sumatrazone

Ketika Dua Mahasiswi Hukum Menguji Masa Jabatan Kapolri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuboGWHqwZB5o3c0RW4REtEATUN2j1ZkOQPDi0DJjDg61Syb82c0r6dqpYtSwaHcAUQ3TIPmWi-Su4kKT7Kowq2KyBitTmpxH-wj_bNKiDrT_pWcvfAD74vsraA8V3KuhePxV09EN1Qrw_KA8n0grhjlVEEpafWSvgzO667DZ8ilN-5uyR61_hJ5BvqQ/s768/Ketika%20Dua%20Mahasiswi%20Hukum%20Menguji%20Masa%20Jabatan%20Ka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="768" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuboGWHqwZB5o3c0RW4REtEATUN2j1ZkOQPDi0DJjDg61Syb82c0r6dqpYtSwaHcAUQ3TIPmWi-Su4kKT7Kowq2KyBitTmpxH-wj_bNKiDrT_pWcvfAD74vsraA8V3KuhePxV09EN1Qrw_KA8n0grhjlVEEpafWSvgzO667DZ8ilN-5uyR61_hJ5BvqQ/w640-h512/Ketika%20Dua%20Mahasiswi%20Hukum%20Menguji%20Masa%20Jabatan%20Ka.jpg" width="640" /></a></div> Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung BANGSA Indonesia kembali mendapatkan sebuah potret menarik dari dunia pendidikan hukum. Dua mahasiswa Fakultas Hukum, Saras Sandriyanti dan Lisdawati Manao, memilih menggunakan jalur konstitusional untuk menguji norma yang berkaitan dengan masa jabatan Kapolri ke Mahkamah Konstitusi (MK).Langkah tersebut bukan hanya keberanian akademik. Lebih dari itu, memperlihatkan bahwa mahasiswa hukum tidak hanya dituntut memahami pasal demi pasal, tetapi juga memiliki keberanian untuk mempertanyakan apakah sebuah norma hukum telah memberikan kepastian, keadilan dan pembatasan kekuasaan sebagaimana semangat konstitusi.Secara resmi, perkara Nomor 315/PUU-XXIV/2026 telah diregistrasi Mahkamah Konstitusi pada 20 Agustus 2026. Perkara tersebut merupakan pengujian materiil terhadap Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2026 tentang Perubahan Pertama atas Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia.Yang diuji adalah Pasal 11 Ayat (2) beserta Penjelasannya, khususnya berkaitan dengan masa jabatan Kapolri. Di sinilah persoalan konstitusional menjadi menarik.Sebuah jabatan yang memiliki kekuasaan besar dalam struktur negara tentu tidak cukup hanya diatur berdasarkan mekanisme pengangkatan dan pemberhentian. Harus ada pula kepastian mengenai bagaimana kekuasaan tersebut dibatasi. Sebab, dalam negara hukum, kekuasaan yang besar tanpa pembatasan yang jelas berpotensi melahirkan persoalan.Pertanyaan sederhananya, berapa lama seseorang dapat menduduki jabatan Kapolri?Pertanyaan itu bukan semata-mata persoalan administratif. Ini menyentuh prinsip yang lebih mendasar, yaitu kepastian hukum dan pembatasan kekuasaan.Jika sebuah norma menyebut bahwa masa jabatan seorang pejabat dapat berakhir, tetapi tidak memberikan batas waktu yang jelas mengenai kapan masa tersebut berakhir, maka ruang tafsir menjadi semakin lebar. Dalam konteks jabatan strategis seperti Kapolri, persoalan semacam itu tentu layak dibicarakan secara terbuka melalui mekanisme hukum yang tersedia. Di sinilah keberanian Saras dan Lisdawati patut mendapatkan perhatian.Mereka tidak memilih jalan tekanan politik. Tidak pula menggunakan ruang publik untuk menghakimi siapa pun. Mereka membawa persoalan tersebut ke lembaga yang memang diberikan kewenangan untuk menguji undang-undang terhadap UUD 1945. Inilah salah satu bentuk pendidikan hukum yang sesungguhnya.Mahasiswa hukum tidak hanya belajar teori di ruang kuliah. Mereka juga harus memahami bahwa hukum merupakan instrumen untuk menjaga keseimbangan antara kekuasaan negara dan hak-hak warga negara.Kekuasaan tanpa batas yang jelas bukanlah karakter negara hukum. Sebaliknya, pembatasan kekuasaan juga bukan berarti melemahkan institusi negara. Justru pembatasan itulah yang dapat memperkuat legitimasi sebuah institusi.Polri adalah salah satu institusi penting dalam kehidupan bernegara. Karena itu, kepemimpinan di tubuh Polri semestinya berada dalam kerangka hukum yang terang, terukur dan dapat dipertanggungjawabkan. Kepastian mengenai masa jabatan pimpinan tertinggi kepolisian juga berkaitan dengan regenerasi, kesinambungan organisasi dan independensi institusi.Persoalannya kemudian bukan apakah seorang Kapolri tertentu layak atau tidak layak berada dalam jabatannya. Itu bukan ranah opini publik untuk menentukan. Persoalan yang jauh lebih fundamental adalah apakah sistem hukumnya telah memberikan batas yang jelas terhadap jabatan tersebut?Pertanyaan seperti ini justru penting agar pembahasan tidak berubah menjadi persoalan personal. Sebab hukum yang baik tidak boleh bergantung pada siapa yang sedang memegang jabatan. Norma harus tetap memiliki kepastian meskipun orang yang menduduki jabatan tersebut berganti.Jika hari ini sebuah aturan dianggap baik karena pejabat yang menjalankannya dianggap baik, tetapi besok aturan yang sama menjadi persoalan ketika pejabatnya berganti, berarti ada masalah yang lebih mendasar dalam konstruksi hukumnya.Karena itu, pengujian materiil yang diajukan kedua mahasiswa tersebut semestinya tidak dipandang sebagai upaya menyerang institusi Polri ataupun pemerintah. Sebaliknya, langkah itu dapat dilihat sebagai bagian dari mekanisme checks and balances dalam negara demokrasi.Mahkamah Konstitusi memiliki kewenangan untuk menilai apakah suatu norma undang-undang bertentangan dengan UUD 1945. Karena itu, biarlah proses hukum berjalan secara objektif. Argumentasi para pemohon diuji, argumentasi pemerintah dan pihak terkait didengar, kemudian para hakim konstitusi memberikan pertimbangan berdasarkan hukum dan konstitusi. Di situlah kualitas negara hukum diuji. Bukan ketika semua orang sepakat.Justru negara hukum terlihat kuat ketika seseorang dapat mengajukan keberatan terhadap sebuah norma melalui jalur yang sah, kemudian negara memberikan ruang untuk mendengarkan dan mengadilinya secara independen.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLNMJjpBWAOLnAHpzUybQ2XFQIn3rmtqshpDbtMFQLCBI37ObPk84Zwr3PDuvkyQCcRrwNPSejipznZkkPDF0qEpWzEx1IIKet115hgnWz2e0-Om1HuIpDqyGN_dL0ElMCklsTrJZyEkwlVomMKrwFxxtS2St9MUXxkVQk-MMbEI4cvfjmezvpCG5gMA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLNMJjpBWAOLnAHpzUybQ2XFQIn3rmtqshpDbtMFQLCBI37ObPk84Zwr3PDuvkyQCcRrwNPSejipznZkkPDF0qEpWzEx1IIKet115hgnWz2e0-Om1HuIpDqyGN_dL0ElMCklsTrJZyEkwlVomMKrwFxxtS2St9MUXxkVQk-MMbEI4cvfjmezvpCG5gMA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Masyarakat juga patut memberikan apresiasi terhadap keberanian intelektual generasi muda seperti Saras Sandriyanti dan Lisdawati Manao.Mereka menunjukkan bahwa mahasiswa hukum bukan hanya calon sarjana yang menghafal peraturan perundang-undangan. Mereka juga dapat menjadi bagian dari proses mengawal agar hukum tetap berada pada jalurnya.Namun apresiasi tersebut tidak berarti harus mendahului putusan MK. Mendukung keberanian seseorang menguji undang-undang berbeda dengan memastikan bahwa permohonannya pasti benar. Objektivitas justru mengharuskan kita menghormati seluruh proses persidangan dan menerima apa pun putusan Mahkamah Konstitusi nantinya.Sebab keadilan tidak boleh ditentukan oleh siapa yang paling keras bersuara. Keadilan harus lahir dari argumentasi hukum, bukti, konstitusi dan pertimbangan yang dapat dipertanggungjawabkan.Tentu perkara ini bukan hanya tentang masa jabatan Kapolri. Lebih jauh, perkara tersebut dapat menjadi momentum untuk mengingatkan kembali bahwa setiap kekuasaan dalam negara demokrasi harus memiliki batas yang jelas. Dan batas itu bukan untuk menghambat kekuasaan. Batas itu justru untuk memastikan kekuasaan tetap berada di dalam koridor hukum.Jika dua mahasiswa hukum berani mengetuk pintu Mahkamah Konstitusi untuk mempertanyakan sebuah norma, maka masyarakat sepatutnya menghargai keberanian tersebut. Selanjutnya, biarkan hukum bekerja.Sebab kehormatan negara hukum tidak dibangun dengan membungkam pertanyaan.Kehormatan negara hukum justru tumbuh ketika pertanyaan kritis diberi ruang, diuji secara terbuka, dan dijawab melalui putusan hukum yang adil.Itulah wajah pendidikan hukum yang sesungguhnya yaitu berani berpikir, berani menguji, tetapi tetap tunduk pada konstitusi dan menghormati proses hukum.Dan dari keberanian dua mahasiswa tersebut, Indonesia kembali diingatkan bahwa masa depan negara hukum tidak hanya berada di tangan para penguasa dan penegak hukum, tetapi juga di tangan generasi muda yang berani menggunakan pengetahuan hukumnya untuk mengawal konstitusi. (*)Bandar Lampung, 24 Agustus 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k58X7CjM9KQPCV-Rhx7YY4zqShdoVXAucMVBWw3BbIBjUFzQIxTYKVxKmvjpyV2ADvGpx37Lhr6MlDavgX2yAIxPVNqW6uy7ebn70ko9xfvDzKlXEwL-zfe0mmOiSlFTX_pN05V0LNXhYDidZcLeYmz7ycKh1incq2Tx9L_gpFTrCHDquB8ghNmrBw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k58X7CjM9KQPCV-Rhx7YY4zqShdoVXAucMVBWw3BbIBjUFzQIxTYKVxKmvjpyV2ADvGpx37Lhr6MlDavgX2yAIxPVNqW6uy7ebn70ko9xfvDzKlXEwL-zfe0mmOiSlFTX_pN05V0LNXhYDidZcLeYmz7ycKh1incq2Tx9L_gpFTrCHDquB8ghNmrBw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Ketika Dua Mahasiswi Hukum Menguji Masa Jabatan Kapolri

Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung BANGSA Indonesia kembali mendapatkan sebuah potret menarik dari dunia pendidikan hukum. Dua mahas...

Baca selengkapnya »

Loket Haram Unsoed

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzjqsSGSTWB91Gp7dshyzoVxJY8kGd-k2FmoCEMLoGYHDm3l5VOTaS9sESMZiiYzif9r_3gK18zPwE08F_MhxXNkPk-7KCD_K63ruuP42_VqxkwLZdB-FPUzIhn3FU8hiaFaxgDMRctDZAkhNvoEqQDjnxSx9_2mYI7Jp5jDB1CJhRAjaazO0X2LCWsg/s768/Loket%20Haram%20Unsoed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="768" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzjqsSGSTWB91Gp7dshyzoVxJY8kGd-k2FmoCEMLoGYHDm3l5VOTaS9sESMZiiYzif9r_3gK18zPwE08F_MhxXNkPk-7KCD_K63ruuP42_VqxkwLZdB-FPUzIhn3FU8hiaFaxgDMRctDZAkhNvoEqQDjnxSx9_2mYI7Jp5jDB1CJhRAjaazO0X2LCWsg/w640-h344/Loket%20Haram%20Unsoed.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT KASUS Unsoed membongkar persoalan tata kelola jalur mandiri. Apakah masalahnya ada pada biaya pendidikan, atau pada pemusatan kewenangan tanpa akuntabilitas?Kita geram karena uang negara dicuri. Kita gusar karena jabatan disalahgunakan. Namun, kita bisa sangat marah tatkala melihat uang dan kekuasaan diduga dipertukarkan di gerbang pendidikan. Sebab, di sana, kita mempertaruhkan keyakinan seorang anak bahwa masa depannya masih bisa diperjuangkan lewat ketekunan belajar.Kita kini tidak sedang membicarakan rumor. Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) telah merilis konstruksi perkara dugaan pemerasan dan gratifikasi dalam penerimaan mahasiswa baru jalur mandiri di Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed), Purwokerto, Jawa Tengah.Pada 21 Agustus 2026, KPK menahan enam orang pimpinan Unsoed dan menetapkan mereka sebagai tersangka. Mereka adalah Rektor Unsoed Akhmad Sodiq, Wakil Rektor III Norman Arie Prayoga, Kepala Bagian Akademik Eko Sumanto, serta tiga pihak swasta: Dian Mulia Wardhana, Adhi Wiharto, dan Mulyono alias Nono.Menurut konstruksi KPK, skandal ini antara lain bermula dari dugaan permintaan uang Rp650 juta kepada orang tua calon mahasiswa Fakultas Kedokteran. Permintaan dilakukan Norman Arie Prayoga atas pengetahuan Rektor Akhmad Sodiq melalui perantara Dian Mulia Wardhana dan Adhi Wiharto.Uang diserahkan si orang tua, tapi calon mahasiswa yang bersangkutan rupanya tetap tidak lolos seleksi. Tentu logis orang tua meminta uang dikembalikan utuh. Namun, uang itu rupanya telah terpakai oleh Dian dan Adhi untuk keperluan pribadi. Untuk menutup pengembalian tersebut, Norman meminjam uang kepada pihak swasta.Rangkaian cerita belum berhenti. Untuk melunasi utang pinjaman itu, muncul janji pembayaran melalui pencairan tiga proyek di lingkungan Unsoed. Itu mencakup pengadaan kanopi, renovasi kantin, dan pengecatan gedung. Ketiga pekerjaan digarap oleh CV milik Mulyono.Jika konstruksi KPK ini terbukti di pengadilan, yang kita saksikan bukan sekadar kasus amplop di bawah meja. Inilah potret bagaimana transaksi gelap di pintu seleksi mahasiswa bisa merambat hingga ke proyek fisik pengadaan barang dan jasa. Dari kursi Fakultas Kedokteran melompat ke renovasi kantin dan pengecatan gedung.Ini memaksa kita bertanya: sistem seperti apa yang memungkinkan uang masuk dari pintu penerimaan mahasiswa, lalu berputar keluar melalui proyek fisik perguruan tinggi? Jika kita hanya menghukum enam orang tersebut tanpa membenahi lubang sistemnya, kita sebenarnya cuma mengganti figur tanpa pernah mengubah cara kerjanya.Praktik ini terjadi pada jalur mandiri. Dalam jalur ini, calon mahasiswa memang diwajibkan membayar komponen resmi berupa Uang Kuliah Tunggal (UKT) dan Iuran Pengembangan Institusi (IPI). Di Fak Kedokteran Unsoed, UKT berkisar Rp7,1 juta hingga Rp17 juta, sementara IPI berada di rentang Rp100 juta sampai Rp260 juta.Pendidikan kedokteran memang membutuhkan biaya operasional yang besar —mulai dari laboratorium, rumah sakit pendidikan, hingga sarana medis. Tapi biaya resmi yang tinggi tidak otomatis berarti korupsi. Masalah mendasar justeru muncul ketika di balik tarif resmi yang mahal itu, ditumpangi oleh harga gelap.Uang resmi masuk ke kas negara dan rekening lembaga, sedangkan uang gelap masuk ke kantong pribadi. Ketika ada tarif Rp650 juta yang dipasang agar seseorang bisa melintasi pintu masuk, itu bukan lagi pembicaraan soal biaya pendidikan, melainkan jual beli kursi.Sungguh tragis, orang tua keluar uang ratusan juta demi masa depan anak, uangnya menguap, timbul utang, lalu utang ditutup dengan proyek pengerjaan kanopi dan kantin. Di tengah pusaran transaksi itu, ada seorang anak yang sebenarnya hanya ingin duduk belajar untuk menjadi dokter.Sempat muncul pula informasi bahwa pihak internal Fakultas Kedokteran Unsoed sendiri tidak dilibatkan dalam proses penerimaan jalur mandiri, dan seluruh mekanismenya dikendalikan langsung dari tingkat rektorat. Tapi status informasi tersebut masih perlu verifikasi lanjut.Robert Klitgaard dalam kajian tata kelola pernah merumuskan bahwa korupsi timbul dari pemusatan monopoli ditambah diskresi tanpa adanya akuntabilitas. Ketika seseorang memiliki kuasa penuh untuk menentukan kelulusan tanpa pengawasan transparan, ruang penyimpangan terbuka lebar.Sistem publik yang baik tidak boleh dirancang dengan mengasumsikan semua pengelolanya berhati malaikat, melainkan harus dibangun atas kesadaran bahwa manusia memiliki potensi untuk tergoda. Silahkan pertahankan jalur mandiri, tapi tutup segala biaya pendidikan yang haram.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpxd8eawfDujKP6AUCJckEQ66mFytoKqd9C1_ZcDiVrGQ77KEWG-o05emWpPNqyfgBPcVLwqgN1Csp0Q7fD8oSPoy3pNObNG7hRzoQURcotW1yok1gWqr7s7ByjrvFFsPeoYdStDRoLSNwO2cE8swAIE8TUJyoIoTkzM_tVAcCwkA3HbXP5ucwOrfC_A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpxd8eawfDujKP6AUCJckEQ66mFytoKqd9C1_ZcDiVrGQ77KEWG-o05emWpPNqyfgBPcVLwqgN1Csp0Q7fD8oSPoy3pNObNG7hRzoQURcotW1yok1gWqr7s7ByjrvFFsPeoYdStDRoLSNwO2cE8swAIE8TUJyoIoTkzM_tVAcCwkA3HbXP5ucwOrfC_A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> KPK sendiri memposisikan orang tua calon mahasiswa dalam kasus Unsoed ini bukan sebagai tersangka, melainkan korban akibat ketimpangan relasi kuasa. Ketika penguasa kunci kelulusan mengisyaratkan syarat uang di luar jalur resmi, orang tua berada dalam posisi tidak berdaya demi masa depan anak mereka.Dampak paling merusak dari skandal ini sejatinya adalah pendidikan moral bagi generasi muda. Seorang anak diajarkan sejak kecil untuk belajar tekun. Namun saat berhadapan dengan realitas, ia melihat bahwa kompetensi bisa digantikan oleh kecakapan menemukan pintu belakang dan menyediakan nominal uang yang pas.Pendidikan korup tidak hanya mencuri anggaran, tetapi merusak keteladanan. UNESCO mencatat, sektor pendidikan rawan penyimpangan karena menampung tiga hal sekaligus: dana yang besar, kewenangan yang menentukan, dan harapan masyarakat yang tinggi. Kombinasi ketiganya menciptakan posisi tawar yang amat besar bagi pemegang jabatan.Karena itu, penanganan kasus Unsoed tak boleh berhenti pada proses pidana keenam tersangka. Perguruan tinggi harus memecah pemusatan kewenangan. Mekanisme penerimaan mahasiswa baru wajib memiliki pemisahan fungsi yang tegas. Pihak penyusun kriteria tidak boleh menjadi penentu tunggal kelulusan.Pendidikan tinggi merupakan saluran utama bagi masyarakat untuk memperbaiki taraf hidup. Melalui pendidikan, anak seorang petani, buruh, atau pedagang kecil memiliki kesempatan sama untuk menjadi dokter atau akademisi. Ketika pintu masuk universitas diduga bisa ditransaksikan, jalan mobilitas sosial itu dirusak dari dalam.Tugas pemerintah dan perguruan tinggi ke depannya adalah membongkar sistem yang tertutup dan mengembalikan fungsi gerbang kampus sebagai penyaring potensi akademik. Gerbang itu dibangun untuk menguji kemampuan dan membentuk karakter calon sarjana, bukan difungsikan sebagai loket pembayaran transaksi. (*)@SignatureCak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 24/8/2026 -000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib3OLASJIjZBKixlXYhDAiU2Lcb-htJiqMkklmL0Y6HpnHb_6S0VZI9hrkkuq7xPC1loLA1U7YNwVUNVWSRPzv-7JPqv-jmCEDcBhWYi-4a8fW265lyo3X0Ugpj1ffPeZpz7Ve1OjQKP1bi19wsNjB2QfxfOozTfjDsEKTxZKdz35Lns1HENIRYsvEWQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib3OLASJIjZBKixlXYhDAiU2Lcb-htJiqMkklmL0Y6HpnHb_6S0VZI9hrkkuq7xPC1loLA1U7YNwVUNVWSRPzv-7JPqv-jmCEDcBhWYi-4a8fW265lyo3X0Ugpj1ffPeZpz7Ve1OjQKP1bi19wsNjB2QfxfOozTfjDsEKTxZKdz35Lns1HENIRYsvEWQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Loket Haram Unsoed

Catatan Cak AT KASUS Unsoed membongkar persoalan tata kelola jalur mandiri. Apakah masalahnya ada pada biaya pendidikan, atau pada pemusatan...

Baca selengkapnya »

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3aa9H9RN4b0pECPeRlKXNV30w66ixx2BG7N8CuP8Jk5HApYBYURfP5DDMDCoUrtkGtlsKq_dsl3Q9URapO26mhDM8BOQhG5CHAMrwUVCg_h6n03NiXWxNwYD27JGZqfpdU1x0awj0eUhwqbAfgUP6_PVlRLv8dXspTXfEhp9PkWm3IoFO5riILCwtg/s3807/Amalia%20adininggar%20widyasanti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="3807" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3aa9H9RN4b0pECPeRlKXNV30w66ixx2BG7N8CuP8Jk5HApYBYURfP5DDMDCoUrtkGtlsKq_dsl3Q9URapO26mhDM8BOQhG5CHAMrwUVCg_h6n03NiXWxNwYD27JGZqfpdU1x0awj0eUhwqbAfgUP6_PVlRLv8dXspTXfEhp9PkWm3IoFO5riILCwtg/w640-h388/Amalia%20adininggar%20widyasanti.jpg" width="640" /></a></div> JAKARTA -- Data Tunggal Sosial dan Ekonomi Nasional (DTSEN) kini menjadi rujukan bersama pemerintah untuk mendukung perencanaan, penetapan sasaran, hingga evaluasi berbagai program. Salah satu informasi penting di dalamnya adalah <a href="https://www.sumatrazone.co.id/2026/08/desil-dan-stigma-sosial.html">desil</a> yang menggambarkan posisi relatif kesejahteraan keluarga.Kepala Badan Pusat Statistik (BPS) Amalia Adininggar Widyasanti menjelaskan, desil merupakan pemeringkatan keluarga berdasarkan berbagai karakteristik sosial ekonomi."Desil menunjukkan posisi relatif suatu keluarga dibandingkan keluarga lainnya berdasarkan berbagai karakteristik sosial ekonomi," jelas Amalia melalui keterangan tertulis di Jakarta, dikutip Minggu (23/8/2026).Menurut dia, desil tidak dapat dipahami sebagai ukuran tunggal kondisi ekonomi sebuah keluarga. "Angka desil perlu dipahami sebagai gambaran posisi relatif dalam pemeringkatan kesejahteraan, bukan sebagai ukuran tunggal kondisi ekonomi suatu keluarga," ujarnya.Secara sederhana, keluarga dibagi ke dalam 10 kelompok yang masing-masing mencakup sekitar 10% keluarga. Desil 1 menunjukkan kelompok dengan tingkat kesejahteraan relatif paling rendah, sedangkan desil 10 merupakan kelompok dengan tingkat kesejahteraan relatif paling tinggi.Dengan demikian, keluarga yang masuk desil 3 berarti berada di kelompok ketiga dari 10 kelompok dalam pemeringkatan kesejahteraan relatif. Namun, keluarga dalam desil yang sama belum tentu memiliki pendapatan, pengeluaran, aset, maupun kondisi sosial ekonomi yang identik.Penentuan desil juga tidak hanya didasarkan pada penghasilan, pekerjaan, daya listrik, atau kepemilikan barang tertentu. BPS mempertimbangkan berbagai karakteristik secara bersamaan, seperti kondisi rumah, sumber air minum, energi memasak, kepemilikan aset, konsumsi listrik, komposisi keluarga, pendidikan, pekerjaan, kesehatan, dan disabilitas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMUhwg1Wv2iHcJZxHwaJmQBvWDaMgaU4SNJYBo1CSJHxHkGMdCX3RVC40TX0XEHzdEGufBWOxmxJsGDamBbL_oOV4y1IiH4dNFGDkv8jE2su_xHKjDclJFyU35V6Yzb6vxnSVe9jI3pcHJzyES3g0N7eraa_KQHNl0WLni5a-qZUoWL2SM1dd5E-IHw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMUhwg1Wv2iHcJZxHwaJmQBvWDaMgaU4SNJYBo1CSJHxHkGMdCX3RVC40TX0XEHzdEGufBWOxmxJsGDamBbL_oOV4y1IiH4dNFGDkv8jE2su_xHKjDclJFyU35V6Yzb6vxnSVe9jI3pcHJzyES3g0N7eraa_KQHNl0WLni5a-qZUoWL2SM1dd5E-IHw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Seluruh karakteristik tersebut dihitung menggunakan metode statistik Proxy Means Test (PMT) untuk memperkirakan tingkat kesejahteraan keluarga berdasarkan kondisi yang dapat diamati. Karena menggunakan banyak indikator sekaligus, perubahan pada satu kondisi tidak otomatis membuat posisi desil sebuah keluarga berubah.DTSEN sendiri dibangun dengan mengintegrasikan DTKS, P3KE, dan Regsosek, kemudian diperkaya dengan data administratif serta disinkronkan secara berkala dengan data kependudukan. Pemanfaatannya diatur dalam Instruksi Presiden Nomor 4 Tahun 2025, dengan BPS bertugas menyusun dan mengelola DTSEN.<a href="https://www.sumatrazone.co.id/2026/08/desil-dan-stigma-sosial.html">Desil</a> berfungsi sebagai alat bantu pemerintah dalam mengidentifikasi kelompok masyarakat berdasarkan posisi kesejahteraan relatif, bukan sebagai daftar otomatis penerima bantuan."Penggunaannya selalu perlu dibaca dalam konteks program yang bersangkutan," kata Amalia.Per 10 Juli 2026, DTSEN Versi 3 Tahun 2026 mencakup 290,13 juta record individu dan 95,98 juta record keluarga. BPS menyatakan pemutakhiran terus dilakukan melalui data administrasi, sensus dan survei, pembaruan kementerian/lembaga serta pemerintah daerah, pengecekan lapangan, dan partisipasi masyarakat."Partisipasi masyarakat dalam memastikan informasi diri dan keluarganya sesuai kondisi sebenarnya juga menjadi bagian penting dari proses tersebut," ujar Amalia.#tfa/atm <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyb3aZv5fdvC3m3DXiWqDf1tbX2bwPe1mW-220_u-NuuyaZ647TsEquKCeduStrliSUbbHqEqWnWWnyrGJdoViU7Qs5y58z71Df8M4KkTRQyYrEOj2Zw9sYuO039JJ1sxZ341Ypet1EcOYlWz-3ZoD-jdmngQkxXE-piHuxxMArVZeIbJRzm4MWO2htQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyb3aZv5fdvC3m3DXiWqDf1tbX2bwPe1mW-220_u-NuuyaZ647TsEquKCeduStrliSUbbHqEqWnWWnyrGJdoViU7Qs5y58z71Df8M4KkTRQyYrEOj2Zw9sYuO039JJ1sxZ341Ypet1EcOYlWz-3ZoD-jdmngQkxXE-piHuxxMArVZeIbJRzm4MWO2htQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

JAKARTA -- Data Tunggal Sosial dan Ekonomi Nasional (DTSEN) kini menjadi rujukan bersama pemerintah untuk mendukung perencanaan, penetapan s...

Baca selengkapnya »

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Oleh Nia Samsihono KORUPSI biasanya kita bayangkan sebagai uang negara yang diambil, anggaran yang diselewengkan, atau jabatan yang diperjua...

Baca selengkapnya »

Seni Tempur Kesatria Cahaya

<div class="separator" style="clear: both; font-family: helvetica; font-size: x-large; font-style: italic; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusuyC06jvTOw7krLtQtKk80WQ5qNXCx2RI1WOoFTiDQfppJHhMeurCAi5HsgThWV408Ko3-2ZNedAGuutYKdGnTDsZqafcf025dvxT_lWE5cOOr4JYyVXhB5Kr_TBSHYesMsv3za3qumJhogxJNEaOeDEWbLXf-xEEiY9aMIxifFyhmpmF5lysgUC9A/s768/1001789062.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="768" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusuyC06jvTOw7krLtQtKk80WQ5qNXCx2RI1WOoFTiDQfppJHhMeurCAi5HsgThWV408Ko3-2ZNedAGuutYKdGnTDsZqafcf025dvxT_lWE5cOOr4JYyVXhB5Kr_TBSHYesMsv3za3qumJhogxJNEaOeDEWbLXf-xEEiY9aMIxifFyhmpmF5lysgUC9A/w640-h342/1001789062.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT <blockquote>Kesatria Cahaya bukan prajurit yang gemar berperang. Ia tahu kapan harus bertarung, kapan berdamai, dan kapan mengubah jalan tanpa kehilangan tujuan.</blockquote> KALAU seseorang ingin memahami Prabowo Subianto, mungkin kita tak harus mulai dari pidato politiknya. Bisa jadi kita justru perlu membuka buku yang pernah ia rekomendasikan dibaca anak-anak muda.Buku itu The Warrior of the Light karya Paulo Coelho. Versi Indonesianya, Kitab Suci Kesatria Cahaya, sudah lama terbit. Judulnya terdengar sangat Prabowo — warrior, cahaya, perjuangan.Tapi isinya ternyata lebih rumit. Kesatria Cahaya tidak diajari untuk selalu menyerang. Ia diajari memilih pertempuran, mendengarkan lawan, dan memanfaatkan kekuatan lawan.Dan, ini yang paling menarik, ia menghunus pedang hanya jika benar-benar perlu.Dalam suatu wawancara dengan Najwa Shihab, suatu kali Prabowo menyebut Kitab Suci Kesatria Cahaya sebagai buku yang paling berpengaruh pada dirinya.Buku itu, katanya, “tidak tebal, ringkas, namun penuh pelajaran yang membangkitkan semangat.” Ia bahkan merekomendasikannya kepada anak-anak muda yang ingin maju dan sukses.Pernyataan itu menjadi lebih menarik karena Prabowo sendiri memberi petunjuk tentang cara membaca dirinya melalui buku tersebut. Dan satu buku lain tentang dirinya tersedia sebagai pembandingDi buku Kepemimpinan Militer: Catatan dari Pengalaman Letjen TNI (Purn.) Prabowo Subianto terbitan 2021, ia menyebut Kitab Suci Kesatria Cahaya pada bagian yang membicarakan gambaran dirinya.Seorang pengulas buku itu bahkan menempatkannya di halaman 473, setelah uraian panjang tentang sosok pemimpin yang berani, penuh perhitungan, berani mengambil keputusan tidak populer dan merupakan perpaduan a man of action dengan a man of intellect.Maka, membaca Kitab Suci Kesatria Cahaya bersama pengalaman politik Prabowo bukan sekadar permainan mencocok-cocokkan kutipan dengan peristiwa. Ada semacam peta yang bisa disusun.Kita bisa melihat, nilai apa yang tampaknya ia serap, bagaimana nilai itu muncul dalam sikap politiknya, dan di mana perilakunya justru masih harus diuji oleh tuntutan menjadi presiden.Sebab, sebuah buku yang berpengaruh tidak otomatis menjadikan pembacanya sebagai tokoh ideal buku tersebut. Buku adalah kompas, yang berguna bagi manusia yang kerap bisa salah membaca arah.Mari kita masuk ke poin-poin penting yang saya ekstrak dari Kitab Suci Kesatria Cahaya, dan memproyeksikannya ke laku dan tindakan Prabowo. Dengan demikian, buku itu tampak membumi.Pertama: kegagalan bukan alasan untuk berhenti.Salah satu inti Kitab Suci Kesatria Cahaya adalah cara memandang kegagalan. Kesatria Cahaya bukan manusia tanpa luka. Ia justru menjadi kesatria karena pernah takut, pernah keliru, pernah jatuh, bahkan pernah merasa hidupnya kehilangan makna.Dalam buku itu ditegaskan bahwa para kesatria cahaya “pernah gagal”, terus bertanya, terus mencari makna, dan akhirnya menemukannya.Di sinilah kisah politik Prabowo terasa sangat dekat dengan arketipe Coelho. Ia kalah dalam Pilpres 2014 dan 2019 sebelum akhirnya memenangkan Pilpres 2024.Kekalahan dalam politik Indonesia bukan perkara kecil. Di dalamnya ada biaya politik, luka pribadi, ejekan, perpecahan pendukung, dan godaan untuk menyimpulkan bahwa pintu telah tertutup. Tapi Prabowo tetap kembali ke gelanggang.Bahkan jauh sebelum kemenangan 2024, ia berkali-kali berbicara tentang kegagalan sebagai bagian dari perjalanan. Dalam kerangka Kitab Suci Kesatria Cahaya, kegagalan tidak diperlakukan sebagai identitas. Orang boleh kalah dalam sebuah pertempuran, tapi kekalahan itu tidak harus menjadi kekalahan seluruh hidup.Itulah mungkin salah satu bagian paling konkret dari “Kesatria Cahaya” dalam Prabowo, yakni persistensi.Ia tidak membiarkan hasil satu pertempuran menentukan seluruh arah hidupnya. Yang menarik, sikap itu akhirnya membawanya bukan sekadar memenangkan pemilu, tapi sampai ke kursi yang selama bertahun-tahun ia kejar.Tapi di sini ada satu catatan penting. Dalam filsafat Coelho, ketekunan bukan keras kepala. Kesatria harus mampu membedakan kapan terus maju dan kapan mengubah cara.Buku Kitab Suci Kesatria Cahaya bahkan mengajarkan bahwa kegigihan harus dibedakan dari kebekuan. Sungai tetap menuju laut, tapi ia tidak memaksa menembus batu. Ia mengalir mengitarinya.Prabowo pun mengalami perubahan strategi. Dari oposisi keras terhadap pemerintahan Jokowi, ia kemudian memilih rekonsiliasi dan masuk ke pemerintahan sebagai Menteri Pertahanan.Setelah memenangkan Pilpres 2024, ia melanjutkan politik koalisi yang jauh lebih luas. Dalam perspektif Kitab Suci Kesatria Cahaya, ini bisa dibaca bukan sebagai menyerah kepada lawan, melainkan sebagai perubahan medan untuk mencapai tujuan yang dianggap lebih besar.Kedua: kesatria tidak harus bertempur setiap kali menemukan lawan.Ini barangkali salah satu bagian paling menarik jika Kitab Suci Kesatria Cahaya dibaca melalui perjalanan Prabowo. Judul bukunya memang memakai kata warrior, kesatria. Ada pedang, pertempuran, musuh, keberanian.Tapi kesatria Coelho bukan orang yang mabuk perang. Justru sebaliknya. Ketika pertikaian tidak terhindarkan, ia berbicara kepada lawannya, berusaha memahami mengapa lawannya ingin bertempur, dan baru bertempur jika benar-benar diperlukan.Kalimat kuncinya sederhana:“Dia hanya bertempur jika benar-benar perlu.”Itu penting karena Prabowo berasal dari dunia yang sangat akrab dengan bahasa kekuatan. Ia mantan perwira Kopassus, berbicara tentang pertahanan, kedaulatan, strategi, dan kekuatan militer.Tapi menariknya, dalam buku Kepemimpinan Militer, ia juga mengagumi tokoh-tokoh yang memilih menghindari pertempuran ketika kepentingan yang lebih besar dapat dicapai melalui kerja sama.Ia, misalnya, mengisahkan Zhuge Liang yang melepaskan musuh yang telah dikalahkannya sampai musuh itu kemudian berubah menjadi pendukung.Ia juga mengagumi Toyotomi Hideyoshi dan Tokugawa Ieyasu yang memilih bekerja sama daripada meneruskan perang.Abraham Lincoln bahkan dijadikannya contoh karena mampu mengangkat rival politik yang pernah menyerangnya menjadi anggota kabinet ketika kapasitas orang itu dibutuhkan negara.Di sinilah politik rekonsiliasi Prabowo menjadi lebih menarik dari sekadar istilah “koalisi”. Setelah dua kali bertarung keras melawan Jokowi, Prabowo justru menjadi Menteri Pertahanan dalam pemerintahan Jokowi.Setelah itu, hubungan politik mereka berlanjut sampai Prabowo memenangkan Pilpres 2024 dengan Gibran Rakabuming Raka sebagai calon wakil presidennya.Proses transisi itu bahkan berlangsung relatif mulus, dengan sejumlah figur yang dekat dengan pemerintahan Jokowi ikut berada dalam orbit pemerintahan baru.Kalau dibaca melalui Coelho, logikanya kira-kira begini. Musuh dalam satu pertempuran tidak harus menjadi musuh sepanjang hidup.Ini bukan kelembutan yang lemah. Justru diperlukan kekuatan tertentu untuk berhenti memelihara dendam.Ketiga: ketegasan harus mempunyai pasangan bernama belas kasihan.Di halaman 47 Kitab Suci Kesatria Cahaya, Coelho menulis:“Kesatria cahaya selalu menjaga keseimbangan antara ketegasan dan belas kasihan.”Bagi saya, ini salah satu kunci terpenting untuk memahami Prabowo sekaligus mengujinya.Prabowo dikenal sebagai figur yang tegas. Bahasa politiknya sering menggunakan kata-kata seperti disiplin, keberanian, kekuatan, kedaulatan, swasembada, ketahanan dan kepentingan nasional.Tapi Kitab Suci Kesatria Cahaya mengingatkan bahwa ketegasan tanpa belas kasihan dapat berubah menjadi kekerasan. Sebaliknya, belas kasihan tanpa ketegasan dapat berubah menjadi kelemahan.Menariknya, orientasi sosial-ekonomi pemerintahan Prabowo dapat dibaca dari sisi ini. Program Makan Bergizi Gratis, misalnya, ia tidak gambarkan hanya sebagai program pemberian makanan.Pemerintah menyebutnya sebagai investasi untuk membangun generasi sehat sekaligus menggerakkan ekonomi desa. Pada Februari 2026, pemerintah mengakui program itu telah menjangkau lebih dari 60 juta penerima manfaat. Semoga benar.Pada Juni 2026, pemerintah bahkan menghubungkan MBG dengan penguatan pendidikan karakter dan tujuh Kebiasaan Indonesia Hebat. Tapi belakangan, ini tak terdengar gemanya.Terlepas dari perdebatan mengenai desain, biaya, kualitas pelaksanaan, pengawasan, dan efektivitas program tersebut, secara gagasan ada sesuatu yang menarik. Prabowo menerjemahkan kekuatan negara menjadi sesuatu yang masuk ke perut anak-anak.Ini jauh lebih dekat dengan “kesatria” Coelho ketimbang sekadar parade senjata.Negara yang kuat bukan hanya negara yang mempunyai tank. Negara yang kuat adalah negara yang mampu membuat anak miskin makan cukup sebelum belajar matematika.Keempat: kesatria harus mampu memanfaatkan kekuatan lawannya.Coelho menulis bahwa kesatria tidak hanya mengandalkan kekuatannya sendiri. Ia belajar memanfaatkan energi lawan dan mengubah pukulan lawan menjadi pelajaran.Ini sangat dekat dengan pola pikir strategis yang tampak dalam Kepemimpinan Militer. Prabowo tidak hanya menampilkan tokoh yang menang karena keberanian fisik. Ia justru berkali-kali mengangkat kemampuan membaca situasi, memilih waktu, memahami lawan, dan menggunakan strategi.Buku Coelho bahkan merumuskan lima unsur pertempuran: iman, sahabat, waktu, ruang, dan strategi.Tidak seorang pun menang sendirian. Waktu harus dipilih; medan harus diperhitungkan; dan pertempuran harus direncanakan.Dalam politik, penerapannya tampak pada perubahan Prabowo dari seorang kandidat yang sangat mengandalkan identitas oposisi menjadi seorang pemimpin yang membangun koalisi luas.Ia belajar bahwa setelah memenangkan pemilu, persoalannya bukan lagi bagaimana mengalahkan lawan, melainkan bagaimana mengelola negara dengan orang-orang yang sebelumnya berbeda posisi.Dalam bahasa yang lebih sederhana: berkampanye membutuhkan kemampuan memenangkan suara; memerintah membutuhkan kemampuan memenangkan kerja sama. Itu dua keterampilan yang berbeda.Kelima: kesatria tahu kapan harus bicara dan kapan harus diam.Coelho juga menggambarkan kesatria yang tidak menghamburkan energi untuk menjawab setiap ejekan. Ketika kekalahan datang, ia memilih bertahan, bersabar, dan tidak membicarakan kekalahannya.Ada kemiripan dengan perubahan gaya Prabowo sepanjang perjalanan politiknya. Ia yang dulu sering menjadi pusat konflik politik kemudian tampil dengan gaya yang lebih cair. Bahkan setelah memenangkan pemilu, ia berusaha mengubah bahasa kompetisi menjadi bahasa persatuan.Tetapi prinsip ini sekaligus menjadi tantangan besar bagi seorang presiden. Diam tidak selalu berarti bijaksana.Dalam pemerintahan demokratis, ada saatnya pemimpin harus menjelaskan, membuka data, menerima kritik, dan mempertanggungjawabkan keputusan.Kesatria Cahaya bukan orang yang kebal terhadap pertanyaan. Justru ia terus bertanya kepada dirinya sendiri apakah yang dilakukannya merupakan “Pertempuran yang Baik”. Setelah pertempuran selesai, ia memeriksa hatinya. Jika gagal, ia kembali berlatih.Di sini Kitab Suci Kesatria Cahaya memberikan ukuran yang lebih tinggi daripada sekadar popularitas: pemimpin harus sanggup mengoreksi dirinya sendiri.Keenam: kesatria membutuhkan kawan, bukan hanya pengikut.Pada halaman 128, Coelho mengingatkan bahwa kesatria tidak masuk ke pertempuran tanpa mengetahui kemampuan sekutunya. Ia menyambut orang baru dengan baik, tapi tidak gegabah mempercayainya sebelum mengetahui pula kelemahannya.Ini cocok dengan salah satu gagasan Prabowo dalam Kepemimpinan Militer. Baginya, pemimpin bukan sekadar orang yang mempunyai jabatan.Pemimpin harus memberi contoh, memberikan manfaat kepada pengikut, mampu melakukan apa yang diajarkannya, berhati-hati dalam bicara, menepati janji, dan memiliki kemampuan profesional.Karena itu, salah satu ujian terbesar kepemimpinan Prabowo bukan lagi keberaniannya menghadapi musuh politik. Ia sudah melewati itu. Ujian berikutnya adalah kemampuannya memilih dan mengendalikan orang-orang di sekelilingnya.Ini yang kerap kita lihat bermasalah. Sejumlah orang pilihannya bermasalah, bahkan hingga diduga terlibat korupsi.Menurut Coelho, kesatria yang salah memilih kawan dapat kalah bukan karena musuhnya hebat, melainkan karena pasukannya sendiri tidak tahu ke mana harus berjalan.Ketujuh: kemenangan bukan tujuan terakhir.Coelho mempunyai gagasan yang menarik. Baginya, kesatria merayakan kemenangan bukan semata-mata karena ia telah menang, melainkan karena kemenangan memberinya kepercayaan diri untuk menghadapi pertempuran berikutnya.Maka kemenangan elektoral Prabowo 2024 seharusnya tidak dibaca sebagai akhir dari perjalanan Kitab Suci Kesatria Cahaya. Justru sebaliknya. Pemilu hanyalah satu pertempuran.Pertempuran yang sesungguhnya adalah kemiskinan, ketimpangan, pendidikan yang belum merata, kualitas kesehatan, produktivitas, korupsi, birokrasi, ketergantungan pangan dan energi, serta posisi Indonesia di tengah persaingan negara-negara besar.Dalam konteks itu, politik luar negeri Prabowo juga menarik. Pemerintah Indonesia di bawahnya aktif mendorong penyelesaian damai berbagai konflik.Dalam berbagai forum diplomasi internasional, Prabowo menyerukan solusi damai untuk Gaza dan konflik Israel-Iran, termasuk gencatan senjata dan negosiasi.Pada Sidang Majelis Umum PBB September 2025, misalnya, ia kembali menegaskan dukungan Indonesia terhadap solusi dua negara bagi Palestina dan Israel.Ini menarik karena seorang mantan prajurit yang sangat memahami perang justru membawa bahasa diplomasi: negosiasi, perdamaian, gencatan senjata, kerja sama.Barangkali memang ada paradoks di sini. Orang yang paling memahami harga perang kadang justru lebih tahu mengapa perang harus menjadi pilihan terakhir.Itulah salah satu paradoks paling menarik dari Kitab Suci Kesatria Cahaya. Kesatria bukan orang yang selalu menghunus pedang. Ia adalah orang yang tahu kapan pedang harus tetap berada di sarungnya.Namun tentu saja, kita tidak boleh menjadikan buku Paulo Coelho sebagai “kunci rahasia” yang menjelaskan seluruh Prabowo. Manusia jauh lebih rumit daripada 150 halaman buku motivasional.Prabowo dibentuk oleh keluarga, pendidikan, militer, sejarah Orde Baru, pengalaman politik, kekalahan, kemenangan, lingkungan internasional, dan tentu saja oleh kepentingan politik yang berubah bersama zaman.Bahkan Coelho sendiri membuat Kesatria Cahaya sebagai sosok yang penuh kontradiksi. Ia bisa takut, ragu, salah, terluka, bahkan kehilangan arah. Kesatria tidak sempurna. Justru karena itulah ia terus mencari makna.Karena itu, rekonstruksi paling menarik tentang Prabowo bukanlah mengatakan, “Inilah Prabowo karena ia membaca Paulo Coelho.” Itu terlalu sederhana.Rekonstruksi yang lebih masuk akal adalah: ada sejumlah prinsip dalam buku itu yang dapat membantu kita membaca pola tertentu dalam perjalanan Prabowo.Kegigihan menghadapi kekalahan tampak pada perjalanan politiknya. Adaptasi terhadap medan tampak pada perubahan strategi. Kemampuan berdamai dengan rival tampak pada rekonsiliasi politik.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8twUikpVaxhxwHnpXpRbRtHMdIsJqcQCYhmqLSTvST9ia9NPsPtvGvnXU9D5UVMSdr0ZWC8B396CZKwa3P7qKNCSvZ2VW9cAau029TseYbJyMqN6C3KkYxLfdbsfGguLlV2P8-IZFX6im2_0o6TqDz07BoWvOHZiA6BqFMBbCnFMcOIsyR_d46JtQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8twUikpVaxhxwHnpXpRbRtHMdIsJqcQCYhmqLSTvST9ia9NPsPtvGvnXU9D5UVMSdr0ZWC8B396CZKwa3P7qKNCSvZ2VW9cAau029TseYbJyMqN6C3KkYxLfdbsfGguLlV2P8-IZFX6im2_0o6TqDz07BoWvOHZiA6BqFMBbCnFMcOIsyR_d46JtQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Penggunaan kekuatan untuk tujuan sosialnya tampak dalam agenda pembangunan manusia seperti MBG. Diplomasi dan negosiasi tampak dalam sejumlah sikap luar negerinya. Dan gagasan tentang pemimpin sebagai teladan sudah ia rumuskan sendiri dalam Kepemimpinan Militer.Tapi ada satu bab dari Kitab Suci Kesatria Cahaya yang justru paling penting bagi seorang presiden: kemampuan mengoreksi diri.Seorang kesatria tidak hanya bertanya, “Apakah saya menang?” Ia juga bertanya, “Apakah pertempuran yang saya lakukan memang benar?”Pertanyaan itu jauh lebih berat. Karena seorang kandidat cukup memenangkan pemilu. Seorang presiden harus memenangkan sesuatu yang jauh lebih sulit, yaitu kepercayaan sejarah.Prabowo sudah mendapatkan mandat rakyat. Sekarang ia menghadapi medan yang berbeda.Ia tidak lagi berhadapan dengan pasangan calon dalam debat, baliho lawan, atau kampanye lima tahunan. Ia berhadapan dengan waktu, anggaran negara, birokrasi, kemiskinan, ketidakadilan, kualitas manusia, dan masa depan 280 juta lebih penduduk.Di situlah Kitab Suci Kesatria Cahaya berubah dari buku motivasi menjadi semacam cermin politik.Sebab seorang kesatria yang baik bukan yang paling sering menang. Ia adalah orang yang setelah menang masih mampu bertanya apakah kemenangan itu membawa cahaya kepada orang lain.Dan mungkin di situlah makna terdalam pilihan Prabowo terhadap buku Paulo Coelho tersebut. Ia tidak sedang memilih buku tentang cara menjadi kuat. Ia sedang memilih buku tentang bagaimana kekuatan seharusnya digunakan.Pedang memang penting bagi seorang kesatria. Tapi yang lebih penting adalah tangan yang memegangnya.Dan yang lebih penting lagi: alasan mengapa tangan itu memilih untuk menghunuskannya.@SignatureCak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 23/8/2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdckCSYnlpE7r0zucI2dVXgCHXksMf-jqt_3dy0E417zAifJV-VEeZJD_T0AgayWpIXYESvXtQP-kSXkpGxY32DO3RdxLSgJfBXFsa-OJZgeKdPBAZIfEDM9jcsDRjtBxrxIUMdX3LAm3NS0xsB6nCAgdPFzE7jNy6UFFREw7OqdHIfOeCRwsUgfxuw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdckCSYnlpE7r0zucI2dVXgCHXksMf-jqt_3dy0E417zAifJV-VEeZJD_T0AgayWpIXYESvXtQP-kSXkpGxY32DO3RdxLSgJfBXFsa-OJZgeKdPBAZIfEDM9jcsDRjtBxrxIUMdX3LAm3NS0xsB6nCAgdPFzE7jNy6UFFREw7OqdHIfOeCRwsUgfxuw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Seni Tempur Kesatria Cahaya

Catatan Cak AT Kesatria Cahaya bukan prajurit yang gemar berperang. Ia tahu kapan harus bertarung, kapan berdamai, dan kapan mengubah jalan ...

Baca selengkapnya »

Bayang-Bayang Franz Kafka

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2E4YDVTBnZZ3gTM_KvGP9x0MYa8p5Z6UWyzireCzNfFpFWs3CnTJ4d-XzBhCbgS3cfZmWVHkO4lAlYxyiuWQdXQPxfxg5TcTP-41Jsx6SI7xXq19JwsIKTHifSfxlfqzCoidhiZ689IYqdSYwt9cENzk6BLDAPajPEiK_v54P_MB_OytSFa2TJZmj1Q/s768/Bayang-Bayang%20Franz%20Kafka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="768" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2E4YDVTBnZZ3gTM_KvGP9x0MYa8p5Z6UWyzireCzNfFpFWs3CnTJ4d-XzBhCbgS3cfZmWVHkO4lAlYxyiuWQdXQPxfxg5TcTP-41Jsx6SI7xXq19JwsIKTHifSfxlfqzCoidhiZ689IYqdSYwt9cENzk6BLDAPajPEiK_v54P_MB_OytSFa2TJZmj1Q/w640-h356/Bayang-Bayang%20Franz%20Kafka.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis DI TENGAH hiruk-pikuk industri film tahun 2026, sebuah karya biografis atau biopik yang tidak biasa mencoba menerobos kebisingan tersebut. Di bawah judul Franz, garapan sutradara veteran Polandia Agnieszka Holland.Ini film bukan sekadar mengangkat kehidupan Franz Kafka. Ia adalah penulis Ceko-Jerman yang namanya telah menjadi adjektiva global: Kafkaesque. Film ini adalah sebuah eksperimen sinematik yang berani, sekaligus menjadi studi kasus menarik tentang bagaimana seni tinggi bernegosiasi dengan pasar komersial di era modern.Dengan pendapatan box office internasional yang tercatat sebesar $776.261 hingga Agustus 2026, Franz mungkin tidak memecahkan rekor seperti biopik musik Michael yang mendekati angka miliaran dolar. Namun, ia meninggalkan jejak diskusi kritis yang jauh lebih dalam dan kompleks.Agnieszka Holland, seorang sineas yang dikenal dengan ketajaman politiknya dalam film-film seperti Green Border dan In Darkness, mendekati subjeknya dengan cara yang radikal. Ia tidak tertarik untuk membuat dokumenter kering atau drama periode yang kaku.Holland merajut narasi yang sadar diri (self-aware), mengakui sejak awal bahwa sebuah film tidak akan pernah cukup untuk menampung kedalaman jiwa Kafka. Pendekatan ini termanifestasi melalui teknik meta-fiksi. Karakter-karakter berbicara langsung ke kamera seolah-olah dalam wawancara berita, waktu melompat-lompat tanpa peringatan, dan batas antara masa lalu serta masa kini sering kali kabur.Ada momen ketika Kafka menyadari dirinya sedang diintai melalui lubang kunci, hanya untuk potongan adegan berikutnya mengungkapkan bahwa pengintainya adalah wisatawan masa kini di Museum Kafka di Praha. Ini adalah permainan formal yang cerdas, mengingatkan penonton pada gaya Bob Fosse dalam Cabaret atau All That Jazz. Realisme dramatis bercampur dengan elemen pertunjukan yang ekspresionis.Keberanian artistik ini ternyata pisau bermata dua. Di satu sisi, kritikus Roger Ebert memuji film ini sebagai upaya modernis yang menarik dan penuh dengan sentuhan meta-fiksional yang jenaka. Bagi mereka yang sudah akrab dengan karya-karya Kafka, lapisan-lapisan referensi dan parodi terhadap klise biopik konvensional terasa seperti surat cinta yang intim.Adegan manakala Kafka dan temannya Max Brod berdebat tentang keberadaan Tuhan sambil berteriak menembus dinding rumah bordil, atau momen simbolis ketika ayah Kafka menghancurkan kecoa di meja makan. Sebuah presage halus bagi The Metamorphosis dianggap sebagai bukti kecintaan Holland pada detail absurditas hidup Kafka.Di sisi lain, kritik pedas datang dari IndieWire yang memberikan nilai D+, menyebut film ini sebagai kegagalan total dan dangkal. Kritikus Sam Bodrojan berpendapat bahwa meskipun tekniknya canggih, esensi Kafka justru hilang.Film ini dituduh hanya mengulang fakta-fakta biografi yang bisa ditemukan di Wikipedia, tanpa menawarkan wawasan psikologis baru. Gaya visual yang dianggap garish dan pilihan musik anachronistic dinilai sebagai gangguan yang mengalihkan perhatian dari kedalaman emosional yang seharusnya dibangun.Kritik ini menyoroti dilema abadi dalam adaptasi sastra. Apakah kita harus setia pada fakta sejarah, atau bebas bereksperimen dengan bentuk untuk menangkap roh sang penulis?Data performa film memperkuat narasi polarisasi ini. Dengan pendapatan terbesar berasal dari Republik Ceko ($597.067) dan Slovakia ($54.524), jelas bahwa Franz menemukan resonansi terkuat di tanah air Kafka, tempat warisan sastra tersebut masih hidup dan bernapas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtWjqDlOk-N6ZjDmqDZeDvYNwjkDFReLgD6D73O0fZuOQNTNxMc5sYFXb0AIDA3HMFIP0dJPmMz2diRIOoOW55NIbGJadFC9b376BLU4WPKAo3N1JGzJ6zVN0_QTqJLzeSi9aBnBqSEdPJUkY1LA9ckzhqrGBQlZcTP_Oxm-6HCVGgB-ZH5mgLzbtcg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtWjqDlOk-N6ZjDmqDZeDvYNwjkDFReLgD6D73O0fZuOQNTNxMc5sYFXb0AIDA3HMFIP0dJPmMz2diRIOoOW55NIbGJadFC9b376BLU4WPKAo3N1JGzJ6zVN0_QTqJLzeSi9aBnBqSEdPJUkY1LA9ckzhqrGBQlZcTP_Oxm-6HCVGgB-ZH5mgLzbtcg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Di pasar internasional lainnya seperti Australia dan Eropa Barat, film ini tetap menjadi tontonan niche. Angka-angka ini mencerminkan realitas genre biopik sastra. Mereka jarang menjadi blockbuster massal, karena menuntut keterlibatan intelektual yang lebih tinggi dari penonton rata-rata.Namun, bagi Holland, angka box office bukanlah satu-satunya ukuran keberhasilan. Baginya, film ini adalah proyek pribadi yang lahir dari pengalaman tumbuh di bawah rezim komunis,tempat karya Kafka dilarang namun secara diam-diam menjadi simbol perlawanan terhadap pengawasan negara.Konsep Kafkaesque sendiri telah berevolusi dari istilah sastra menjadi fenomena budaya global. Ia kini digunakan untuk menggambarkan birokrasi yang absurd, algoritma digital yang tidak transparan, dan sistem sosial yang menjebak individu tanpa alasan jelas.Dalam konteks ini, Franz bukan hanya tentang masa lalu, tetapi juga cermin bagi kecemasan masa kini. Holland memahami bahwa Kafka relevan bukan karena dia menulis tentang monster atau transformasi fisik, tetapi karena dia menulis tentang ketakutan universal terhadap kekuasaan yang tak terlihat dan tak terpahami.Meskipun mendapat skor 69% di Rotten Tomatoes, angka yang lebih rendah dibandingkan karya-karya Holland sebelumnya seperti Green Border (94%), film ini tetap penting dalam diskursus sinema kontemporer.Ia menantang konvensi biopik yang biasanya linier dan heroik. Film Franz menolak untuk menjadikan Kafka sebagai pahlawan tragis yang sederhana. Ssebaliknya, ia menyajikannya sebagai manusia yang rapuh, canggung, dan penuh kontradiksi.Franz dengan segala kekurangan dan kelebihannya, berhasil menangkap nuansa kesepian eksistensial itu. Ia mungkin tidak sempurna. Barangkali tidak kaya secara finansial, tetapi ia kaya akan ambisi.Dalam dunia sinema yang sering kali takut mengambil risiko, Franz berdiri sebagai bukti bahwa ada ruang untuk ketidaknyamanan, untuk pertanyaan tanpa jawaban, dan untuk keindahan dalam kekacauan. Sesuatu yang sangat Kafkaesque, dan sangat manusiawi. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdVF06qempl816TCyQ-70cZ42uLtiwHvUpybd99tRTCdBonOYTeYLRDK3HoRBGfFoIVdTwOkJFhQwt8anUAVbGX8QiW85JGupVOsyVejTulZYYmNao2AjzrW4UpKXs9sC3PNuYqcHhh4C5YBIyltS1a7bBYwUX5cvQcz-oEFZQ6J9hJh08LVMnb0WGw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdVF06qempl816TCyQ-70cZ42uLtiwHvUpybd99tRTCdBonOYTeYLRDK3HoRBGfFoIVdTwOkJFhQwt8anUAVbGX8QiW85JGupVOsyVejTulZYYmNao2AjzrW4UpKXs9sC3PNuYqcHhh4C5YBIyltS1a7bBYwUX5cvQcz-oEFZQ6J9hJh08LVMnb0WGw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Bayang-Bayang Franz Kafka

Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis DI TENGAH hiruk-pikuk industri film tahun 2026, sebuah karya biografis atau biopik yang tidak biasa menco...

Baca selengkapnya »

Ketika Dua Mahasiswi Hukum Menguji Masa Jabatan Kapolri

Loket Haram Unsoed

Kepala BPS: Desil Bukan Ukuran Tunggal Kondisi Ekonomi Warga RI

Korupsi Informasi: Ketika Kebenaran Ikut Dicuri

Seni Tempur Kesatria Cahaya

Bayang-Bayang Franz Kafka

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS