederhana: apakah orang-orang yang tetap berdiri di luar pagar masih mendapatkan cahaya yang selama ini menerangi mereka?-000-Mengapa seorang pengkritik harus selamanya berada di luar? Mengapa seorang intelektual hanya dianggap murni selama tangannya tidak pernah menyentuh mesin pemerintahan?Sejarah justru memperlihatkan sebaliknya. Václav Havel adalah penulis dan pembangkang komunis sebelum akhirnya memimpin Cekoslowakia dan kemudian menjadi Presiden Republik Ceko.Lech Wałęsa berangkat dari galangan kapal Gdańsk, memimpin gerakan Solidarność melawan rezim komunis, lalu menjadi Presiden Polandia. Perlawanan akhirnya memasuki negara.Fernando Henrique Cardoso bahkan lebih menarik. Ia sosiolog terkemuka, akademisi, dan penentang kediktatoran militer Brasil sebelum masuk politik dan akhirnya menjadi presiden.Cardoso tidak berhenti menjadi intelektual ketika memasuki pemerintahan. Ia membawa pengetahuan akademiknya ke arena tempat teori harus berhadapan langsung dengan keterbatasan kenyataan.Tetapi ada perbedaan penting. Havel, Wałęsa, dan Cardoso masuk dengan mandat sendiri. Rocky masuk sebagai penasihat yang kursinya diberikan Presiden. Jarak kritis menjadi lebih sulit dijaga.Meski demikian, memasuki kekuasaan bukanlah pengkhianatan. Bahkan dalam keadaan tertentu, menolak masuk kekuasaan dapat menjadi kemewahan moral yang tidak menghasilkan perubahan konkret.Seorang dokter tidak kehilangan integritas karena memasuki ruang operasi. Ia kehilangan integritas jika mulai menutupi kesalahan di meja bedah. Demikian pula intelektual ketika memasuki ruang pengambilan keputusan.Rocky dapat mengajukan pembelaan yang masuk akal: mengapa terus berteriak dari luar pagar jika tersedia kesempatan membisikkan koreksi langsung kepada Presiden?Ia juga menegaskan Wantimpres mempunyai kedudukan etis, bukan teknis, termasuk membaca ekses kebijakan dan memberikan pertimbangan mengenai arah kebijakan pemerintah.Pembelaan itu sah. Bahkan penting. Tetapi justru karena sah, ukuran pembuktiannya menjadi sederhana: apakah akses baru tersebut menghasilkan keberanian yang lebih efektif?Masuk Istana tidak dengan sendirinya bermasalah. Persoalan baru muncul jika kedekatan kepada kekuasaan membuat standar moral terhadap kekuasaan menjadi lebih lunak daripada sebelumnya.Karena itu, sejarah Havel, Wałęsa, dan Cardoso tidak membebaskan Rocky dari pertanyaan. Sejarah mereka justru menyediakan ukuran untuk menilai pilihan Rocky.Yang menentukan bukan apakah seorang intelektual berada di luar atau di dalam kekuasaan. Yang menentukan adalah apa yang terjadi pada nuraninya setelah berpindah.Namun analogi itu memiliki batas. Havel dan Wałęsa memasuki kekuasaan dengan mandat gerakan rakyat. Rocky masuk melalui penunjukan Presiden.Perbedaan itu penting. Semakin dekat seorang intelektual kepada kekuasaan, semakin besar kewajibannya membuktikan bahwa akses tidak berubah menjadi ketergantungan.-000-Dua buku klasik membantu membawa perdebatan ini melampaui Rocky Gerung, menuju pertanyaan universal mengenai hubungan intelektual, kekuasaan, kebenaran, dan tanggung jawab moral.The Treason of the Intellectuals, Julien Benda. Buku klasik ini pertama kali terbit pada 1927 dan kemudian hadir dalam berbagai edisi serta terjemahan baru.Benda memperingatkan bahaya ketika kaum intelektual meninggalkan nilai universal demi gairah politik, kepentingan kelompok, nasionalisme, ataupun kedekatan dengan kekuasaan.Benda tidak meminta intelektual steril dari politik. Persoalan muncul ketika kebenaran mulai disesuaikan dengan kepentingan politik yang sedang ingin dibela.Buku ini relevan bagi Rocky sekaligus para pengkritiknya. Loyalitas kepada oposisi dapat membutakan intelektual, sama seperti loyalitas kepada pemerintah dapat membutakannya.Ukuran akhirnya bukan posisi politik seseorang. Ukurannya adalah keberanian menerapkan standar kebenaran yang sama kepada kawan, lawan, oposisi, ataupun penguasa yang memberinya jabatan.-000-Representations of the Intellectual, Edward W. Said. Buku berdasarkan Reith Lectures 1993 ini menggambarkan intelektual sebagai sosok yang mempertahankan keberanian berbicara kepada kekuasaan.Bagi Said, intelektual harus memelihara skeptisisme terhadap ortodoksi, privilese, nasionalisme, bahkan terhadap institusi yang menyediakan kenyamanan bagi kehidupan profesionalnya sendiri.Namun Said tidak menawarkan romantisme sederhana tentang intelektual yang harus selamanya menyendiri. Tantangannya justru mempertahankan jarak kritis sambil tetap terlibat dalam persoalan dunia.Dari Said kita memperoleh ukuran penting bagi Rocky. Yang perlu ditanyakan adalah kepada siapa keberanian intelektualnya diarahkan ketika risiko pribadi meningkat, bukan di mana kursinya berada.Berbicara keras ketika berada di luar kekuasaan relatif mudah. Ujian lebih berat datang ketika kebenaran harus disampaikan kepada orang yang menentukan kedudukan kita sendiri.-000-Ada alasan personal mengapa perdebatan seperti ini terasa penting. Dalam perjalanan panjang berjumpa dunia gagasan dan dunia kekuasaan, keduanya selalu mempunyai godaan berbeda.Dunia gagasan menggoda seseorang merasa paling benar. Dunia kekuasaan menggoda seseorang merasa paling penting. Keduanya dapat mengubah manusia tanpa disadarinya sendiri.Sebagai konsultan politik, saya pernah ikut mendampingi beberapa kandidat presiden. Saya belajar bahwa kedekatan dengan pusat keputusan memang membuka peluang perubahan. Banyak hal hanya dapat diselesaikan dari dalam ruang itu.Tetapi akses juga mempunyai gravitasi. Perlahan, tanpa suara, seseorang dapat mulai memahami kekuasaan terlalu baik, lalu berhenti memahami mereka yang terkena akibat kekuasaan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikDwL8lKkhVefwPfUaJ9DTqeM7epcy0CRc71SJUywt_VmvjvX4chhq4VEHPgdfhyh1Bzgpf3N6mCn3tsxyKqngmULlM68HqvTwiC49wNwLUt51sc1vmFzt6n8QIW_fI9EBbaavl-CdN65MUm7ql4zG6B7smUo2p1MT86-A1MHqIxBeoyi_3PY3JFbVsA/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikDwL8lKkhVefwPfUaJ9DTqeM7epcy0CRc71SJUywt_VmvjvX4chhq4VEHPgdfhyh1Bzgpf3N6mCn3tsxyKqngmULlM68HqvTwiC49wNwLUt51sc1vmFzt6n8QIW_fI9EBbaavl-CdN65MUm7ql4zG6B7smUo2p1MT86-A1MHqIxBeoyi_3PY3JFbVsA/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Karena itulah seorang intelektual di dalam kekuasaan membutuhkan lebih banyak cermin, bukan lebih sedikit. Kritik dari sahabat justru harus diperlakukan sebagai alarm.Dalam pengertian itu, Feri, Ubedilah, Laode, Zainal dan Andi tidak perlu diposisikan sebagai hakim yang sudah menentukan kesalahan Rocky.Mereka lebih berguna dibaca sebagai alarm. Sebagian berbunyi kasar. Sebagian mungkin berlebihan. Tetapi sebuah alarm tidak menjatuhkan vonis. Ia meminta kita memeriksa.-000-Rocky berhak berubah. Bahkan ia berhak menyimpulkan bahwa pandangannya dahulu keliru. Kebebasan berpikir menjadi palsu apabila manusia diwajibkan menjadi tawanan kalimat masa lalunya.Civil society mempunyai hak yang sama. Mereka boleh kecewa. Mereka boleh menarik kepercayaan. Mereka boleh meminta penjelasan atas jarak antara perkataan kemarin dan tindakan hari ini.Di sinilah demokrasi seharusnya menjadi dewasa. Kita tidak perlu menciptakan santo dari pengkritik kekuasaan, lalu merasa dunia runtuh ketika sang santo ternyata manusia.Zainal Arifin Mochtar memberi pengingat yang relevan: manusia berubah. Karena itulah gagasan dan institusi seharusnya lebih kita percaya daripada kultus terhadap individu.Maka jangan buru-buru menyebut Rocky pengkhianat. Berikan posisi barunya waktu untuk menghasilkan bukti. Tetapi jangan pula mematikan pertanyaan hanya karena Rocky kini berada di dalam.Ujian sesungguhnya datang ketika pemerintah mengambil langkah yang bertentangan dengan prinsip yang selama ini dibelanya. Pada saat itulah publik akan menunggu.Apakah Rocky masih menggunakan ukuran yang sama? Apakah keberanian yang dahulu diarahkan kepada kekuasaan lama juga diarahkan kepada kekuasaan yang kini memberinya tempat?Jika jawabannya ya, sejarah mungkin mencatat perpindahan Rocky bukan sebagai penyerahan diri, melainkan eksperimen berani membawa kritik dari jalanan menuju ruang keputusan.Jika jawabannya tidak, publik memperoleh alasan lebih kuat untuk kecewa.Pada akhirnya, persoalannya bukan Rocky memasuki Istana. Persoalannya adalah apakah suatu hari Istana justru memasuki Rocky.Jakarta, 4 Oktober 2026 REFERENSIJulien Benda. The Treason of the Intellectuals. Karya asli terbit 1927. Transaction Publishers, 2007. Edisi terjemahan baru oleh David Broder, Eris, 2021.Edward W. Said. Representations of the Intellectual: The 1993 Reith Lectures. Pantheon Books, 1994. Edisi Vintage Books, 1996.Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2006 tentang Dewan Pertimbangan Presiden.-000-Ratusan esai Denny JA mengenai filsafat hidup, political economy, sastra, agama dan spiritualitas, minyak dan energi, politik demokrasi, sejarah, positive psychology, catatan perjalanan, serta ulasan buku, film, dan lagu dapat dibaca di Facebook Denny JA’s World.https://www.facebook.com/share/p/1GXtdhYR9G/?mibextid=wwXIfr <div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEharM6JxVAtD9meWDLsx07jDU0Pvo9HmyJfMaA55dcsLOUURoSqkBkqddtjVXGRRqr9N2mpACq7P02rEX86FHi6Zs8RG9kjgGtBDlsGQcfBd-Uix2EbOm482n9n1Uv0VTd10M91thgktXSW61IJ19PdKu_p5jFrBb51UnofWDRo8Pp3YwIfznLX995QAA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEharM6JxVAtD9meWDLsx07jDU0Pvo9HmyJfMaA55dcsLOUURoSqkBkqddtjVXGRRqr9N2mpACq7P02rEX86FHi6Zs8RG9kjgGtBDlsGQcfBd-Uix2EbOm482n9n1Uv0VTd10M91thgktXSW61IJ19PdKu_p5jFrBb51UnofWDRo8Pp3YwIfznLX995QAA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVgd_11nCtC7DCqNlybljJpeJl8rsS8h6He3mlX_snaGcOzAmOq1pAkA_nLcO6WTmjovs8U_nyqYoq3rMnIRixpZCZnGeQ55sFsLTUxlwUyzoX7V7dX-F337LY9glfyXgWLstNZ07qO4I5W4-ZhQ2SsUgkKIXKyZHrZtI4ui_bZxelVJGFCO_6UwgoA/s2733/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1986" data-original-width="2733" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVgd_11nCtC7DCqNlybljJpeJl8rsS8h6He3mlX_snaGcOzAmOq1pAkA_nLcO6WTmjovs8U_nyqYoq3rMnIRixpZCZnGeQ55sFsLTUxlwUyzoX7V7dX-F337LY9glfyXgWLstNZ07qO4I5W4-ZhQ2SsUgkKIXKyZHrZtI4ui_bZxelVJGFCO_6UwgoA/w640-h466/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" width="640" /></a></div>

Mengapa Banyak Civil Society Merasa Dikhianati oleh Rocky Gerung?

Tentang Hak Seorang Intelektual Publik Memilih Posisi Oleh Denny JA ADA saat ketika seseorang tidak kehilangan suaranya, tetapi kehilangan t...

Baca selengkapnya »

1.051 Manajer Kopdes Memilih Mundur, 969 Menolak “Offering Letter”

Rocky Gerung dan Kanal Perjuangan

Kukiro Calak Taunyo Bengak

No Fatties, No Trannies, No Beardos: Hegseth dan Militer Amerika

Menolak Rocky Gerung?

Mengapa Banyak Civil Society Merasa Dikhianati oleh Rocky Gerung?

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS