sumatrazone

Percepatan Merger BUMN Karya, 2026 Ini PT PP dan PT Adhi Karya Digabung!

Percepatan Merger BUMN Karya, 2026 Ini PT PP dan PT Adhi Karya Digabung!

JAKARTA -- Danantara mempercepat rencana merger sejumlah perusahaan konstruksi pelat merah atau BUMN Karya. Salah satu skema yang disiapkan ...

Baca selengkapnya »

Ketika Sungai Serayu Menjadi Pengantin

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGT0IrlaTOtzzJQ8F_EOKvI54p61rihfXLlCcvClNIu-b6Ls7UBbbXok-Rz5IXs0Gq0sZhyphenhyphenBKJNPDgMjhpy37hUeU4pOmAEvOy-gaE3wr5YL3oi5F1LSuuyEf3ldAabFHltYzL3VU5Ha6fAjcLiYQeBAnyfLpALyG93sS7VQ2SiKyu6CiQ77SQOt5WSA/s3866/Bisik%20Serayu%20Festival%202026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2306" data-original-width="3866" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGT0IrlaTOtzzJQ8F_EOKvI54p61rihfXLlCcvClNIu-b6Ls7UBbbXok-Rz5IXs0Gq0sZhyphenhyphenBKJNPDgMjhpy37hUeU4pOmAEvOy-gaE3wr5YL3oi5F1LSuuyEf3ldAabFHltYzL3VU5Ha6fAjcLiYQeBAnyfLpALyG93sS7VQ2SiKyu6CiQ77SQOt5WSA/w640-h382/Bisik%20Serayu%20Festival%202026.jpg" width="640" /></a></div> DI TEPIAN Serayu, Sabtu sore, 29 Agustus 2026, sebuah perkawinan berlangsung secara simbolik, dihadirkan melalui sepasang laki-laki dan perempuan yang tampil dengan busana serta riasan pengantin. Prosesi dimulai dari darat. Mereka berjalan diarak menuju tepian sungai, kemudian naik ke atas gethek yang membawa mereka perlahan ke tengah Serayu.Tetapi siapa sebenarnya yang sedang dinikahkan?Pertanyaan itu menemukan jawabannya dalam Manten Gethek, salah satu bagian utama Bisik Serayu Festival 2026 di Desa Kaliori, Kabupaten Banyumas. Gethek, manusia, dan sungai dipertemukan dalam sebuah pertunjukan ritual yang mencoba membayangkan kembali hubungan manusia dengan Serayu.Rianto, penggagas festival sekaligus penari dan koreografer Lengger Lanang Banyumas, menyebut Manten Gethek sebagai pertunjukan berbasis air (water-based performance) yang memvisualisasikan “pernikahan suci” antara manusia dan Sungai Serayu.“Pertunjukan itu bukan sekadar hiburan visual, melainkan sebuah laku spiritual dan kosmologi Banyumasan,” ungkapnya.Dari Kaliori ke TokyoAda lingkaran yang menarik dalam perjalanan Rianto. Ia lahir di Kaliori, tumbuh dalam lingkungan kesenian Banyumas, lalu membawa Lengger Lanang hingga ke Jepang. Bersama istrinya, penari Jepang Miray Kawashima, ia mendirikan Dewandaru Dance Company di Tokyo.Tahun ini, Dewandaru kembali tampil di Kaliori, berdampingan dengan sang pendirinya sendiri, dalam sebuah festival yang menjadikan Serayu sebagai ruang perjumpaan. Selain dari Jepang, hadir pula Florence Boyer, penari, koreografer dan peneliti seni asal Prancis; Thamizhavanan Narayanasamy dari Malaysia; serta kelompok Yamato No Tamashii dari Jepang.Namun Serayu yang menjadi panggung itu bukan sungai yang baru ditemukan oleh festival.Sungai sebagai Ruang HidupSerayu berhulu di kawasan Pegunungan Dieng, Wonosobo, mengalir melewati Banjarnegara, Purbalingga dan Banyumas, kemudian menuju Cilacap dan bermuara di Samudra Hindia. Sepanjang alirannya, sungai ini menjadi bagian dari kehidupan pertanian, permukiman dan mobilitas masyarakat. Ia bukan hanya bentang alam, melainkan ruang hidup.Jejak hubungan itu juga muncul dalam kebudayaan Banyumas. Pada awal abad XIX, Serat Centhini mencatat pertunjukan tayuban dan ronggèng dalam episode perjalanan Cebolang di Wirasaba. Beberapa dekade kemudian, sebuah catatan dalam jurnal kolonial tahun 1886 menyebut Karsijah sebagai ronggèng yang sekitar 30 tahun sebelumnya sangat terkenal di Purbalingga. Dalam kehidupan desa pada awal abad XX, gamelan dan terbang juga menjadi bagian dari pesta perkawinan dan sunatan.Kesenian pada masa itu tidak selalu membutuhkan panggung. Ia tumbuh di tengah kehidupan sehari-hari.Ketika Air Menghasilkan BunyiSalah satu jejak yang paling dekat dengan gagasan itu adalah Kunclungan di Desa Plana. Dahulu, setelah bekerja di sawah, warga turun ke Serayu untuk mandi dan beristirahat. Dari aktivitas sederhana itu muncul permainan bunyi: tangan yang ditepukkan dan digerakkan di permukaan air menghasilkan irama.Sungai, dalam pengalaman seperti itu, bukan sekadar sumber air. Ia adalah tempat orang bertemu, bermain dan menciptakan bunyi. Batas antara kehidupan sehari-hari dan kesenian menjadi tipis.Bisik Serayu seperti mencoba membuka kembali ruang semacam itu. Pada 2024, Kunclungan dibawa kembali ke dalam festival. Tahun berikutnya, sungai menjadi ruang ruwatan, labuhan dan pengingatan terhadap Blabur Banyumas, banjir besar akibat meluapnya Serayu pada 1861. Tahun ini, hubungan itu dirumuskan melalui Manten Gethek.Festival ini pun tidak sekadar menghadirkan kesenian lokal. Sanggar-sanggar Banyumas, komunitas, ketoprak, sastra, seniman nasional dan seniman dari luar negeri hadir dalam satu ruang. Ada Ketoprak Kaliori, Serat Centini, Komunitas Anak Sawah, hingga kolaborasi Dewandaru Dance Company dari Jepang dengan Rianto dan Agung Gunawan dalam Kulu-kulu dan Lengger Lanang.Rianto merumuskan festival tahun ini melalui tiga pilar: “Bisik Air (Svara Tirta), Pijak Bumi (Prajna Pertiwi) dan Temu Rasa (Manunggaling Warga).”Dari Tradisi Menjadi PerjumpaanPerspektif itu mendapat resonansi dari Siti Mukaromah, anggota DPR RI yang hadir dalam festival. Ia menyebut Bisik Serayu memuat esensi falsafah Banyumas yang bertumpu pada “Gunung Slamet, Sungai Serayu, dan karakter blakasuta”.“Gununge mulang kukuh, Serayune mulang mili, serta Blakasuta mulang jujur,” kata Siti. Gunung mengajarkan keteguhan, Serayu mengajarkan keluwesan untuk terus mengalir, sementara blakasuta mengajarkan mengajarkan keberanian untuk berkata jujur.Nisa Roiyasa, pegiat budaya dan dosen Fakultas Ilmu Budaya Unsoed, hadir bersama relawan Rumah Cibun, komunitas pelestari tradisi maca Babad Pasir Luhur di Grumbul Cibun, Desa Sunyalangu. Ia menyebut Bisik Serayu sebagai wujud ekspresi estetik rasa cinta pada alam, khususnya Sungai Serayu yang telah lama menopang kehidupan masyarakat.Menurut Nisa, Banyumas memiliki dua ekosistem kebudayaan besar, Gunung Slamet dan Sungai Serayu. “Saya berharap ke depan kedua ekosistem ini bisa berkolaborasi,” katanya, “sehingga kita dapat menyusun cerita yang lebih utuh tentang peradaban Banyumas kuno.”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTQOZ-KTnNzhw2MEIpCyBOnxIfcO9WTyARohql0Hc0V6whLnlVvsIJSMDF-CM-kYSvexBMiufoOSytlillzhqxPFgTMcHgu9WbZRWx6CBxq-yUnbcw1iQHL4pvWL9laPoerW12GbZ6sM-B4aJte6Cae8nnggi91Uu_yeHdbWtE-QAm4Cj_KrXsP0HHg/s4096/Ketika%20Serayu%20jadi%20Penganten.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTQOZ-KTnNzhw2MEIpCyBOnxIfcO9WTyARohql0Hc0V6whLnlVvsIJSMDF-CM-kYSvexBMiufoOSytlillzhqxPFgTMcHgu9WbZRWx6CBxq-yUnbcw1iQHL4pvWL9laPoerW12GbZ6sM-B4aJte6Cae8nnggi91Uu_yeHdbWtE-QAm4Cj_KrXsP0HHg/w640-h512/Ketika%20Serayu%20jadi%20Penganten.jpg" width="640" /></a></div> Membaca Ulang TradisiHarapan itu membuat Manten Gethek memperoleh makna yang lebih luas. Kita tidak perlu menganggapnya sebagai ritual kuno yang sejak dahulu dilakukan persis dalam bentuk sekarang. Yang dilakukan festival adalah membaca kembali simbol-simbol lama hubungan manusia dengan sungai, kemudian memberinya bentuk baru.Gethek yang dahulu digunakan manusia untuk menyeberangi sungai kini menjadi bagian dari prosesi yang justru membawa manusia mendekat ke sungai. Sepasang figur yang didandani seperti pengantin mempertegas simbol “manten”, sementara air menjadi ruang tempat hubungan itu dipertunjukkan.Perjalanan Rianto juga seperti mengulang gerak yang sama. Dari Kaliori, Lengger membawanya ke dunia. Dari Jepang dan panggung internasional, ia kembali ke Kaliori dengan membawa pengalaman, jejaring dan bentuk-bentuk kolaborasi baru. Tradisi lokal tidak ditempatkan sebagai sesuatu yang beku, tetapi terus bergerak.Serayu sendiri tentu jauh lebih tua daripada Bisik Serayu. Sungai itu telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat jauh sebelum ada festival, panggung modern atau istilah revitalisasi kebudayaan.Yang dicoba dilakukan Bisik Serayu barangkali bukan mengembalikan masa lalu. Ia mencoba mengingatkan bahwa sungai pernah menjadi bagian dari kehidupan yang begitu dekat dengan manusia—tempat bekerja, beristirahat, bermain, berdoa, bercerita dan menciptakan kesenian.Di Kaliori, hubungan itu kembali diucapkan melalui tubuh, bunyi, gethek, ritual dan sebuah perkawinan simbolik.Kali ini, Serayu menjadi pengantin.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw0Mb54sRH2269hQWm74n6yPCzlD8b93r9_73xSzRdN9QTSdzzDGiC_UA8uRQGl3GQiWZYvfpZuYGZt65_3A_KUVPsDysI3cjGdrMDJ4xrjAXFUF11YWuK4hH28rR2rL9Xv2ZygvU13JzNxt1OxqTetn2lSBIZqHsYG703g7gPlSjcAoZyrDlWsVLQ/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw0Mb54sRH2269hQWm74n6yPCzlD8b93r9_73xSzRdN9QTSdzzDGiC_UA8uRQGl3GQiWZYvfpZuYGZt65_3A_KUVPsDysI3cjGdrMDJ4xrjAXFUF11YWuK4hH28rR2rL9Xv2ZygvU13JzNxt1OxqTetn2lSBIZqHsYG703g7gPlSjcAoZyrDlWsVLQ/w620-h640/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="620" /></a></div>

Ketika Sungai Serayu Menjadi Pengantin

DI TEPIAN Serayu, Sabtu sore, 29 Agustus 2026, sebuah perkawinan berlangsung secara simbolik, dihadirkan melalui sepasang laki-laki dan pere...

Baca selengkapnya »

Mengapa Banyak Mega Proyek Infrastruktur Berakhir Mangkrak Fungsional?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7c6B2g0p4KWGIOhtZmg_QxZ5Xu0BaZ88yvZzzRjZWHUHrJhREspfrZdHbr8Nw46P9p7qy2HxL_tcwevkKMnTWlqmhXU-ChYHYCLRuu0AeZVXYYf8wzuV-cQ65S99zGbBmdktr3xB7UYVmwDn_Ce1VTFQ_XSc3VI65rGDNEHS-Zln_VC1fIy-MM_Q3eg/s3966/Banyak%20Mega%20Proyek%20Mangkrak%20Fungsional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2208" data-original-width="3966" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7c6B2g0p4KWGIOhtZmg_QxZ5Xu0BaZ88yvZzzRjZWHUHrJhREspfrZdHbr8Nw46P9p7qy2HxL_tcwevkKMnTWlqmhXU-ChYHYCLRuu0AeZVXYYf8wzuV-cQ65S99zGbBmdktr3xB7UYVmwDn_Ce1VTFQ_XSc3VI65rGDNEHS-Zln_VC1fIy-MM_Q3eg/w640-h356/Banyak%20Mega%20Proyek%20Mangkrak%20Fungsional.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, MTKetua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) PEMBANGUNAN infrastruktur 2014–2024 menghadapi risiko mangkrak fungsional. Solusinya butuh perencanaan spasial terpadu dan tata kelola utang.Pembangunan infrastruktur periode 2014–2024 ditempatkan sebagai pilar utama transformasi dan akselerasi ekonomi nasional. Kebijakan ini mengusung narasi besar berupa reformasi infrastruktur dan komitmen membangun dari pinggiran guna menekan ketimpangan antarwilayah serta menurunkan biaya logistik nasional yang tinggi.Fokus pembangunan fisik mengejawantah dalam berbagai skala mega-proyek, mulai dari ribuan kilometer jalan tol, pelabuhan komersial, bandara regional, dam bendungan irigasi, hingga jaringan kereta api cepat dan pemindahan pusat pemerintahan.Namun, di balik pencapaian angka-angka fisik yang masif tersebut, bermunculan fenomena keterlambatan, penghentian pengerjaan, hingga keterbengkalaan fungsi operasional di sejumlah proyek strategis nasional maupun proyek berbasis kerja sama internasional. Kondisi ini memicu diskusi kritis mengenai efektivitas perencanaan spasial, keterbukaan kelayakan finansial, serta kualitas tata kelola proyek fisik di Indonesia.Menyingkap Jerat Mangkrak Fungsional InfrastrukturPermasalahan infrastruktur yang dialami dalam satu dekade terakhir tidak hanya terbatas pada mangkrak secara fisik, melainkan juga mangkrak secara fungsional (under-utilization). Pada sektor transportasi darat, meskipun ribuan kilometer jalan tol dan jalan nasional baru telah terbangun, beberapa ruas tol Trans-Jawa, Trans-Sumatra, serta jalan perbatasan di Kalimantan dan Papua terkesan mengambang.Proyek-proyek ini menghadapi hambatan pembebasan lahan, konflik sengketa tanah, hingga minimnya volume lalu lintas harian akibat belum terhubungkannya ruas tol dengan pusat-pusat pertumbuhan ekonomi lokal secara optimal.Sektor perhubungan udara dan laut di kawasan Indonesia Timur juga menghadapi tantangan serupa. Puluhan bandara dan pelabuhan baru yang dibangun di area perbatasan dan kepulauan terancam menganggur atau beroperasi jauh di bawah kapasitas ideal karena ketersediaan rute penerbangan dan pelayaran reguler yang sangat minim, seiring dengan rendahnya komoditas barang serta mobilisasi penumpang setempat.Pada sektor sumber daya air, keberadaan puluhan bendungan baru beserta jaringan irigasi belum sepenuhnya memberikan dampak produktif langsung bagi sektor pertanian. Keterlambatan integrasi saluran sekunder, masalah pengadaan lahan, dan desain proyek yang belum sepenuhnya selaras dengan kebutuhan nyata para petani lokal menyebabkan pasokan air belum terdistribusi merata pada masa tanam.Sementara itu pada skala mega-proyek, pembangunan Ibu Kota Nusantara (IKN) memicu kekhawatiran publik terkait potensi mangkrak fungsional. Skema pembiayaan yang kompleks dan dinamika migrasi penduduk serta institusi yang belum seimbang dengan kecepatan pembangunan fisik berisiko membuat berbagai fasilitas publik menganggur dalam jangka waktu yang lama.Tantangan ini kian kompleks pada proyek berskala internasional seperti Kereta Cepat Jakarta-Bandung dan pembangunan pelabuhan berbasis pinjaman besar (giant loan). Proyek-proyek internasional ini diwarnai pembengkakan biaya (cost overrun), isu risiko ketergantungan utang luar negeri, serta belum optimalnya integrasi moda transportasi pengumpan (feeder) yang mengancam kelayakan finansial serta operasional proyek dalam jangka panjang.Akar Masalah Gagalnya Fungsi InfrastrukturFenomena kebencanaan pembangunan ini dapat diurai melalui beberapa akar persoalan mendasar. Faktor penyebab utama adalah terjadinya ketimpangan yang lebar antara kecepatan pembangunan fisik dan kecepatan pertumbuhan aktivitas ekonomi lokal. Infrastruktur sering kali dibangun mendahului kesiapan pasar dan kapasitas ekonomi masyarakat penggunanya, sehingga fasilitas yang ada gagal menghasilkan imbal balik ekonomi yang diproyeksikan.Persoalan ini bersumber dari pendekatan perencanaan yang cenderung berbasis proyek (project-based) ketimbang berbasis sistem dan jaringan terpadu (system-based planning). Banyak proyek fisik dipacu untuk mengejar target capaian politis dan simbolis jangka pendek, tanpa didukung oleh analisis permintaan jangka panjang, peta interkoneksi logistik yang matang, serta keterhubungan dengan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) dan RPJMN yang komprehensif.Selain itu, terdapat ketergantungan yang tinggi pada pembiayaan pinjaman luar negeri dan investasi swasta yang tidak disertai dengan uji kelayakan finansial yang ketat. Ketika realisasi pendapatan dan tarif layanan meleset dari asumsi awal, risiko tata kelola dan beban utang akan membengkak, yang pada akhirnya memicu penghentian pengerjaan atau penurunan kualitas operasional secara mendadak.Kondisi tersebut diperparah oleh lambatnya integrasi kelembagaan dan regulasi operasional, di mana fisik bangunan selesai didirikan tetapi tidak didukung oleh kesepakatan tata kelola, kejelasan penanggung jawab operasional, serta alokasi anggaran pemeliharaan jangka panjang yang memadai.Solusi Holistik Mencegah Proyek MangkrakUntuk mengatasi dan mencegah berulangnya fenomena infrastruktur mangkrak di masa depan, diperlukan pembenahan kebijakan secara holistik. Langkah awal dimulai dari penyempurnaan niatan perencanaan spasial dan ekonomi. Setiap rencana pembangunan fisik wajib didasarkan pada Rencana Detail Tata Ruang (RDTR) yang presisi serta analisis kebutuhan ekonomi riil, sehingga pembangunan tidak lagi sekadar mengisi ruang peta fisik melainkan menjawab kebutuhan produktif wilayah.Selanjutnya, penguatan integrasi jaringan dan rencana operasional harus ditetapkan sejak tahap perancangan awal (pre-feasibility study). Setiap fasilitas transportasi, energi, maupun sumber daya air harus langsung terhubung dengan moda pendukung, sistem rantai pasok lokal, dan kepastian pengelola operasionalnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwUIJZ7KuTZulZbBifZmKidncxsPV7RGzz9npqjLcI5-xi92Nc5fBcmZG1l0d3KQbeRSrPORm8wxz4NJgAgqNWwcDqWEiQ3WqH0yKLQYX3gsSnNke_Sh3Ilc0zbY9DkjVHOJGB133l4B_SkW5pQ4kz04Dj22rdMGi216FXLBUTjL-5W1p0Z1jKu359Iw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwUIJZ7KuTZulZbBifZmKidncxsPV7RGzz9npqjLcI5-xi92Nc5fBcmZG1l0d3KQbeRSrPORm8wxz4NJgAgqNWwcDqWEiQ3WqH0yKLQYX3gsSnNke_Sh3Ilc0zbY9DkjVHOJGB133l4B_SkW5pQ4kz04Dj22rdMGi216FXLBUTjL-5W1p0Z1jKu359Iw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Pemerintah juga perlu menerapkan pengelolaan risiko pembiayaan dan utang yang lebih transparan dan akuntabel. Uji kelayakan finansial terhadap pinjaman internasional maupun skema kerja sama swasta harus diperketat, dilengkapi dengan mekanisme evaluasi independen yang secara berkala menilai status dan kinerja ekonomi proyek yang bermasalah.Terakhir, pendekatan pembangunan harus mengedepankan pemberdayaan ekonomi daerah dan partisipasi komunitas lokal. Infrastruktur yang dibangun di kawasan marginal atau perbatasan wajib disinergikan dengan program pengembangan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM), pelatihan keterampilan warga, serta pembukaan akses pasar formal agar sarana yang dibangun benar-benar dimanfaatkan dan memiliki daya guna yang tinggi bagi kesejahteraan masyarakat setempat.KesimpulanSatu dekade pembangunan infrastruktur periode 2014–2024 memang berhasil menancapkan fondasi fisik yang sangat masif di berbagai penjuru Nusantara.Namun demikian, maraknya fenomena proyek mangkrak baik secara fisik maupun fungsional menjadi cermin berharga bahwa kecepatan eksekusi fisik tidak boleh mengabaikan ketajaman perencanaan dan tata kelola operasional jangka panjang.Keberhasilan pembangunan infrastruktur di masa depan tidak lagi diukur semata-mata dari megahnya bangunan atau panjangnya ruas jalan yang terbentang, melainkan dari sejauh mana fasilitas tersebut mampu terintegrasi secara efisien, aman secara finansial, serta memberikan dampak ekonomi yang inklusif dan berkelanjutan bagi seluruh lapisan masyarakat Indonesia. (*)Bionarasi: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, M.T., Ketua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas Islam Sultan Agung (UNISSULA). Juga sebagai Sekretaris I Bidang Penataan Kota, Pemberdayaan Masyarakat Urban, Pengembangan Potensi Daerah, dan Pemanfaatan SDA, ICMI Orwil Jawa Tengah. Selain itu juga menjadi Ketua Bidang Teknologi Tradisional, Komite Seni Budaya Nusantara (KSBN) Provinsi Jawa Tengah. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfYYd2X5Kz0SuUVkjFhsIFS0xL-UKqKQfMyb9E2l4VmC6HUb_hPN5f-gr0llf2nFkRpGioLT5F4t6lZJk_LKT2NiTNynpLwshfewayv8L_Z7lh6aeT1s-Sw_AlqpE1dDkIU915mrbTdY5MiFLqSqd1WhEw0oBWda0OI8W9IGbXau3dzz3QMmBvpPJig/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfYYd2X5Kz0SuUVkjFhsIFS0xL-UKqKQfMyb9E2l4VmC6HUb_hPN5f-gr0llf2nFkRpGioLT5F4t6lZJk_LKT2NiTNynpLwshfewayv8L_Z7lh6aeT1s-Sw_AlqpE1dDkIU915mrbTdY5MiFLqSqd1WhEw0oBWda0OI8W9IGbXau3dzz3QMmBvpPJig/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Mengapa Banyak Mega Proyek Infrastruktur Berakhir Mangkrak Fungsional?

Oleh: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, MT Ketua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas...

Baca selengkapnya »

Ketika Cerita Lama Mencari Pembaca Baru

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgmQoLVPAwOL83x3E_S9r6Huaqj0fdBSAIePETjC_BcdQBtXwy-MWkp6KMzKkcM9D8TH-yBZZLlld9ig5sG1yTxe4pX6CQwtfAxARrjHS03DuL24Ql44e2yOncU3fihXHXsheLfQdK6Fy-TqiUoWKiAbHP7Ull0nq_x8onYutKmnR_dKaLAJWp-xYUTg/s1600/Ketika%20Cerita%20Lama%20Mencari%20Pembaca%20Baru.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgmQoLVPAwOL83x3E_S9r6Huaqj0fdBSAIePETjC_BcdQBtXwy-MWkp6KMzKkcM9D8TH-yBZZLlld9ig5sG1yTxe4pX6CQwtfAxARrjHS03DuL24Ql44e2yOncU3fihXHXsheLfQdK6Fy-TqiUoWKiAbHP7Ull0nq_x8onYutKmnR_dKaLAJWp-xYUTg/w640-h426/Ketika%20Cerita%20Lama%20Mencari%20Pembaca%20Baru.jpeg" width="640" /></a></div> SEBUAH cerita bisa mati jauh sebelum orang terakhir yang mengingatnya meninggal. Ia mati ketika tak ada lagi yang merasa perlu menceritakannya.Bagaimana membuat cerita yang lahir dari dunia berbeda tetap berbicara kepada orang hari ini? Pertanyaan itu dijawab dengan cara sederhana: bukan menyuruh generasi muda menghafal cerita lama, melainkan meminta mereka menulisnya kembali.Upaya tersebut berlangsung dalam Festival Ngobrol Buku 2026 yang diselenggarakan Komunitas Ngobrol Buku Indonesia. Salah satu rangkaiannya adalah lokakarya penulisan cerpen “Menghidupkan Cerita Rakyat untuk Pembaca Modern”, 28–30 Agustus 2026, di Ruang Galeri Lantai 2, Roha Cafe, Jalan Abdullah Lubis, Medan.Untuk mengikuti lokakarya itu, calon peserta terlebih dahulu mengirimkan naskah cerpen selama 1–18 Agustus. Dari naskah yang masuk, panitia kemudian menyeleksi 45 peserta.“Kami menerima total 100 naskah cerpen calon peserta selama masa pengumpulan naskah pada 1-18 Agustus 2026. Tim panitia kemudian menyeleksi naskah tersebut dan menetapkan 45 orang peserta untuk mengikuti kegiatan lokakarya,” ujar Ketua Panitia Pelaksana Alda Muhsi.Pesertanya beragam: 15 pelajar dari SMA dan madrasah di Sumatera Utara, 15 mahasiswa dari Universitas Negeri Medan, UIN Sumatera Utara, UISU, dan Universitas HKBP Nommensen, serta 15 peserta umum, termasuk guru, pegawai, pengemudi ojek daring, dan pekerja lepas dari Medan, Tanjungbalai, Pematangsiantar, dan Tapanuli Utara.Mereka kemudian mengolah cerita rakyat Sumatera Utara di bawah bimbingan sastrawan dan penulis nasional, Yusi Avianto Pareanom dan Koko Hendri Lubis.Folklor sebagai IngatanFolklor lebih luas daripada cerita rakyat: ia mencakup tradisi dan ekspresi yang diwariskan antargenerasi, termasuk legenda, mitos, peribahasa, nyanyian, ritual, pengetahuan, dan praktik budaya.UNESCO menempatkan tradisi lisan sebagai sarana meneruskan pengetahuan, nilai sosial-budaya, dan ingatan kolektif. Karena diwariskan melalui penuturan, tradisi tidak sepenuhnya statis. Ia dapat berubah menurut penutur dan konteks. UNESCO karena itu memandang warisan budaya takbenda sebagai living heritage—sesuatu yang terus hidup dan diciptakan kembali ketika berpindah antargenerasi.Koko merumuskannya lebih sederhana: “Cerita rakyat merupakan wahana untuk mengingatkan kembali kenangan masa lalu yang selama ini terlupakan.”Di dalamnya tersimpan pandangan tentang alam, keluarga, kekuasaan, keberanian, dan batas baik-buruk. Ketika rantai pewarisan terputus, yang hilang bukan hanya alur cerita, tetapi juga salah satu cara masyarakat meneruskan ingatan tentang dirinya.Tidak Harus DibekukanGenerasi yang menerima warisan itu kini hidup dalam dunia berbeda, ketika cerita rakyat harus bersaing dengan film, video pendek, gim, media sosial, dan jutaan bentuk cerita lain.Karena itu, pertanyaannya bukan sekadar mengapa anak muda semakin jarang mengenal folklor, melainkan apakah cerita lama masih memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada mereka.UNESCO tidak memandang pelestarian warisan budaya takbenda sebagai upaya membekukan bentuk masa lalu. Yang dijaga adalah keberlangsungannya sebagai proses hidup dan transmisi. Dalam kerangka itu, mengubah cerita rakyat menjadi cerpen tidak otomatis berarti menjauhi tradisi. Bisa jadi, perubahan bentuk justru menjadi cara agar tradisi tetap hidup.Itulah yang dicoba dalam lokakarya ini. Peserta dibekali teknik penulisan cerpen berbasis folklor Sumatera Utara, lalu dilatih menggali nilai lokal untuk diadaptasi menjadi karya bagi pembaca masa kini.Koko melihat Sumatera Utara memiliki kekayaan cerita dari berbagai kelompok etnis. “Sumatera Utara memiliki sangat banyak cerita rakyat yang bervariasi,” katanya. Ia menyebut antara lain Merak Jingga, Palu Hantu, dan Panglima Berbulu Besi. Dalam adaptasi, unsur dasar identitas cerita asal tetap perlu diperhatikan.Di situlah proses kreatif menjadi menarik: penulis tidak hanya bertanya apa yang harus dipertahankan, tetapi juga apa yang harus diubah agar cerita itu kembali berbicara.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcePrnMnQhUI8jqrl86Tb3hXMP3cJ3hFVzckA9qwpBLm34Da9LqWlnSwFYc2Ly8q-R6e3xOfafWujo1EDjzyrULzxwsVJARNIpYlNszy4EJd0H2oygADYjm8_yoOkolbh8mV-uipNrzu8EvajCyErSQoyxTudOj8Y3KJKyNOdY2Zrk-Y07xFrbHyHZoA/s4032/Festival%20Ngobrol%20Buku.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcePrnMnQhUI8jqrl86Tb3hXMP3cJ3hFVzckA9qwpBLm34Da9LqWlnSwFYc2Ly8q-R6e3xOfafWujo1EDjzyrULzxwsVJARNIpYlNszy4EJd0H2oygADYjm8_yoOkolbh8mV-uipNrzu8EvajCyErSQoyxTudOj8Y3KJKyNOdY2Zrk-Y07xFrbHyHZoA/w640-h480/Festival%20Ngobrol%20Buku.jpeg" width="640" /></a></div> Cerita Lama, Nilai BaruFolklor juga memiliki kemungkinan lain: menjadi sumber daya kreatif yang bernilai ekonomi. Cerita dan mitologi lama dapat diolah menjadi novel dan komik, lalu berpindah ke film atau serial televisi; dapat pula menjadi animasi, gim, web series, hingga berbagai bentuk konten digital.China memberi contoh spektakuler. Ne Zha 2, yang menghidupkan kembali tokoh mitologis China dalam bahasa animasi modern, meraup sekitar US$2,19 miliar secara global, termasuk sekitar US$2,13 miliar di pasar China.Di Amerika Serikat, Beauty and the Beast versi 2017, yang berakar pada dongeng Eropa, menghasilkan sekitar US$1,27 miliar di seluruh dunia.Penelitian National Bureau of Economic Research terhadap ribuan film dan katalog mitos, legenda, serta cerita rakyat menemukan bahwa film yang lebih dekat dengan folklor lokal cenderung lebih mungkin ditayangkan dan memperoleh pendapatan lebih tinggi di pasar tersebut.Dengan kata lain, folklor bukan hanya warisan yang perlu diselamatkan. Ia juga dapat menjadi bahan baku industri kreatif. Tetapi ketika cerita sebuah komunitas berubah menjadi komoditas, muncul pertanyaan: siapa yang memperoleh manfaat dan siapa yang memiliki kendali atas pengolahannya?Sumut Kaya, Harus Terus DiceritakanSumatera Utara memiliki tradisi lisan dari beragam komunitas budaya. Basis data Badan Bahasa mencatat berbagai sastra lisan dari wilayah ini, termasuk Dampol Siburuk dari masyarakat Batak Toba.Namun kekayaan tidak otomatis berarti keberlangsungan. Sebuah cerita bisa tersimpan dalam buku atau arsip, tetapi kehilangan kehidupan jika tidak lagi dituturkan, dibaca, atau ditafsirkan.Karena itu, persoalannya bukan hanya apakah folklor Sumatera Utara masih ada. Yang lebih penting: apakah ia masih hidup dalam ingatan generasi berikutnya?Festival Ngobrol Buku mencoba memperpanjang rantai itu melalui sastra. Karya 45 peserta akan diterbitkan dalam tiga antologi berdasarkan kategori peserta, masing-masing direncanakan 100 eksemplar, lalu dibicarakan dalam diskusi sastra pada September 2026. Kegiatan ini didukung Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah melalui Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Pusat Pembinaan Bahasa dan Sastra.Ketua Komunitas Ngobrol Buku, Eka Dalanta mengatakan, “Kita berharap festival ini dapat mendorong lahirnya karya-karya cerpen berbasis budaya lokal yang layak dipublikasikan, sekaligus menumbuhkan kecintaan terhadap warisan budaya daerah.”Persoalan folklor bukan sekadar menyelamatkan cerita lama, melainkan membuatnya tetap hidup di masa kini.Sebuah cerita bertahan bukan karena bentuk lamanya dibekukan, melainkan karena selalu ada generasi yang merasa perlu menceritakannya kembali.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqGGotls0a6fh8XYxCmUlscwSo9iCWtTXGKkJX-MFAunFGh8bg4gIvRHg7t8OSq8_kz8qqy9SXueEQM9ikBxW_NNvLPGAK1BZ1yFMXzGhetctvvgEw6rGnM9QuvaxmXzrRn0fV_q6xYIYLtv8uLEwSg1UT1vrK4thC_7x8O0K8KvdwLB2Y6J0HedMwg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqGGotls0a6fh8XYxCmUlscwSo9iCWtTXGKkJX-MFAunFGh8bg4gIvRHg7t8OSq8_kz8qqy9SXueEQM9ikBxW_NNvLPGAK1BZ1yFMXzGhetctvvgEw6rGnM9QuvaxmXzrRn0fV_q6xYIYLtv8uLEwSg1UT1vrK4thC_7x8O0K8KvdwLB2Y6J0HedMwg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFQkXFKBoR8FxcxQ_6oFeH8JZlTgoPt6nuY2RHfwWedHnKjjapbCTyy0wbqAZehm432V-67QlDnUss9lOe1k2stZPb9e_ZgeSoU01v5XC56_pL52PBgZoGD8jg8KsZVoQ0-TFfwEh4XCn44-CINNGln-aTaRopPsM9euXs-K419sPioGa7TYF942nvg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFQkXFKBoR8FxcxQ_6oFeH8JZlTgoPt6nuY2RHfwWedHnKjjapbCTyy0wbqAZehm432V-67QlDnUss9lOe1k2stZPb9e_ZgeSoU01v5XC56_pL52PBgZoGD8jg8KsZVoQ0-TFfwEh4XCn44-CINNGln-aTaRopPsM9euXs-K419sPioGa7TYF942nvg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Ketika Cerita Lama Mencari Pembaca Baru

SEBUAH cerita bisa mati jauh sebelum orang terakhir yang mengingatnya meninggal. Ia mati ketika tak ada lagi yang merasa perlu menceritakann...

Baca selengkapnya »

Pesan Cak Imin ke Gus Kikin: Dinamika PBNU 5 Tahun Terakhir Jadikan Pembelajaran..

Pesan Cak Imin ke Gus Kikin: Dinamika PBNU 5 Tahun Terakhir Jadikan Pembelajaran..

JAKARTA -- Ketua Umum DPP Partai Kebangkitan Bangsa Abdul Muhaimin Iskandar mengucapkan selamat berjuang kepada Abdul Hakim alias Gus Kikin ...

Baca selengkapnya »

Bank Dunia Mungkin Salah Hitung, Masa Indonesia Peringkat Empat Termiskin?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEingWwAnBTviJSW-2_vJia2zEJavGmq_fhzHYV2W3AxLawMvMN6heTYe_1U4rhuEUspKT3D3DshNa75UMS99JJALJsqvlo2lNrzAKjhctXqBHLDcq5nAKHN6isAfHfZovkPVfT6EgZZArJZnuy-iaZ_fh9kLZi-5F3OdFZoJCmqQEYf9e7BkKVS5oWpwg/s4096/Indonesia%20Negara%20Termiskin%20Nomor%204%20Dunia%20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEingWwAnBTviJSW-2_vJia2zEJavGmq_fhzHYV2W3AxLawMvMN6heTYe_1U4rhuEUspKT3D3DshNa75UMS99JJALJsqvlo2lNrzAKjhctXqBHLDcq5nAKHN6isAfHfZovkPVfT6EgZZArJZnuy-iaZ_fh9kLZi-5F3OdFZoJCmqQEYf9e7BkKVS5oWpwg/w640-h512/Indonesia%20Negara%20Termiskin%20Nomor%204%20Dunia%20.jpg" width="640" /></a></div> Rosadi Jamani ENTE kalau lihat data BPS, pasti senyum. Angka kemiskinan turun, ekonomi naik. Pokoknya aman, tenteram, sentosa. Tak ada yang perlu diributkan. Coba lihat data Bank Dunia. Jomplang! Simak narasinya sambil seruput Koptagul, wak!Bayangkan nuan lagi nyeruput Koptagul hangat di pinggir jalan. Harga cuma lima ribu. Perut kenyang, hati senang. Tiba-tiba Bank Dunia muncul dari balik gerobak sambil membawa kalkulator tua. “Maaf, sampeyan ini miskin.”Bukan cuma akang. Sekitar 193,5 juta orang Indonesia lainnya juga masuk kategori miskin versi mereka. Artinya, hampir tujuh dari 10 orang Indonesia yang temui di warung, mal, lampu merah, sampai yang sibuk cari parkiran, masuk daftar kemiskinan.Indonesia pun menempati peringkat keempat dari 11 negara yang dibandingkan. Di atas kita ada Timor-Leste 71,7 persen, India 70,7 persen, dan Laos 68,6 persen. Sementara Vietnam cuma 17,9 persen, Thailand 10,1 persen, dan Malaysia yang dari tadi gaya hidupnya sok kaya itu cuma 1 persen.Satu persen, wak! Kok bisa? Nah, di sinilah kalkulator mulai menarik perhatian. Sejak Indonesia naik kelas menjadi negara berpendapatan menengah atas pada 2023, Bank Dunia menaikkan standar kemiskinan menjadi US$8,30 per hari.Kalau dirupiahkan, sekitar Rp1,5 juta per orang per bulan. Satu setengah juta! Itu duit buat langganan Netflix, Spotify, ngopi kekinian, makan ayam geprek, lalu masih bisa menyisakan uang buat gorengan kalau sedang beruntung.Sementara garis kemiskinan BPS sekitar Rp595.000 per orang per bulan. Selisihnya hampir tiga kali lipat. Ini seperti bilang orang gemuk karena berat badannya di atas 50 kilogram, padahal standar normalnya 70 kilogram.Yang satu bilang gemuk. Yang satu bilang sehat. Timbangan sampai bingung sendiri.Bank Dunia sebenarnya punya beberapa standar. Pada garis US$3 per hari, kemiskinan ekstrem Indonesia sekitar 3,6 persen. Pada garis US$4,20, sekitar 15,4 persen. Namun karena Indonesia sudah “naik kelas”, yang dipakai adalah standar US$8,30.Akibatnya? Angka kemiskinan langsung salto. Ini seperti guru berkata, “Nilai kamu 80. Bagus.” Besok standar dinaikkan menjadi 90. “Maaf, panjenengan gagal.” “Lah, Pak, kemarin saya pintar?” “Sekarang standar sudah naik.” Ente cuma bisa menatap papan tulis sambil bertanya-tanya, ini sekolah atau bursa saham?Belum lagi Bank Dunia menyoroti sekitar 60 persen pekerja Indonesia berada di sektor informal, seperti tukang ojek, pedagang gorengan, buruh bangunan, dan pekerja lainnya. Coba tanya tukang ojek, “Bang, menurut Bank Dunia loe miskin.” Dia mungkin menjawab, “Miskin sih miskin. Tapi saya masih bisa beli rokok sambil nonton Persija. Motor memang masih kredit, tapi santai, wak!”Nah, yang bikin tambah heboh, data yang beredar di flyer WA itu ternyata bukan hoaks. Angkanya memang berasal dari laporan resmi Bank Dunia. Tetapi jangan pula dianggap sebagai angka kemiskinan resmi Indonesia. Ini standar global, bukan angka BPS.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t4OhHp7VViidOamq35puozFCiNGR_UmhFpCEpvYcL_KfzpjxVFmf2ZP9yMfPoRJ_IeNgqyRayhYrnakf_tA33UdjU8SyX_4m1535zuh_alyd_OkTUcVVVb3mkdojJOKYqj-xfo6NDBhcekCM6mMwaA0PlzNJUxdRRi3pwSLGpVHdq9NDlZckBLtKoQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t4OhHp7VViidOamq35puozFCiNGR_UmhFpCEpvYcL_KfzpjxVFmf2ZP9yMfPoRJ_IeNgqyRayhYrnakf_tA33UdjU8SyX_4m1535zuh_alyd_OkTUcVVVb3mkdojJOKYqj-xfo6NDBhcekCM6mMwaA0PlzNJUxdRRi3pwSLGpVHdq9NDlZckBLtKoQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Masalahnya, standar daya beli global memang bisa menghasilkan gambaran yang sangat berbeda dengan kehidupan sehari-hari. Harga dan biaya hidup orang Indonesia jelas tidak sama antara Jakarta, desa di Kalimantan, Papua, Jawa, dan daerah lainnya.Namun di media sosial, angka 64,2 persen tentu lebih menggigit daripada penjelasan panjang soal metodologi. Judulnya bikin orang langsung teriak, “Hah? Indonesia termiskin keempat?”Padahal ekonomi Indonesia tumbuh sekitar 5 persen, sumber daya alam melimpah, kelas menengah mencapai puluhan juta, dan angka kemiskinan nasional berdasarkan ukuran BPS terus menurun.Lalu muncullah teori konspirasi. Jangan-jangan kita sengaja dibuat terlihat miskin supaya terus merasa membutuhkan pinjaman, bantuan, dan nasihat negara maju.Entah benar atau cuma teori warung kopi. Yang jelas, kalau besok Bank Dunia menaikkan lagi garis kemiskinan, bisa-bisa uda-uni yang sedang makan nasi padang sambil pegang iPhone ditegur, “Uda, orang miskin.” Ente jawab, “Tidak apa-apa, uni. Yang penting nasi padang saya masih ada.”Seruput Koptagul. Tersenyum. Lalu berkata, “Kalau menurut kalkulator kalian kami miskin, biarlah. Yang penting jangan miskinkan selera kami buat ketawa.” (*)#camanewak#jurnalismeyangmenyapa#JYM <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJEwHwumTjIsjzXV7IcTRkQ1a2GGHmdN3ar3G6tTmtJSNDY8JChJoEnlquZZb7bQ-MqHrAigtXWsa-DyrBPF6ulcDp0rS-0Eho05Vh_F3Oji0r-RJ464D1QAv-zn2JX2quTkGZJ0lyS09ZXDomoVmd-X_aGQNHvRHT_Nzrddz_9Kr6vpxs-syODQgcw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJEwHwumTjIsjzXV7IcTRkQ1a2GGHmdN3ar3G6tTmtJSNDY8JChJoEnlquZZb7bQ-MqHrAigtXWsa-DyrBPF6ulcDp0rS-0Eho05Vh_F3Oji0r-RJ464D1QAv-zn2JX2quTkGZJ0lyS09ZXDomoVmd-X_aGQNHvRHT_Nzrddz_9Kr6vpxs-syODQgcw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Bank Dunia Mungkin Salah Hitung, Masa Indonesia Peringkat Empat Termiskin?

Rosadi Jamani ENTE kalau lihat data BPS, pasti senyum. Angka kemiskinan turun, ekonomi naik. Pokoknya aman, tenteram, sentosa. Tak ada yang ...

Baca selengkapnya »

Percepatan Merger BUMN Karya, 2026 Ini PT PP dan PT Adhi Karya Digabung!

Ketika Sungai Serayu Menjadi Pengantin

Mengapa Banyak Mega Proyek Infrastruktur Berakhir Mangkrak Fungsional?

Ketika Cerita Lama Mencari Pembaca Baru

Pesan Cak Imin ke Gus Kikin: Dinamika PBNU 5 Tahun Terakhir Jadikan Pembelajaran..

Bank Dunia Mungkin Salah Hitung, Masa Indonesia Peringkat Empat Termiskin?

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS