sumatrazone

Asta Cita dalam Timbangan Kaum Muda

<div class="separator" style="clear: both; font-family: helvetica; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizUCY0dzC_IqG2isAc8anfXjCvaRt4V5urxtxwES4X4A_gYo_8vjrzr1z_s8TkVWW_EvdMd5hkAqesnQi1XYginAnKnRcUDVrun39rmFQUJBJA0BuLZJkadiMIlYO1cdr1Veo_hACnSG9HJyG_4OGjRNJMVs1IRTnt9n6Y4E3kRQPSUUqSXqNH9Nce-A/s768/Refleksi%202%20tahun%20astacita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="768" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizUCY0dzC_IqG2isAc8anfXjCvaRt4V5urxtxwES4X4A_gYo_8vjrzr1z_s8TkVWW_EvdMd5hkAqesnQi1XYginAnKnRcUDVrun39rmFQUJBJA0BuLZJkadiMIlYO1cdr1Veo_hACnSG9HJyG_4OGjRNJMVs1IRTnt9n6Y4E3kRQPSUUqSXqNH9Nce-A/w640-h356/Refleksi%202%20tahun%20astacita.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Reiner Emyot Ointoe TADI malam, dari pukul 19.00 hingga 21.00 WITA, di Hotel Genio, Perkumpulan Pemuda Keadilan (PPK) Cabang Manado, Fahri Dochmie dan didebut Ketua Pusat, Dendi Budiman, menyelenggarakan Diskusi Publik & Refleksi Dua Tahun Asta Cita: Merawat Toleransi, Menguatkan Ekonomi Biru.Diskusi ini diikuti lebih dari 50 peserta yang didominasi pemuda dan mahasiswa, dengan menghadirkan pembahas politisi PAN, Kamran Mochtar Podomi, serta saya sendiri, dan dimoderatori oleh aktivis jurnalis Beggy Gobel.Diskusi diawali dengan pemaparan kisi-kisi politik ekonomi Asta Cita oleh Kamran Mochtar Podomi, yang merangkai sejarah ekonomi biru sejak Deklarasi Djuanda hingga dinamika sejarah ekonomi politik terkini.Selanjutnya, saya memaparkan rumusan utama gagasan Asta Cita Presiden Prabowo Subianto yang, jika diperas, bermuara pada kritik dan praktik ekonomi-sosialisme sebagaimana dianggit dari Joseph A. Schumpeter dalam mahakaryanya Capitalism, Socialism and Democracy (1942).Bila ditelaah secara teoritis, Asta Cita berupaya menyintesiskan dorongan pertumbuhan material dan pemerataan sosial yang selaras dengan gagasan structural-institutionalist Prof. Dr. Soemitro Djojohadikusumo.Melalui karya-karyanya mengenai ekonomi pembangunan seperti Ekonomi Pembangunan (1955) maupun Teori Ekonomi dan Kebijaksanaan Pembangunan (1987). Prof. Soemitro senantiasa menekankan pentingnya intervensi negara yang terencana dalam alokasi sumber daya demi kemandirian nasional dan akumulasi modal domestik.Visi ini tampak gamblang pada tiga cita kunci Asta Cita: penguatan ekonomi biru, pemantapan hilirisasi industri, serta pemeliharaan harmoni budaya dan toleransi.Dalam perspektif Schumpeter, sebagaimana sering dikutip Soemitro dalam berbagai pemikiran dan buku-bukunya, modernisasi kapitalis digerakkan oleh “creative destruction” (pembongkaran kreatif).Ringkasnya, berlangsung sebuah proses di mana inovasi teknologi dan kelembagaan secara terus-menerus meruntuhkan struktur ekonomi lama untuk membangun yang baru.Visi hilirisasi sumber daya alam dan optimalisasi maritim berbasis ekonomi biru dalam Asta Cita sejatinya dapat dibaca sebagai ikhtiar penggerak dinamisme institusional tersebut.Namun, Schumpeter juga melontarkan kritik profetik bahwa ketegangan internal kapitalisme—seperti teknokrasi yang dingin dan pengikisan kelembagaan sosial—dapat mengasingkan masyarakat dari akar budayanya sendiri.Dikutip ia menegaskan, “The actual psychological process involved in the rise of the socialist faith is closely analogous to that of religious conversion.”Alihbasa:“Proses psikologis yang sebenarnya terlibat dalam munculnya keyakinan sosialis sangat mirip dengan proses perpindahan agama.”Alasannya, dorongan menuju keadilan sosial dan sosialisme bukan sekadar kalkulasi rasional teknokratis, melainkan sebuah keyakinan moral yang menyangkut tatanan nilai, inklusivitas budaya, serta kohesi keberagaman masyarakat.Ketiga kategori menyangkut nilai, budaya dan kohesi sosial bisa bertransformasi ke dalam jangkar toleransi sekaligus perekat seluruh kebijakan ekonomi pembangunan Presiden Prabowo dan kabinet koalisinya.Namun, di titik ini pula, kelemahan pendekatan teknokratis puritan yang disorot Schumpeter menemukan jawaban pembandingnya dalam tradisi Ekonomi Pancasila.Sebagaimana telah dirumuskan awal oleh Prof. Mubyarto dari UGM dalam Ekonomi Pancasila: Gagasan dan Kemungkinan (1987).<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4PYe68hLPizcIZ91KLDJN3Y5O-XTvcVw66x3wsElBggBMnqtooCHBHHpfGMVhaAxMs-IzGT30MAtBCtLwRqHTN9junPd18Wu7ctEoXpdxbEyEtYZ6pyTTqgTpgwqIA14uaYmQANHuP3qel7bKhaV8SKDU2VRH4ON0b0P2p_h9cyP6gU6G5RgSMDG6uQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4PYe68hLPizcIZ91KLDJN3Y5O-XTvcVw66x3wsElBggBMnqtooCHBHHpfGMVhaAxMs-IzGT30MAtBCtLwRqHTN9junPd18Wu7ctEoXpdxbEyEtYZ6pyTTqgTpgwqIA14uaYmQANHuP3qel7bKhaV8SKDU2VRH4ON0b0P2p_h9cyP6gU6G5RgSMDG6uQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Lebih lanjut, dikembangkan oleh M. Dawam Rahardjo dalam Pragmatisme dan Utopia: Corak Nasionalisme Ekonomi Indonesia (1992), bahwa pembangunan ekonomi nasional tidak boleh merosot sekadar menjadi akumulasi kapital yang kering.Dawam Rahardjo menegaskan dualisme antara pragmatisme tindakan ekonomi dan utopia keadilan sosial dalam wujud Asta Cita lainnya, hilirisasi dan ekonomi biru, harus berakar pada etika kebangsaan yang menempatkan manusia serta lingkungan sebagai subjek utama.Keadilan ekonomi tak akan bertahan tanpa ditopang oleh keharmonisan budaya dan toleransi antarumat beragama.Hal ini merupakan dua pilar yang menjamin agar modernisasi ekonomi nasional tetap berpijak pada fondasi moral Pancasila, khusus pada penekanan dan praktek Sila Kelima, Keadilan Sosial.Alih-alih, gagasan ini berpotensi tergelincir ke dalam benturan sosial atau kapitalisme pasif yang berjarak dari realitas masyarakat bawah.Buktinya, ekonomi leviathan yang nyaris menggerus hampir seluruh sumber daya ekonomi dengan metode “squizing” antara dua karang — meminjam istilah Dawam Rahardjo — penguasa dan pengusaha, masih berkecamuk selama lebih setengah abad.Akhirnya, terlepas dari jeratan sejarah ekonomi politik yang sering melupakan pemandatnya, rakyat (Sila Kerakyatan), jangkar toleransi dalam mengaitkan seluruh praksis Asta Cita, perlahan-lahan, teliti dan hati-hati sedang diuji ketat.Dan ujian itu, meski banyak disalahpahami, bermuara pada tiga program utama “sosialisme Asta Cita” memasuki tahun-tahun selanjutnya: MBG, Kopdes dan Sekolah Rakyat. (*)Manado, 1 November 2026 — Hotel Genio#credit foto koleksi dari Panpel Diskusi PPK.#coverlagu:Lagu “Cinta Indonesia” ciptaan Guruh Soekarnoputra yang dilantunkan oleh Vina Panduwinata dirilis pada tahun 1984.Lagu ini pertama kali dipopulerkan oleh Vina Panduwinata pada ajang Festival Lagu Populer Indonesia (FLPI) 1984, dan juga dimuat dalam album kompilasi festival tersebut pada tahun yang sama.#hatipena <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiseU1K__FQ-xFKhLY61OjlLYYFkfDjgGbAbQ9h33cIxOJ23PXa2_vLIIgfzNoWMmIP4hku0CeIHud6Jhyphenhyphen3VU7XUeNOyQtm5q2XTAkjYE-f80y8VOB0dOt3MeVk1z9irpk1eAKsvKuBg4pfGjed1cIZYT2w4aBUtyXwicDFqNASiRcQrKxBZTVREZsOwQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiseU1K__FQ-xFKhLY61OjlLYYFkfDjgGbAbQ9h33cIxOJ23PXa2_vLIIgfzNoWMmIP4hku0CeIHud6Jhyphenhyphen3VU7XUeNOyQtm5q2XTAkjYE-f80y8VOB0dOt3MeVk1z9irpk1eAKsvKuBg4pfGjed1cIZYT2w4aBUtyXwicDFqNASiRcQrKxBZTVREZsOwQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Asta Cita dalam Timbangan Kaum Muda

Oleh Reiner Emyot Ointoe TADI malam, dari pukul 19.00 hingga 21.00 WITA, di Hotel Genio, Perkumpulan Pemuda Keadilan (PPK) Cabang Manado, Fa...

Baca selengkapnya »

Survei IndocPolls: Seskab Teddy Terbaik, Nusron Wahid Berkinerja Terburuk!

Survei IndocPolls: Seskab Teddy Terbaik, Nusron Wahid Berkinerja Terburuk!

JAKARTA -- Sepanjang dua tahun pemerintahan, Presiden Prabowo Subianto telah melakukan delapan kali perombakan atau reshuffle Kabinet Merah ...

Baca selengkapnya »

Nusron Wahid Minta Pejabat ATR/BPN Tak Persulit Masyarakat Urus Sertifikat

Nusron Wahid Minta Pejabat ATR/BPN Tak Persulit Masyarakat Urus Sertifikat

PADANG -- Kementerian Agraria dan Tata Ruang/Badan Pertanahan Nasional (ATR/BPN) menyelenggarakan Pelantikan dan Pengambilan Sumpah/Janji Ja...

Baca selengkapnya »

Tutup Workshop Kesiapsiagaan Bencana, Wali Kota Fadly Amran Dorong LPM Jadi Garda Terdepan Mitigasi Banjir di Padang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihKwAZ0UUby7a7jHBrStQN6laG7bVZoPV2ksuInNKrehf2ItdcJVUzqcT2AZ_3c74vhKzeHCc27fJUl2MN58qf6pUk2osHeJ6yjB4XQvyWmL3TH0flKe9JIE0h2Kwu4O4spY5LrlrAuQHisXjTL8bse6hmG0FmZaIXBMx6I1yUgqTqW35YcvqSa46Kvw/s720/LPM%20GARDA%20TERDEPAN%20MITIGASI%20BENCANA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="720" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihKwAZ0UUby7a7jHBrStQN6laG7bVZoPV2ksuInNKrehf2ItdcJVUzqcT2AZ_3c74vhKzeHCc27fJUl2MN58qf6pUk2osHeJ6yjB4XQvyWmL3TH0flKe9JIE0h2Kwu4O4spY5LrlrAuQHisXjTL8bse6hmG0FmZaIXBMx6I1yUgqTqW35YcvqSa46Kvw/w640-h426/LPM%20GARDA%20TERDEPAN%20MITIGASI%20BENCANA.jpg" width="640" /></a></div> PADANG - Wali Kota Padang Fadly Amran menegaskan pentingnya keterlibatan seluruh elemen masyarakat dalam memperkuat kesiapsiagaan bencana dan mendukung pembangunan infrastruktur pengendalian banjir. Menurutnya, pemerintah tidak dapat bekerja sendiri tanpa dukungan masyarakat, terutama dalam menghadapi ancaman bencana yang berpotensi terjadi di Kota Padang.Penegasan tersebut disampaikan Fadly Amran saat secara resmi menutup Workshop Kesiapsiagaan Bencana bagi pengurus Lembaga Pemberdayaan Masyarakat (LPM) se-Kota Padang di Asrama Haji Padang, Rabu (28/10/2026).Kegiatan yang berlangsung selama dua hari, 27–28 Oktober 2026, itu diikuti 312 peserta yang terdiri atas ketua, sekretaris, dan bendahara LPM dari 104 kelurahan di 11 kecamatan se-Kota Padang. Workshop ini menjadi salah satu upaya memperkuat kapasitas kelembagaan masyarakat agar lebih siap menghadapi berbagai potensi bencana, sekaligus meningkatkan peran LPM sebagai mitra strategis pemerintah di tingkat kelurahan.Penutupan workshop tersebut turut dihadiri Kepala Pelaksana BPBD Kota Padang Hendri Zulviton, Kepala Bagian Tata Pemerintahan Setda Kota Padang Rina Melati, serta Ketua LKAAM Sumatera Barat Fauzi Bahar.Percepatan Penanganan Bencana Jadi PrioritasDalam arahannya, Fadly Amran menyampaikan bahwa pemerintah pusat, pemerintah provinsi, dan Pemerintah Kota Padang terus melakukan berbagai upaya untuk menangani dampak bencana banjir yang terjadi pada 28 November 2025 lalu.Penanganan tersebut tidak hanya berkaitan dengan pemulihan kondisi pascabencana, tetapi juga mencakup upaya memperkuat infrastruktur pengendalian banjir guna mengurangi risiko bencana serupa pada masa mendatang.Sejumlah infrastruktur pengendalian banjir direncanakan untuk dibangun, di antaranya sabo dam dan check dam. Kedua jenis bangunan tersebut memiliki fungsi penting dalam pengelolaan aliran sungai dan pengendalian material sedimen, meskipun penerapannya disesuaikan dengan karakteristik sungai serta kondisi wilayah yang membutuhkan penanganan.Fadly menilai, pembangunan infrastruktur pengendalian banjir harus berjalan seiring dengan peningkatan kesadaran dan kesiapsiagaan masyarakat. Sebab, keberhasilan penanggulangan bencana tidak semata-mata ditentukan oleh ketersediaan anggaran dan pembangunan fisik, tetapi juga oleh kemampuan masyarakat memahami risiko serta bertindak secara tepat ketika bencana terjadi.“Kita mengucapkan terima kasih kepada pemerintah pusat yang telah memberikan dukungan anggaran sekitar Rp4 triliun untuk penanganan bencana di Kota Padang, dengan sekitar Rp1 triliun dialokasikan untuk percepatan penanganan sungai,” ujar Fadly Amran.Dukungan anggaran tersebut, menurutnya, menjadi bagian penting dalam mempercepat penanganan dampak bencana dan mendorong pembangunan infrastruktur yang dibutuhkan untuk memperkuat perlindungan masyarakat.Namun, besarnya dukungan anggaran harus diiringi dengan koordinasi yang baik, perencanaan yang matang, serta keterlibatan masyarakat agar upaya yang dilakukan benar-benar memberikan manfaat bagi warga.LPM Diminta Aktif Mendukung Pembangunan dan Mitigasi BencanaFadly Amran secara khusus berharap pengurus LPM dapat mengambil peran aktif dalam mendukung berbagai program pembangunan, termasuk pembangunan infrastruktur pengendalian banjir.Sebagai lembaga yang dekat dengan masyarakat di tingkat kelurahan, LPM dinilai memiliki posisi strategis untuk menjembatani komunikasi antara pemerintah dan warga. Pengurus LPM dapat membantu menyampaikan informasi program pemerintah, membangun pemahaman masyarakat, serta mendorong partisipasi warga dalam proses pembangunan di lingkungan masing-masing.Keterlibatan tersebut juga penting untuk mendukung upaya mitigasi bencana, mulai dari meningkatkan kewaspadaan terhadap potensi banjir, mengedukasi masyarakat mengenai langkah-langkah keselamatan, hingga memperkuat koordinasi ketika terjadi keadaan darurat.“Pemerintah tidak bisa berjalan sendiri. Pemerintah harus bekerja bersama-sama dengan seluruh potensi yang ada agar upaya pembangunan dan penanganan bencana dapat berjalan optimal,” tegasnya.Pernyataan itu sekaligus menekankan bahwa penanggulangan bencana merupakan tanggung jawab bersama. Pemerintah memiliki peran dalam penyusunan kebijakan, penyediaan anggaran, pembangunan infrastruktur, dan penanganan kedaruratan. Sementara itu, masyarakat berperan penting dalam menjaga lingkungan, memahami risiko bencana, serta mendukung pelaksanaan program mitigasi.Dalam konteks tersebut, LPM diharapkan tidak hanya menjadi wadah penyaluran aspirasi warga, tetapi juga menjadi penggerak partisipasi masyarakat dalam membangun lingkungan yang lebih aman dan tangguh terhadap bencana.Workshop Perkuat Kapasitas Pengurus LPMSementara itu, Kepala Bagian Tata Pemerintahan Setda Kota Padang Rina Melati menjelaskan bahwa workshop tersebut dilaksanakan untuk meningkatkan kapasitas dan kesiapsiagaan pengurus LPM dalam menghadapi berbagai potensi bencana di Kota Padang.Menurutnya, kesiapsiagaan masyarakat harus dibangun melalui edukasi, koordinasi, dan pemahaman yang baik mengenai langkah-langkah mitigasi bencana. Dengan demikian, masyarakat tidak hanya mengetahui potensi ancaman di lingkungannya, tetapi juga memahami tindakan yang perlu dilakukan untuk mengurangi risiko dan melindungi keselamatan warga.Rina menilai, LPM memiliki peran strategis karena berhubungan langsung dengan masyarakat dan menjadi salah satu mitra penting pemerintah kelurahan dalam menggerakkan pembangunan berbasis partisipasi warga.“Sebagai sentra strategis pemerintah kelurahan, LPM memiliki peran penting dalam menggerakkan, mengedukasi, dan mengoordinasikan masyarakat terkait mitigasi bencana. Kami berharap pengurus LPM berperan aktif dalam membangun kesadaran masyarakat untuk menghadapi berbagai potensi bencana di lingkungan masing-masing,” ungkap Rina.Melalui workshop tersebut, para pengurus LPM diharapkan dapat memperkuat pemahaman mengenai pentingnya mitigasi, meningkatkan kemampuan berkoordinasi, serta mendorong tumbuhnya budaya sadar bencana di tengah masyarakat.Bekal pengetahuan itu diharapkan tidak berhenti setelah kegiatan berakhir, tetapi dapat diterapkan dalam aktivitas kelembagaan dan kehidupan masyarakat sehari-hari.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE_11xJE2PFgr3UFOkc7Kx2iMP__QWS5X_FBD8p3pcseKQRWOr4JUol1VDfMc7t2b7PN55IHmwgLgwlYW8aL5fpJeprYRiYbladd2KW0xs50ujaObE_5e9gQj5q8oY6_5Czse5cPH9PoCQbFi6THqVc0ReHujtcNVCX8UJSwaUGUcwM_Gb9Z07FFTSWQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE_11xJE2PFgr3UFOkc7Kx2iMP__QWS5X_FBD8p3pcseKQRWOr4JUol1VDfMc7t2b7PN55IHmwgLgwlYW8aL5fpJeprYRiYbladd2KW0xs50ujaObE_5e9gQj5q8oY6_5Czse5cPH9PoCQbFi6THqVc0ReHujtcNVCX8UJSwaUGUcwM_Gb9Z07FFTSWQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Membangun Masyarakat yang Lebih Tangguh Menghadapi BencanaKota Padang membutuhkan kesiapsiagaan yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat, terutama dalam menghadapi risiko bencana hidrometeorologi seperti banjir. Karena itu, pembangunan infrastruktur pengendalian banjir perlu didukung langkah-langkah nonstruktural, termasuk edukasi kebencanaan, peningkatan kapasitas masyarakat, serta penguatan koordinasi antara pemerintah dan unsur masyarakat.Keberadaan 312 peserta dari 104 kelurahan dalam workshop tersebut menjadi modal penting untuk memperluas penyebaran pengetahuan mengenai kesiapsiagaan bencana. Para pengurus LPM diharapkan mampu meneruskan informasi dan pemahaman yang diperoleh kepada masyarakat di wilayah masing-masing.Pada akhirnya, keberhasilan membangun Kota Padang yang lebih tangguh terhadap bencana membutuhkan sinergi berkelanjutan antara pemerintah, lembaga kemasyarakatan, dan warga. Infrastruktur yang memadai harus disertai masyarakat yang memahami risiko, peduli terhadap lingkungan, dan siap bertindak ketika menghadapi keadaan darurat.Melalui penutupan workshop ini, Pemerintah Kota Padang berharap pengurus LPM semakin memperkuat perannya sebagai penggerak masyarakat, baik dalam mendukung pembangunan maupun dalam membangun kesiapsiagaan menghadapi ancaman bencana.Dengan kolaborasi yang kuat, upaya penanganan bencana diharapkan tidak hanya berfokus pada pemulihan setelah bencana terjadi, tetapi juga semakin mengedepankan pencegahan, pengurangan risiko, dan perlindungan keselamatan masyarakat secara berkelanjutan.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCTO0-cT3GPDhQqxpsRVXDWdX2Cxe11jEYS1zSbEPBfVK7HFGESz04kv38LyZ9PxvKhBWFO-zFerEHJpq08HkmirDO3o_hu_fnbzU_jtaKNvwOPtQP-ZI3q6WzOXjJ-Xu1wmPl0nS1nc0WneWHBLfQ44imnzHmAWXx6yB31simfjK0_RndTfKDpZW1Gg/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCTO0-cT3GPDhQqxpsRVXDWdX2Cxe11jEYS1zSbEPBfVK7HFGESz04kv38LyZ9PxvKhBWFO-zFerEHJpq08HkmirDO3o_hu_fnbzU_jtaKNvwOPtQP-ZI3q6WzOXjJ-Xu1wmPl0nS1nc0WneWHBLfQ44imnzHmAWXx6yB31simfjK0_RndTfKDpZW1Gg/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div>

Tutup Workshop Kesiapsiagaan Bencana, Wali Kota Fadly Amran Dorong LPM Jadi Garda Terdepan Mitigasi Banjir di Padang

PADANG - Wali Kota Padang Fadly Amran menegaskan pentingnya keterlibatan seluruh elemen masyarakat dalam memperkuat kesiapsiagaan bencana da...

Baca selengkapnya »

Taat Ritual Agama Tak Otomatis Manusia Etis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5iROnIQevMlARD73Z2nf5VHrX3tGUYDf-lnHju6uC4ebKGJeGTUFYDbzhyYQ4fWxQkAVYoYdhzngQDoSnDzi_k7WCyfbEMQ5DBm6Ci8GIKkRkqkOwrziSQ-u8JpaW8PouvWyn6cKpql0LVWcjs0WkV6tR9saYUcxJLNaxzwO3kIBVlpcOI9C1ZAVfnQ/s716/Yudi%20latif.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="716" height="626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5iROnIQevMlARD73Z2nf5VHrX3tGUYDf-lnHju6uC4ebKGJeGTUFYDbzhyYQ4fWxQkAVYoYdhzngQDoSnDzi_k7WCyfbEMQ5DBm6Ci8GIKkRkqkOwrziSQ-u8JpaW8PouvWyn6cKpql0LVWcjs0WkV6tR9saYUcxJLNaxzwO3kIBVlpcOI9C1ZAVfnQ/w640-h626/Yudi%20latif.webp" width="640" /></a></div> Yudi Latif | Cendekiawan ADA manusia yang dikenal taat beragama dan tekun menjalankan ritual, tetapi ketika memegang amanah kekuasaan, tetap terjerat korupsi, kolusi, dan nepotisme. Kekuasaan yang semestinya menjadi sarana pengabdian justru digunakan untuk memperkaya diri, menguntungkan kelompok sendiri, dan mengistimewakan kerabat. Seolah-olah ketaatan ritual dapat berdiri sendiri, tanpa harus berhadapan dengan tuntutan kejujuran, keadilan, dan tanggung jawab moral.Ironisnya, seseorang bisa merasa telah menunaikan kewajibannya kepada Tuhan, tetapi mengabaikan kewajibannya terhadap manusia melalui amanah yang dipercayakan kepadanya.Di sinilah ironi keberagamaan bersembunyi: ketaatan dapat berlangsung tanpa kesadaran etis, ritual dapat dijalankan tanpa penghayatan moral, dan kesalehan dapat tumbuh tanpa berbuah keadilan.Barangkali, persoalannya terletak pada cara seseorang memahami ketaatan. Ketika moralitas diterima sebatas seperangkat perintah dan larangan, manusia cenderung bertanya, “Apa yang wajib kulakukan?” dan “Apa yang tidak boleh kulanggar?” tanpa melangkah lebih jauh untuk memahami alasan moral di baliknya. Kebaikan dilakukan karena diperintahkan, keburukan dihindari karena dilarang. Moralitas pun berhenti sebagai kewajiban dari luar diri, belum tumbuh menjadi kesadaran yang sanggup menuntun pilihan secara mandiri.Akibatnya, seseorang bisa merasa telah menjadi pribadi bermoral karena mematuhi aturan, tanpa sungguh-sungguh memeriksa apakah tindakannya adil, siapa yang dirugikan, dan kepentingan siapa yang sedang dilayani. Korupsi dapat dibungkus dengan dalih pengabdian, kolusi dibenarkan atas nama solidaritas, dan nepotisme dianggap sebagai bentuk kepedulian terhadap keluarga. Ikatan personal yang wajar dalam kehidupan pribadi dibawa ke ruang publik, seolah-olah kedekatan dapat menggantikan kompetensi dan keadilan. Padahal, amanah publik bukanlah milik pribadi yang bebas dibagikan kepada orang-orang terdekat.Kritik terhadap keterputusan antara ritual dan moralitas ini dapat ditemukan dalam Surah Al-Ma’un. Tuhan mengecam orang-orang yang menjalankan salat, tetapi mengabaikan anak yatim, tidak mendorong pemberian makan kepada orang miskin, dan enggan memberikan pertolongan. Pesannya begitu tajam: ritual keagamaan tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawab terhadap sesama. Pengabdian yang tidak melahirkan kepedulian sosial kehilangan sesuatu yang mendasar dari makna moralnya.Jika mengabaikan penderitaan orang lemah saja mendapat kecaman, bagaimana dengan penyalahgunaan kekuasaan yang merampas hak masyarakat demi kepentingan pribadi dan kelompok? Bagaimana seseorang dapat merasa telah mendekat kepada Tuhan, tetapi justru menjauh dari keadilan yang menjadi hak sesamanya?Persoalannya bukan mempertentangkan agama dengan etika. Ajaran agama dapat menjadi sumber refleksi moral yang mendalam. Namun, ajaran itu kehilangan daya korektif ketika hanya diterima sebagai otoritas yang harus ditaati, tanpa dipahami dan diuji dalam kehidupan nyata. Etika menuntut lebih dari kepatuhan: ia meminta manusia menimbang alasan, memahami akibat, menguji pembenaran, dan mempertanggungjawabkan pilihannya.Dalam urusan kekuasaan, tuntutan itu menjadi semakin mendesak. Apakah jabatan diberikan berdasarkan kelayakan atau kedekatan? Apakah keputusan dibuat demi kepentingan umum atau demi lingkaran sendiri? Apakah amanah dipahami sebagai tanggung jawab atau sebagai kesempatan untuk membagi keuntungan?Sebab, ujian moral yang sesungguhnya bukanlah ketika seseorang berbicara tentang kebaikan, melainkan ketika ia harus memilih antara keadilan dan kepentingan dirinya sendiri.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgds3ettkbw8_Dwu3c2bioYbDw9oYbbrzyR2phNHTFvJQHmk4LnGxXbCv6yGkEZq8KsFErin6nvIo6sB2i_fFuhI-sL7Uyb_wdnGWaYdN6LK6nT0GWqakeigP-jhywjkjLBbcZ1CxN30vEcLlOYgOdxQQSu_RHH1UByoW6BMiYwnWVWbpVDw3T5-qsxRA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgds3ettkbw8_Dwu3c2bioYbDw9oYbbrzyR2phNHTFvJQHmk4LnGxXbCv6yGkEZq8KsFErin6nvIo6sB2i_fFuhI-sL7Uyb_wdnGWaYdN6LK6nT0GWqakeigP-jhywjkjLBbcZ1CxN30vEcLlOYgOdxQQSu_RHH1UByoW6BMiYwnWVWbpVDw3T5-qsxRA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Tentu, ketaatan tidak selalu meniadakan refleksi, sebagaimana keberagamaan tidak otomatis melahirkan kepatuhan mekanis. Seseorang dapat menjalankan ritual sekaligus memiliki kesadaran etis yang mendalam. Persoalannya muncul ketika kepatuhan dianggap sudah cukup, seolah-olah menjalankan kewajiban ritual membebaskan seseorang dari tuntutan untuk berlaku jujur, adil, dan bertanggung jawab.Karena itu, kesalehan tidak cukup diukur dari ketekunan menjalankan ritual, tetapi juga dari kesanggupan menahan diri ketika memiliki kesempatan untuk menyalahgunakan kekuasaan. Jangan sampai bahasa pengabdian digunakan untuk membenarkan nepotisme, sementara keadilan hanya menjadi tuntutan bagi orang lain. Jangan sampai seseorang begitu sibuk memastikan dirinya tidak melanggar kewajiban ritual, tetapi abai terhadap hak masyarakat yang menjadi tanggung jawabnya.Pada akhirnya, ukuran moral seorang pemegang kekuasaan bukan hanya apa yang diyakininya, melainkan bagaimana ia memperlakukan amanah. Apakah ia sanggup menolak keuntungan yang tidak patut? Apakah ia berani mengutamakan kepentingan publik di atas kepentingan keluarga dan kelompoknya? Apakah ia tetap berlaku adil ketika memiliki kuasa untuk berbuat sebaliknya?Jangan sampai seseorang begitu tekun bersujud di hadapan Tuhan, tetapi mengabaikan keadilan terhadap manusia. Sebab, kesalehan yang tidak sanggup membatasi keserakahan dan keberpihakan diri mudah berubah menjadi kesalehan simbolik: tampak luhur dalam ritual, tetapi kehilangan daya moral ketika berhadapan dengan kekuasaan. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisUNk4fyRCXFl6v8NWJBI92Xm_6eqlYrMDCW_Ox7ye4H92Dlp1Lfo8wiSv3EyRGuoIypYsPxb9Bf52pmMz8geGBtvF-N2UZzSZZ37rDTfm-egj9IKr7SuWfrHUXN0EDSZNyNC8RT6pNhHUGDP3VGXyGZPF91wNDAcuvy5vgwtgkai8gcCwk6k28lwiUQ/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisUNk4fyRCXFl6v8NWJBI92Xm_6eqlYrMDCW_Ox7ye4H92Dlp1Lfo8wiSv3EyRGuoIypYsPxb9Bf52pmMz8geGBtvF-N2UZzSZZ37rDTfm-egj9IKr7SuWfrHUXN0EDSZNyNC8RT6pNhHUGDP3VGXyGZPF91wNDAcuvy5vgwtgkai8gcCwk6k28lwiUQ/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div>

Taat Ritual Agama Tak Otomatis Manusia Etis

Yudi Latif | Cendekiawan ADA manusia yang dikenal taat beragama dan tekun menjalankan ritual, tetapi ketika memegang amanah kekuasaan, teta...

Baca selengkapnya »

Biennale Jogja di Paris: Seni Indonesia, Gagasan Lokal dan Jejak Global

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirB6W4cRMd3j45I67ORxanIxUEaMT1w0vS1LqHD8naBuy4AvvsksuudHd0cMCCZ6G4OMhtSKojmcywiXAT3k6kY9dr-QQO9XfFx73RRdWS72g3ZjXx6lOC7_oqawcdcjw06WQsM7PmCFcD32VxzNKCnXEyUMExfmXtbQ9vrDEtOFwbFD59loq2mLHlWA/s4096/Biennale%20Jogja%20di%20Paris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirB6W4cRMd3j45I67ORxanIxUEaMT1w0vS1LqHD8naBuy4AvvsksuudHd0cMCCZ6G4OMhtSKojmcywiXAT3k6kY9dr-QQO9XfFx73RRdWS72g3ZjXx6lOC7_oqawcdcjw06WQsM7PmCFcD32VxzNKCnXEyUMExfmXtbQ9vrDEtOFwbFD59loq2mLHlWA/w640-h512/Biennale%20Jogja%20di%20Paris.jpg" width="640" /></a></div> PARIS — Seni kontemporer dari Indonesia dan negara-negara Asia lainnya terus memperluas percakapan dengan dunia internasional. Asia NOW Paris 2026 menjadi salah satu ruang bagi seniman dan pelaku seni untuk memperkenalkan beragam praktik artistik serta perspektif budaya kepada publik Eropa.Memasuki edisi ke-12, Asia NOW berlangsung pada 20–24 Oktober di Monnaie de Paris, Prancis. Tahun ini, ajang tersebut menghadirkan lebih dari 200 seniman dari berbagai negara melalui sekitar 60 galeri, institusi, dan yayasan swasta.Di antara karya dan praktik seni yang hadir, Biennale Jogja turut mengambil bagian melalui Vessels of Memory. Proyek ini membawa pengalaman dan perspektif yang tumbuh dari seni serta kebudayaan Indonesia ke dalam percakapan seni kontemporer internasional.Para seniman yang terlibat memiliki latar belakang beragam, tetapi terhubung melalui keterlibatan mereka dalam berbagai kegiatan Biennale Jogja. Masing-masing membawa pendekatan artistik dan pengalaman budaya yang berbeda ke dalam proyek ini.Membawa Gagasan LokalDikuratori Alia Swastika, pendiri sekaligus direktur Biennale Jogja serta kurator, peneliti, dan penulis seni, Vessels of Memory merangkai beragam praktik artistik melalui gagasan tentang ingatan. Dalam proyek ini, ingatan tidak hanya dipahami sebagai sesuatu yang tersimpan di masa lalu, tetapi juga sebagai pengetahuan yang terus hidup melalui material, tubuh, keterampilan, dan pengalaman masyarakat.Salah satu seniman yang memperlihatkan pendekatan tersebut adalah Rani Jambak. Lahir di Medan dan berdarah Minangkabau, Rani dikenal sebagai komposer, produser, vokalis, perancang instrumen, sekaligus seniman bunyi. Praktik artistiknya mengeksplorasi hubungan antara suara, lingkungan, identitas budaya, dan warisan leluhur. Pada 2022, ia menerima The Oram Awards di Inggris atas inovasinya dalam bidang bunyi, musik, dan teknologi.Tradisi yang BersuaraDi Paris, Rani menghadirkan Pamedangan, instalasi multimedia interaktif yang berangkat dari tradisi sulaman Minangkabau. Dengan bantuan sensor elektronik, gerakan jarum dan benang diterjemahkan menjadi bunyi. Aktivitas menyulam tidak hanya menghasilkan motif visual, tetapi juga menjadi bagian dari komposisi musikal yang melibatkan partisipasi pengunjung. Karya ini turut menampilkan sulaman Uni Essy Hariya.“Bagi saya, menyulam itu bukan hanya soal benang, jarum, atau motif yang dihasilkan. Ada pengetahuan dan ingatan yang hidup di dalam gerakan tangan, dalam proses belajar dari generasi ke generasi. Melalui Pamedangan, saya ingin membawa pengetahuan itu ke ruang yang berbeda, agar orang tidak hanya melihat sulaman, tetapi juga bisa mendengarkan dan mengalami cerita yang tersimpan di dalamnya,” ujar Rani.Teknologi dalam karya tersebut bukan dimaksudkan untuk menggantikan tradisi, melainkan membuka cara lain untuk mengalaminya. Pengetahuan yang biasanya hadir melalui keterampilan tangan kini dapat dijelajahi lewat bunyi dan interaksi. Tradisi tidak berhenti sebagai warisan yang dipertontonkan, tetapi menjadi sumber penciptaan yang terus berkembang.Ingatan dan KekuasaanPersoalan ingatan juga muncul dalam karya seniman lain, dengan pendekatan dan latar yang berbeda. Dicky Takndare, seniman dari Papua, melalui The Tower of Abandoned Voices menyoroti ingatan tentang kekerasan dan konflik yang kerap terpinggirkan. Citra Sasmita, yang berangkat dari tradisi lukisan Kamasan Bali, menelusuri sejarah, spiritualitas, dan posisi perempuan.Sementara itu, Hashel Al Lamki mempertemukan batik Jawa dengan kain kanga dari tradisi Swahili dalam Clove Series: Bandung 1955. Karya ini membuka kembali hubungan Asia-Afrika dan warisan kolonialisme melalui pertemuan material serta sejarah lintas kawasan.Selain mereka, proyek ini juga melibatkan Ines Katamso, Jumaadi, Amalia Laurent, Timoteus Anggawan Kusno, dan Nathalie Mochamad. Para seniman tersebut membawa latar dan pendekatan artistik yang beragam, memperluas cakupan Vessels of Memory dalam menelusuri hubungan antara ingatan, material, sejarah, dan pengalaman masyarakat.Ragam pendekatan tersebut menunjukkan bahwa tradisi dan pengetahuan budaya bukan sekadar warisan yang dipertahankan, melainkan juga ruang untuk mempertanyakan sejarah, kekuasaan, gender, dan konflik. Karya-karya ini turut menyoroti pengetahuan yang diwariskan antargenerasi maupun yang terpinggirkan dalam narasi dominan.Mohamad Oemar, Duta Besar Indonesia untuk Prancis, yang hadir dalam kegiatan tersebut, menyampaikan apresiasi atas keterlibatan para seniman dalam pameran seni internasional ini.“Karya-karya seniman kita sangat menarik. Selamat dan sukses untuk para seniman, dan semoga makin dikenal dunia,” ujarnya.Setelah Pameran UsaiNamun, tampil di perhelatan internasional tidak dengan sendirinya menjamin bahwa gagasan para seniman memperoleh perhatian yang berkelanjutan. Perjumpaan di Paris baru menjadi berarti dalam jangka panjang apabila membuka dialog, jaringan kerja, dan kesempatan baru bagi seniman setelah pameran berakhir.Pertanyaan tersebut memperoleh konteks lain dari perjalanan Biennale Jogja sendiri. Biennale Jogja merupakan perhelatan seni rupa internasional yang diselenggarakan setiap dua tahun dan telah berlangsung sejak 1988. Sejak 2011, melalui seri Khatulistiwa, perhelatan ini mengembangkan dialog antara seniman Indonesia dan kawasan-kawasan lain di dunia, sekaligus mengajukan perspektif yang berangkat dari posisi Indonesia dalam peta seni global.Penyelenggaraan dan program-program Biennale Jogja selama bertahun-tahun dikelola oleh Yayasan Biennale Yogyakarta, yang berdiri pada 23 Agustus 2010. Yayasan ini tidak hanya menaungi pameran dua tahunan, tetapi juga membangun ruang pertemuan bagi seniman, kurator, komunitas, dan organisasi kebudayaan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwCPM5j9xrhqHr3yzrW1hdG_tJ2bLa8muZmGIGm7vqfwQRPbP6qKHAnUw0Lh_tZFMtBCIV4bznIXqvqjF050p0GT92BpAqRqv64sMmgxDPArOg5-D3tovyq-s9O0rAnXqnFl9I9u7KgufbvF34a-h_EUfmNLMO_zKgqoue8F7cM868yZ9wyWubdjam1Q/s2733/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1876" data-original-width="2733" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwCPM5j9xrhqHr3yzrW1hdG_tJ2bLa8muZmGIGm7vqfwQRPbP6qKHAnUw0Lh_tZFMtBCIV4bznIXqvqjF050p0GT92BpAqRqv64sMmgxDPArOg5-D3tovyq-s9O0rAnXqnFl9I9u7KgufbvF34a-h_EUfmNLMO_zKgqoue8F7cM868yZ9wyWubdjam1Q/w640-h440/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Di Balik Panggung GlobalDi tengah partisipasi Biennale Jogja dalam forum seni internasional, muncul kabar penting dari institusi yang selama ini menopang perhelatan tersebut. Pada 9 Oktober 2026, Biennial Foundation memberitakan keputusan Yayasan Biennale Yogyakarta untuk mengakhiri operasionalnya sebagai institusi seni.Dalam pernyataan resminya, yayasan mengaitkan keputusan tersebut dengan situasi politik, meningkatnya sensor, serta kekerasan terhadap aktivis dan demonstran. Meski memutuskan mengakhiri operasionalnya sebagai institusi seni, yayasan berharap pengetahuan, praktik, dan jaringan yang telah dibangun selama ini tetap berkembang melalui komunitas yang terlibat.Kabar itu memperlihatkan kontras antara upaya membawa karya Indonesia ke panggung global dan tantangan menjaga keberlanjutan institusi seni di dalam negeri. Karya-karya Indonesia terus mencari ruang perjumpaan internasional, sementara salah satu institusi yang selama bertahun-tahun membangun jaringan seniman, kurator, dan komunitas justru mengakhiri operasionalnya.Situasi tersebut tidak menghapus arti penting kehadiran Biennale Jogja di Paris. Namun, ia mengingatkan bahwa diplomasi budaya tidak cukup bertumpu pada partisipasi dalam pameran di luar negeri. Ekosistem di dalam negeri tetap dibutuhkan agar seniman dapat terus bereksperimen, membangun jaringan, memperoleh dukungan, dan berhubungan dengan masyarakat.Di tengah minimnya dukungan langsung dari pemerintah Indonesia, Biennale Jogja melalui Vessels of Memory tetap membawa pengetahuan dan pengalaman lokal ke dalam perjumpaan seni global. Tantangannya kemudian adalah memastikan bahwa praktik dan gagasan yang diperkenalkan itu tetap memiliki ruang untuk tumbuh, diperdebatkan, dan diwariskan di Indonesia setelah pameran usai.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv48JOQF0pUjFOD6ulcd8hNjOy290B1l9M0YXf6wxCf5HXYk4SSIN9KHQ27jP9bHLWyT_Whyphenhyphenb6DDMaFUMDJVBMnVlFy5OhLaWyEW5gM7lNWr-5J7Bf5CQQ0xONXyfDgTj08jm6gaJ_h4lQtEbJbnFhh94lpl0qgC5CTXXRBIPw-iXW-nqVMvSOaprQLg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv48JOQF0pUjFOD6ulcd8hNjOy290B1l9M0YXf6wxCf5HXYk4SSIN9KHQ27jP9bHLWyT_Whyphenhyphenb6DDMaFUMDJVBMnVlFy5OhLaWyEW5gM7lNWr-5J7Bf5CQQ0xONXyfDgTj08jm6gaJ_h4lQtEbJbnFhh94lpl0qgC5CTXXRBIPw-iXW-nqVMvSOaprQLg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Biennale Jogja di Paris: Seni Indonesia, Gagasan Lokal dan Jejak Global

PARIS — Seni kontemporer dari Indonesia dan negara-negara Asia lainnya terus memperluas percakapan dengan dunia internasional. Asia NOW Pari...

Baca selengkapnya »

Asta Cita dalam Timbangan Kaum Muda

Survei IndocPolls: Seskab Teddy Terbaik, Nusron Wahid Berkinerja Terburuk!

Nusron Wahid Minta Pejabat ATR/BPN Tak Persulit Masyarakat Urus Sertifikat

Tutup Workshop Kesiapsiagaan Bencana, Wali Kota Fadly Amran Dorong LPM Jadi Garda Terdepan Mitigasi Banjir di Padang

Taat Ritual Agama Tak Otomatis Manusia Etis

Biennale Jogja di Paris: Seni Indonesia, Gagasan Lokal dan Jejak Global

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS