sumatrazone

Dari Bung Karno ke Megawati: Kisah Ayah dan Anak Penyiar

Kim Young Soo | Penyair Korea Selatan SAYA, Kim Young Soo pernah bekerja di dunia penyiaran selama kurang lebih tiga puluh tahun lamanya. Tugas dan tanggung jawab saya di dunia penyiaran adalah memproduksi program sebagai produser serta mengurus dan mengontrol siaran-siaran berbahasa untuk wilayah Asia Tenggara, termasuk bahasa Vietnam, Siaran Internasional, KBS (Korean Broadcasting System), satu-satunya badan penyiaran nasional Korea Selatan, sebagai chief producer (CP). Karena saya adalah seorang produser dan berpartisipasi langsung dalam siaran bahasa Indonesia, suara saya setiap hari, dipancarkan melalui siaran gelombang pendek KBS Radio, Internet, radio FM lokal untuk wilayah Asia Tenggara, terutama untuk wilayah Indonesia.Seperti ungkapan, “meskpun salju turun, atau hujan turun, tiga ratus enam puluh lima hari sepanjang tahun tanpa menghiraukan kondisi apapun”, suara saya tetap berkunjung ke tempat-tempat pendengar setiap hari, tak cepat atau tak lambat melalui waktu dan frekuensi yang ditentukan sesuai dengan jadwal siarannya. Melalui siaran, saya berusaha keras untuk menyampaikan “masyarakat Korea dan negara Korea hari ini yang sebenarnya” secara nyata dan tepat.Di sisi lain, saya melakukan persaingan tak terbatas dengan badan-badan penyiaran raksasa negara lain untuk melancarkan ‘perang frekuensi yang tak terlihat’. Perang frekuensi di mana yang lebih kuat daya pemancarannya menguasai dunianya, bertujuan untuk melindungi kepentingan nasional masing-masing. Oleh karena itu, selama tiga puluh tahun di dunia penyiaran, saya mencurahkan usaha saya sebagai penjaga untuk melindungi serta mengutamakan kepentingan nasioanl Korea Selatan.Sehubungan dengan karir saya di dunia penyiaran yang tak begitu pendek, secara alamiah mengalami berbagai episode yang berkaitan dengan siaran. Banyak hal yang sudah terlupakan, tapi masih ada juga yang teringat seperti kemarin.Episode yang paling teringat adalah terkait dengan ayah angkat saya, almarhum Bapak Sudjarwo bin Kastaredja (1925-2013) berlandaskan jalinan penyiarannya. Pada awal 1980-an, saya pernah tinggal di rumah beliau, jalan Radio Dalam, Kebayoran Baru, Jakarta selama tiga bulan. Bapak Sudjarwo, seorang senior, angkatan pertama di dunia penyiaran Indonesia, pernah memegang jabatan kepala bagian pemberitaan pertama RRI (Radio Republik Indonesia. Pak Sudjarwo lahir di Surabaya dan besar di Jombang. Keluarganya terdiri dari Ibu, enam anak perempuan, dan satu anak laki-laki.Sambil menginap di rumah beliau, saya mulai ikut latihan penyiaran di RRI. Di antara anak-anaknya, saya paling tua, secara otomatis saya mulai bertindak sebagai anak sulung di rumah itu. Ketika saya pergi keluar, beliau selalu bertanya secara teliti, siapa yang saya akan temui, jam berapa saya akan pulang rumah, makan siang apa dan lain-lain.Lama-lama, saya mendampingi ayah angkat, Pak Sudjarwo untuk menghadiri berbagai acara dan upacara keluarga besar beliau. Melalui kehadiran itu, saya mendapati pengalaman berharga di kehidupan orang Indonesia khususnya suku Jawa seperti sunatan, pernikahan, pemakaman, dan selamatan. Dan hampir setiap malam, ayah angkat saya mengajar huruf bahasa Jawa (hanacaraka), aksiologi suku Jawa, agama Islam, sejarah Indonesia, misalnya Mataram, Sriwijaya, Sailendra dan masa depan bangsa dan negara Indonesia.Saya dan ayah angkat saya hampir semalam suntuk berdiskusi segala hal secara mendalam dan luas. Di antara semua orang Indonesia yang pernah saya temui sampai sekarang, saya belum pernah bertemu orang yang memiliki pengetahuan seluas ayah angkat saya — baik tentang Indonesia, tentang segala bidang ilmu, maupun tentang segala urusan dunia. Puisi ayah angkat saya waktu itu dikirim kepada ayah saya di Korea Selatan untuk membuat lagu. Sayang sekali, note balok itu sudah hilang, tapi masih ingat judul puisinya yakni (Pantai Sanur).Adegan yang masih saya ingat adalah pada suatu hari waktu hujan, saya duduk di atas genteng untuk memperbaiki atap rumah yang bocor di gang Radio Dalam, Kebayoran Baru. Tetangganya melihat saya sambil tertawa. Ibu Sudjarwo bilang, “ini anakku dari Korea Selatan”. Semuanya berbahak-bahak. Ibu angkat saya, hampir setiap kali waktu makan, tak lupa menyajikan lalapan, karena beliau orang Sunda.Lama-lama akhirnya saya mengeluh “Bu, saya bukan kambing”. Ibu Sudjarwo terbahak. Hampir setiap hari, saya dan adik-adik suka makan jajan. Waktu itu orang Jakarta suka makan jagung bakar. Kami juga begitu. Pada malam harinya, kami mendatangi kuburan umum, karena penjual jagung bakar ada di situ. Sebenarnya, jagung bakar itu enak sekali.Hubungan antara saya dengan ayah angkat saya, Pak Sudjarwo, semakin mendalam. Alamat e-mail yang saya pakai sekarang, yakni (soekiman@hanmail.net) adalah nama laki-laki Indonesia yang diberikan oleh ayah angkat saya, Bapak Sudjarwo. ‘Soe’ ambil dari nama saya sendiri, Young Soo, ‘Ki’ dari nama marga saya, Kim, dan ‘man’ berarti laki-laki dalam bahasa Indonesia. Waktu diberikan nama ‘Soekiman’, beliau mengatakan, pejabat-pejabat tinggi dan orang-orang terkenal di Indonesia ada banyak orang yang bernama ‘Soekiman’. Beliau menegaskan, harus pakai ejaan lama, ‘Soekiman’, tak boleh diubah atau diganti ejaannya. Tapi, lama-lama saya tahu, ada juga tukang becak di Jakarta, namanya ‘Soekiman’.Waktu saya pulang ke Korea setelah selesai latihan penyiaran di RRI, beliau mengantarkan saya ke lapangan terbang Halim Perdana Kusuma. Sesaat sebelum berpisah, beliau mengatakan “Selamat jalan anandaku,” sambil bercucuran air mata. Saya juga sampaikan ucapan “Selamat tinggal ayahanda saya. Semoga tetap sehat walafiat,” saya juga menangis tersedu-sedu.Sebagai wartawan RRI yang mengontrol warta berita, ayah angkat saya, Bapak Sudjarwo pernah berwawancara dengan Presiden pertama Republik Indonesia, Bung Karno pada tahun 1965 di Istana Negara, Jakarta.Namun entah kebetulan atau memang sudah menjadi takdir, seperti ayah angkat saya, saya pun pernah melakukan wawancara tunggal dengan Presiden Republik Indonesia, Ibu Megawati Soekarnoputri, anak perempuan Bung Karno. Tepat 37 tahun setelah ayah angkat saya mewawancarai Presiden Ir. Soekarno, pada bulan Maret 2002, saya mewawancarai Presiden Ibu Megawati Soekarnoputri — putri Presiden Soekarno — di KBRI (Kedutaan Besar Republik Indonesia) di Seoul, setelah beliau menyelesaikan kunjungan ke Korea Utara dan melakukan kunjungan resmi ke Korea Selatan.Mungkin dalam sejarah penyiaran dunia, kasus di mana seorang ayah angkat dan anak angkatnya masing-masing mewawancarai dua presiden yang juga merupakan ayah dan anak perempuan dipandang sebagai peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya dan diperkirakan tidak akan pernah terulang kembali.Ayah angkat saya, Bapak Sudjarwo telah beristirahat abadi di Taman Makam Pahlawan (TMP) Kali Bata. Pada bulan November 2023, saya dan seorang teman saya berkesempatan ke Indonesia untuk mengadakan ceramah di perguruan tinggi di kota Bandung. Sebelum berangkat ke Bandung, saya menengok sebentar ibu angkat saya, Bu Sudjarwo yang sudah lanjut usia dan kondisi jasmaninya juga kurang baik. Beliau yang duduk di kursi roda, menyambut hangat saya dengan gaya keibuan, tetap ingat saya, anak sulung beliau.Dalam suasana terharu, saya memberikan salam hormat dengan membungkukkan badan saya, seperti gaya tradisional Korea. Setelah itu, kita bersama-sama ke Taman Makam Pahlawan (TMP) Kali Bata untuk bertemu dengan ayah angkat saya tercinta dan terhormat, Almarhum Bapak Sudjarwo.Melalui kesempatan ini, saya ingin menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya sebagai seorang anak angkat, bahwa pada tanggal 11 September 2025, bertepatan dengan Hari Ulang Tahun RRI (Radio Republik Indonesia), Direktur Utama RRI, Bapak Hendrasmo, beserta stafnya, telah berkenan mengunjungi makam ayah angkat saya, almarhum Bapak Sudjarwo, di TMP Kalibata sebagai tanda penghormatan.Hingga saat ini, saya telah berusaha sekuat tenaga untuk tidak mencemarkan nama Sudjarwo dan akan tetap berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga nama baik itu di masa mendatang. (*)Sokcho, Korea Selatan 10 September 2026

Dari Bung Karno ke Megawati: Kisah Ayah dan Anak Penyiar

Kim Young Soo | Penyair Korea Selatan SAYA, Kim Young Soo pernah bekerja di dunia penyiaran selama kurang lebih tiga puluh tahun lamanya. T...

Baca selengkapnya »

Pelajaran Spiritual pada Anak di Tengah Erupsi Gunung Anak Krakatau

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvanVXhMS6KbFE0MHPja77cu_LPfza1HX5s4K6PE5kFpElmp7umDezgATz5SYJJNqL5jS27_hzCWO1NChssARi_8QYCEs-r4vPuOxYbJjgjS-ZayRK4Q1rkdktCuRFR_ZFx5M7hnxFlnReJXVg19Dx8pqazT32iZEvpAPOqEkB0eWdz_nZz0cbXL9p9w/s739/Pelajaran%20Spiritual%20pada%20Anak%20di%20Tengah%20Erupsi%20Gun.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="739" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvanVXhMS6KbFE0MHPja77cu_LPfza1HX5s4K6PE5kFpElmp7umDezgATz5SYJJNqL5jS27_hzCWO1NChssARi_8QYCEs-r4vPuOxYbJjgjS-ZayRK4Q1rkdktCuRFR_ZFx5M7hnxFlnReJXVg19Dx8pqazT32iZEvpAPOqEkB0eWdz_nZz0cbXL9p9w/w640-h360/Pelajaran%20Spiritual%20pada%20Anak%20di%20Tengah%20Erupsi%20Gun.jpeg" width="640" /></a></div> Perspektif Psikologi Terapan Dr. Aguswan Khotibul Umam, S.Ag., MA | Dosen UIN Jurai Siwo Mego ERUPSI Gunung Anak Krakatau merupakan pengalaman yang berpotensi menimbulkan ketakutan, kecemasan, dan kehilangan rasa aman pada anak. Dalam kondisi bencana, kebutuhan anak bukan hanya keselamatan fisik, tetapi juga dukungan psikologis, sosial, dan spiritual. UNICEF (2021) menekankan bahwa kesehatan mental anak dipengaruhi oleh berbagai faktor risiko sekaligus faktor protektif, termasuk kualitas pengasuhan, dukungan sosial, komunikasi, dan lingkungan yang aman. Dari perspektif psikologi terapan, pengalaman bencana dapat digunakan sebagai kesempatan untuk membangun resiliensi, yaitu kemampuan anak untuk beradaptasi secara positif terhadap situasi yang mengancam perkembangan dan kesejahteraannya. Masten (2021) menjelaskan bahwa resiliensi anak dalam bencana bukan semata-mata kemampuan individual, melainkan terbentuk melalui keterhubungan antara anak, keluarga, sekolah, komunitas, dan lingkungan sosial. Spiritualitas dan Resiliensi AnakSpiritualitas pada anak dapat dikembangkan melalui rasa syukur, doa, harapan, kepedulian, kesabaran, dan keyakinan bahwa kehidupan memiliki makna. Penelitian tentang resiliensi anak setelah bencana menunjukkan bahwa faktor individual, hubungan interpersonal, kelompok sosial, dan lingkungan memiliki peranan penting dalam membantu anak bangkit dari pengalaman bencana (Cadamuro et al., 2021).Khusus dalam konteks Indonesia, penelitian tahun 2023 tentang pengembangan Child and Youth Resilience Measure-Revised (CYRM-R) bahkan memasukkan dimensi spiritualitas dan religiusitas sebagai bagian penting dalam pengukuran resiliensi anak dan remaja Indonesia. Penelitian tersebut melibatkan lebih dari 5.500 anak dan remaja Indonesia. Dengan demikian, spiritualitas dapat diposisikan sebagai salah satu sumber daya psikologis yang membantu anak menghadapi ketidakpastian akibat bencana. Namun, spiritualitas tidak boleh digunakan untuk menakut-nakuti anak atau menyalahkan mereka atas terjadinya bencana.Pelajaran Spiritual yang Dapat DiberikanDi tengah situasi erupsi, anak dapat memperoleh beberapa pelajaran spiritual yang sesuai dengan perkembangan psikologisnya. Pertama, belajar menerima keterbatasan manusia. Anak dapat diberikan pemahaman bahwa manusia tidak dapat mengendalikan seluruh kejadian alam, tetapi manusia dapat memilih bagaimana meresponsnya. Anak dapat belajar mengikuti arahan keselamatan, menjaga diri, berdoa, dan membantu orang lain.Kedua, membangun kesabaran dan harapan. Al-Qur’an memberikan prinsip penting dalam QS. Al-Insyirah ayat 5–6: “Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” (QS. Al-Insyirah: 5–6). Ayat tersebut dapat diperkenalkan kepada anak sebagai sumber harapan, bukan sebagai alasan untuk mengabaikan rasa takut. Pesan yang dapat diberikan adalah: “Kita sedang menghadapi keadaan sulit, tetapi kita tidak sendirian. Kita berusaha, berdoa, saling menjaga, dan berharap keadaan menjadi lebih baik.”Ketiga, menumbuhkan rasa syukur. Anak dapat diajak menyadari hal-hal sederhana yang masih dimiliki, seperti keluarga, makanan, tempat berlindung, guru, teman, dan orang-orang yang membantu. Syukur dalam konteks ini bukan berarti menyangkal kesulitan, tetapi membantu anak melihat bahwa masih terdapat sumber-sumber kekuatan di tengah keadaan sulit.Hal ini sejalan dengan hadis Nabi Muhammad ﷺ: “Sungguh menakjubkan perkara orang mukmin. Semua perkaranya adalah kebaikan baginya. Jika mendapatkan kesenangan, ia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika mendapatkan kesusahan, ia bersabar, dan itu pun baik baginya.” (HR. Muslim no. 2999).  Hadis tersebut dapat diterjemahkan dalam pendidikan anak melalui dua karakter utama, yaitu syukur ketika mendapatkan kebaikan dan sabar ketika menghadapi kesulitan.Keempat, mengembangkan empati dan perilaku menolong. Anak dapat dilibatkan dalam kegiatan sederhana, seperti berbagi makanan, membantu teman, menjaga kebersihan tempat pengungsian, atau membuat kartu doa dan dukungan bagi korban bencana. Dengan demikian, spiritualitas tidak berhenti pada ritual, tetapi diwujudkan menjadi perilaku prososial.Pendekatan Psikologi TerapanDalam situasi bencana, pendekatan yang tepat dapat menggunakan prinsip Psychological First Aid (PFA). Gilbert, Abel, Vernberg, dan Jacobs (2021) menjelaskan bahwa PFA ditujukan untuk membantu anak dan keluarga menghadapi distress awal setelah bencana, dengan menumbuhkan rasa aman, keterhubungan, kemampuan menghadapi situasi, dan dukungan sosial. Kajian terbaru Spencer dan Keilholtz (2026) juga menunjukkan bahwa PFA mencakup penilaian kebutuhan, pemberian informasi, penguatan kemampuan coping, dukungan sosial, serta penyesuaian intervensi dengan konteks budaya. Oleh karena itu, pendampingan anak dapat menggunakan prinsip sederhana yaitu aman, tenang dan bermakna. Anak terlebih dahulu dibuat merasa aman melalui perlindungan dan informasi yang sesuai usia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMiKeFI9pdv0e2aZW00egx81XmaJVlivnbvdZqwLUeA-TCLfOhTCx-1rqIVEidQpDqPljIV6zaWfNaPitBu8aYCbDwvkTRsaEPE8MfsbN_1QMwVV_qu2jCEqX5zus0P-y6Tj8xK4eUsZol2UrKVCu97aKXtKyvRaQJlmfcKQQmF3VZFenLumGpKezqYQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMiKeFI9pdv0e2aZW00egx81XmaJVlivnbvdZqwLUeA-TCLfOhTCx-1rqIVEidQpDqPljIV6zaWfNaPitBu8aYCbDwvkTRsaEPE8MfsbN_1QMwVV_qu2jCEqX5zus0P-y6Tj8xK4eUsZol2UrKVCu97aKXtKyvRaQJlmfcKQQmF3VZFenLumGpKezqYQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Setelah itu anak dibantu menenangkan emosi melalui pelukan, bermain, menggambar, bercerita, bernapas secara perlahan, dan berdoa. Setelah kondisi emosional lebih stabil, pengalaman bencana dapat dimaknai melalui nilai syukur, sabar, empati, ikhtiar, dan tawakal.Orang tua dan guru perlu menghindari kalimat seperti “Gunung meletus karena manusia banyak dosa” atau “Kalau tidak berdoa nanti akan terjadi bencana.” Kalimat semacam itu dapat membuat anak merasa bersalah, takut kepada Tuhan secara tidak sehat, atau menganggap bencana sebagai akibat langsung dari kesalahan dirinya.Pendidikan spiritual yang sehat justru mengajarkan bahwa bencana adalah situasi yang harus dihadapi dengan ikhtiar, ilmu, kewaspadaan, doa, kesabaran, dan kepedulian kepada sesama. Anak juga perlu diberi ruang untuk mengatakan, “Saya takut,” tanpa langsung dikoreksi dengan kalimat “Jangan takut.” Respons yang lebih sehat adalah, “Wajar kalau kamu takut. Ayah/Ibu ada bersama kamu. Kita akan mengikuti petunjuk keselamatan dan menghadapi ini bersama.”Akhirnya penting untuk dipahami bahwa erupsi Gunung Anak Krakatau dapat menjadi pengalaman yang berat bagi anak, tetapi dengan pendampingan yang tepat dapat menjadi ruang pembelajaran psikologis dan spiritual. Teori resiliensi Masten (2021) menegaskan bahwa ketahanan anak terbentuk melalui sistem yang saling mendukung, sementara penelitian Cadamuro et al. (2021) menunjukkan pentingnya faktor individual, interpersonal, dan sosial dalam proses resiliensi.Penelitian di Indonesia juga menunjukkan relevansi spiritualitas dan religiusitas dalam konstruksi resiliensi anak dan remaja (2023). Dalam perspektif Islam, nilai sabar, syukur, doa, ikhtiar, tawakal, empati, dan harapan dapat menjadi sumber kekuatan psikologis bagi anak. QS. Al-Insyirah 5–6 mengajarkan bahwa bersama kesulitan terdapat kemudahan, sedangkan HR. Muslim 2999 mengajarkan sikap syukur dalam kesenangan dan sabar dalam kesulitan. Dengan demikian, tujuan pendidikan spiritual di tengah bencana bukan membuat anak tidak takut, melainkan membantu anak merasa aman, mampu mengelola ketakutan, menemukan harapan, dan belajar bahwa dalam menghadapi kesulitan manusia dapat berdoa sekaligus berikhtiar dan saling menolong. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2P6m3DFF8i6hg5UOVoTinCWaEO2dhp3QroniuCuztMb9vEhLB4YBm4McI8uOKj7Sx3mc23dDUl-fRKeVpKIPibH4WFPI_Rhu03CQ2EdqXSRCNs4kqQ1pGOnuAgPpgURAYDklgNdVs4g6fV0NjAii7CZ9a9xLMuOPgU8KbwMerJKi-qjArO_fN-g4gBA/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2P6m3DFF8i6hg5UOVoTinCWaEO2dhp3QroniuCuztMb9vEhLB4YBm4McI8uOKj7Sx3mc23dDUl-fRKeVpKIPibH4WFPI_Rhu03CQ2EdqXSRCNs4kqQ1pGOnuAgPpgURAYDklgNdVs4g6fV0NjAii7CZ9a9xLMuOPgU8KbwMerJKi-qjArO_fN-g4gBA/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Pelajaran Spiritual pada Anak di Tengah Erupsi Gunung Anak Krakatau

Perspektif Psikologi Terapan Dr. Aguswan Khotibul Umam, S.Ag., MA | Dosen UIN Jurai Siwo Mego ERUPSI Gunung Anak Krakatau merupakan pengalam...

Baca selengkapnya »

Penyiapan SDM Malaysia, Ironisme Indonesia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMF4LAGYO15uwhxyCGzlj82v_vwqweIeucV0JmuAMWA1JmTzhgwFYX0wxEKMhVMCLjx2UohYXp0AAOoC01qd9Y8vTF5pvxBmH6xAmCRRH3tFok0QPECJy3kA5StvgVSatRjRA1FTjb8OHceluHhiCV5UHbpsWreoC4-68jvB76rzlwVxpNGsqVA32JnA/s768/Penyiapan%20SDM%20Malaysia,%20Ironisme%20Indonesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="768" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMF4LAGYO15uwhxyCGzlj82v_vwqweIeucV0JmuAMWA1JmTzhgwFYX0wxEKMhVMCLjx2UohYXp0AAOoC01qd9Y8vTF5pvxBmH6xAmCRRH3tFok0QPECJy3kA5StvgVSatRjRA1FTjb8OHceluHhiCV5UHbpsWreoC4-68jvB76rzlwVxpNGsqVA32JnA/w640-h406/Penyiapan%20SDM%20Malaysia,%20Ironisme%20Indonesia.jpg" width="640" /></a></div> Albertus M Patty SAYA terperangah saat tahu realitas ini. Ternyata, mayoritas mahasiswa berbagai universitas di Malaysia berasal dari Indonesia dan China.Para mahasiswa luar negeri ini study di Malaysia karena kualitas universitas di Malaysia sudah sangat maju. Universiti Malaya ranking 56 dunia. Universiti Sains Malaysia 128. Universiti Kebangsaan Malaysia 130. Bandingkan dengan Universitas di Indonesia. UI (801), ITB (823), UGM (867), IPB (912).Pertanyaannya: ke mana mahasiswa Malaysia?Kebanyakan mahasiswa Malaysia study di luar negeri, terutama di Inggris dan Amerika Serikat.Mengapa bisa begitu?Jawabnya ini. Setiap mahasiswa Malaysia diberikan kesempatan mendapatkan pinjaman pendidikan (Student Loan) dari pemerintah untuk study di mana pun di luar negeri. Para mahasiswa ini akan mengembalikannya secara mencicil setelah mereka lulus dan bekerja.Strategi inilah yang menyebabkan Malaysia, sama seperti China, Korea Selatan, India dan Singapore, mampu setiap tahunnya mengirimkan ratusan ribu mahasiswa ke berbagai negara di seluruh dunia untuk menimba ilmu. Kualitas SDM mereka makin hebat. Salah satu indikatornya adalah peningkatan kualitas universitas mereka.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOf-R-Z7to4Me5Yf1LSLB0nlNPnLXPpjYOhLeXeV4DWaYJN4fzc3SDdE_qoLm408f3bt-IWZP3P9U2xrqi8gFIh8p2d9GQCrL6Au_BNkY7T-cCYc1U08L3a3auJWC3Z0GD7k2Qk7swnHO1oTIFGe-gBC6K8Yor2ivvJEt4_kreq5uN_6o2HcdbaQNuxg/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOf-R-Z7to4Me5Yf1LSLB0nlNPnLXPpjYOhLeXeV4DWaYJN4fzc3SDdE_qoLm408f3bt-IWZP3P9U2xrqi8gFIh8p2d9GQCrL6Au_BNkY7T-cCYc1U08L3a3auJWC3Z0GD7k2Qk7swnHO1oTIFGe-gBC6K8Yor2ivvJEt4_kreq5uN_6o2HcdbaQNuxg/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Dengan peningkatan kualitas SDM yang sangat besar ini, Malaysia mulai menggeliat menjadi negara yang kuat dan berhasil. Dalam beberapa tahun ke depan, mereka akan mampu mensejajarkan dirinya dengan negara-negara paling maju di dunia.Kebijakan Pemerintah Malaysia ini menunjukkan bahwa pemerintahnya sadar bahwa kemajuan suatu bangsa hanya bisa dicapai dengan melakukan investasi masa depan yaitu membangun sumber daya manusianya. Tidak ada jalan lain!Bagaimana Indonesia?Rasanya, kesadaran ini belum dimiliki oleh pemerintah kita. Visi Indonesia Emas belum diikuti dengan kebijakan yang jelas untuk mempersiapkan sumber daya manusia yang cerdas dan tangguh.Sebaliknya, anggaran pendidikan yang seharusnya bisa digunakan untuk makin mencerdaskan otak para pelajar dan untuk mengirimkan ratusan ribu student ke berbagai negara malah dipotong untuk program MBG.Ironisnya, MBG membuat siswa sakit perut, dan saat yang sama lebih membuncitkan perut elite politik pemilik SPPG. (*)Kuala Lumpur, 6 Sept 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21GVGhdPfgAJA5gZWS8nRXQE-DslsJi-uIttvNJv7v-a_VYBsM1kWOOnlPPpyoZtMqj32Ck8y8QCprrj0kXJEd0DosX928djdQAQ1a0BzfC01kQFsm8QlW9R4JjSUDECWyL9PDN7Cb1hvOtlnLesw3JoS2Dk5D0p7Mb1wdU7IE12gHyZFaEao6WqV0w/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21GVGhdPfgAJA5gZWS8nRXQE-DslsJi-uIttvNJv7v-a_VYBsM1kWOOnlPPpyoZtMqj32Ck8y8QCprrj0kXJEd0DosX928djdQAQ1a0BzfC01kQFsm8QlW9R4JjSUDECWyL9PDN7Cb1hvOtlnLesw3JoS2Dk5D0p7Mb1wdU7IE12gHyZFaEao6WqV0w/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Penyiapan SDM Malaysia, Ironisme Indonesia

Albertus M Patty SAYA terperangah saat tahu realitas ini. Ternyata, mayoritas mahasiswa berbagai universitas di Malaysia berasal dari Indone...

Baca selengkapnya »

Ketika Kaki Menari di Atas Pecahan Kaca

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4DXBrq9Abh7bkE8pEjSqdjQDVi91hMsNDJCm9UjWtTXfnwiG82jdCSFpnAtrxKh-KBppuiObs2ScZ_hLi-0nE4bWsnQ-GE8WsmHNbeUe-rxAqbGIPAVQuizpZmtc6ZNcUtQdTDiAq6Ztsm9f0_9nrX7-DjFdeho3kNgYP7lnLPt46wtTQjNxuLvBNuQ/s768/Ketika%20Kaki%20Menari%20di%20Atas%20Pecahan%20Kaca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="768" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4DXBrq9Abh7bkE8pEjSqdjQDVi91hMsNDJCm9UjWtTXfnwiG82jdCSFpnAtrxKh-KBppuiObs2ScZ_hLi-0nE4bWsnQ-GE8WsmHNbeUe-rxAqbGIPAVQuizpZmtc6ZNcUtQdTDiAq6Ztsm9f0_9nrX7-DjFdeho3kNgYP7lnLPt46wtTQjNxuLvBNuQ/w640-h354/Ketika%20Kaki%20Menari%20di%20Atas%20Pecahan%20Kaca.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Rizal Pandiya ADA satu atraksi yang membuat suasana resepsi pernikahan itu seketika berubah. Para tamu yang semula sibuk berbincang, menikmati hidangan, atau sekadar duduk santai, mendadak mengarahkan pandangan ke satu titik. Bukan karena pengantin tiba. Bukan pula karena penyanyi naik ke panggung. Melainkan karena sejumlah penari muda mulai menari di atas pecahan kaca.Dari Lampung, saya hadir di acara tersebut atas undangan saudara sepupu saya, Syuhairi Syukur, bersama istrinya, Susy Ramadhani. Mereka sedang berbahagia menikahkan putri tercinta, Shinta Mutia Sandri, dengan Ferdian Harya Muhammad, di Hotel Mercure, Padang, Sabtu (5/9/2026).Resepsi berlangsung meriah. Bagi para undangan, salah satu pertunjukan yang paling mencuri perhatian adalah Tari Piring yang dibawakan putra-putri muda dari salah satu sanggar tari kenamaan di Kota Padang, Rentak Serunai, pimpinan Rangga Agusta dan Ikbal Alijus Halim.Semula kami menikmati gerakan mereka seperti biasa. Piring berputar di tangan. Tubuh bergerak mengikuti irama. Kaki melangkah dengan lincah.Denting piring dan musik tradisional mengiringi gerakan para penari. Tetapi suasana berubah ketika pecahan kaca ditaburkan. Para penari kemudian menginjak-injak pecahan kaca itu.Yang membuat mata sulit berkedip, mereka tidak menunjukkan wajah kesakitan. Tidak ada jeritan. Tidak ada darah. Mereka justru terus menari dengan wajah ceria, seolah-olah yang diinjak bukan pecahan kaca, melainkan lantai biasa. Para undangan pun berdecak kagum.Mengapa kaki mereka tidak terluka?Apakah ini sekadar keterampilan menari?Ataukah benar ada unsur magis di dalamnya?Bukan sekadar tari untuk menghiburTari Piring atau Tari Piriang merupakan salah satu seni pertunjukan penting dalam kebudayaan Minangkabau.Pemerintah melalui Warisan Budaya Takbenda mencatat Tari Piriang sebagai karya budaya Sumatra Barat. Dalam sejarahnya, tarian ini berkaitan dengan kehidupan masyarakat agraris dan rasa syukur atas hasil panen. Karena itu, gerakan Tari Piring sesungguhnya tidak lahir dari ruang kosong.Gerakannya banyak mengambil inspirasi dari kehidupan masyarakat di sawah: mengolah tanah, menanam, merawat tanaman hingga memanen padi.Pada perkembangan tertentu, lahirlah bentuk Tari Piriang di Ateh Kaco atau Tari Piring di Atas Kaca yang menambahkan atraksi menginjak pecahan kaca.Penelitian Universitas Negeri Padang mencatat bahwa gerakan menginjak kaca dalam salah satu garapan Tari Piriang di Ateh Kaco terinspirasi dari tradisi pesta panen di Agam.Dalam penelitian tentang Tari Piriang Pijak di Ateh Galeh, kemampuan menari di atas gelas juga dimaknai sebagai ketahanan, ketekunan dan kehati-hatian. Nilai kerja sama pun tercermin karena aktivitas bertani dalam masyarakat Minangkabau dilakukan secara bergotong royong.Penelitian mengenai Tari Piring di Atas Kaca di Desa Andaleh, Tanah Datar, misalnya, mencatat adanya keterkaitan pertunjukan dengan kehidupan mistis masyarakat setempat. Penelitian tersebut menyebut praktik tarekat dan ilmu kebatinan dalam konteks pertunjukan tersebut.Penelitian yang lebih baru terhadap Tari Piriang di Ateh Kaco kelompok seni Pusako Minang di Kota Padang juga secara khusus mengkaji unsur magis dalam pertunjukan. Hasil penelitian itu menyebut dua unsur utama yang ditemukan, yakni peran pawang dan penggunaan mantra.Maka, jika kita hanya melihat penari menginjak kaca lalu berkata, “Hebat, kakinya kebal!”, kita mungkin baru melihat kulit luarnya. Di balik atraksi itu terdapat perjalanan panjang sebuah kebudayaan.Pecahan kaca bukan semata-mata benda untuk membuat penonton tegang. Ia menjadi bagian dari bahasa simbolik pertunjukan. Kaca yang tajam dapat dibaca sebagai gambaran rintangan dan kerasnya kehidupan. Sementara kemampuan penari melewatinya menggambarkan ketangguhan, kehati-hatian, keseimbangan dan ketekunan manusia dalam menghadapi berbagai cobaan.Unsur MagisLalu, apakah benar ada unsur magis?Pertanyaan ini justru menarik. Jawabannya: dalam sebagian tradisi Tari Piring di atas kaca, memang terdapat unsur yang oleh pelaku dan masyarakat setempat dipercaya sebagai kekuatan magis. Tetapi tidak berarti setiap pertunjukan Tari Piring di seluruh Minangkabau menggunakan unsur magis.Ini penting dibedakan.Dalam tradisi tertentu, sebelum pertunjukan dilakukan ritual atau pembacaan doa dan mantra terhadap pecahan kaca. Pecahan kaca dipercaya telah diberi perlindungan tertentu sehingga tidak melukai penari.Jadi, kepercayaan terhadap unsur magis memang ada dalam sebagian tradisi tersebut dan merupakan bagian dari konteks budaya yang diwariskan.Namun, apakah secara ilmiah kaki penari benar-benar menjadi kebal terhadap kaca karena kekuatan gaib?Itu pertanyaan yang berbeda. Mengapa kaki mereka tidak berdarah? Ada penjelasan yang lebih bersifat fisik. Pecahan kaca memang berbahaya, tetapi tingkat bahayanya sangat bergantung pada bentuk pecahan, posisi pecahan, tekanan, sudut pijakan, cara melangkah, serta keterampilan orang yang menginjaknya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3DYC0YNnDToZUY59LvVM7FJm7Hy9f2VoSTpbOWNI423GagXzxL8FIuVYH8EbUqm7mi8ei4KpcsCrliw3Hk4LLGCc0CQu_AarECaXFS1rQtqeSqykRWDNr2hS_ENhOei0MczLtpB9Aaxfmbh8TzQDj4evNK7B6-2KY2FHRmTw2x_529GifUptv8o6n0Q/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3DYC0YNnDToZUY59LvVM7FJm7Hy9f2VoSTpbOWNI423GagXzxL8FIuVYH8EbUqm7mi8ei4KpcsCrliw3Hk4LLGCc0CQu_AarECaXFS1rQtqeSqykRWDNr2hS_ENhOei0MczLtpB9Aaxfmbh8TzQDj4evNK7B6-2KY2FHRmTw2x_529GifUptv8o6n0Q/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Penari yang sudah terlatih tentu tidak bergerak sembarangan. Mereka mengetahui bagaimana mengatur langkah, keseimbangan dan distribusi berat badan. Pecahan kaca yang digunakan dalam pertunjukan juga tidak selalu memiliki karakter yang sama dengan satu keping kaca tajam yang secara tidak sengaja kita injak di rumah.Artinya, tidak terluka bukan otomatis menjadi bukti bahwa seseorang memiliki kekebalan gaib.Sebaliknya, menjelaskan semuanya sebagai trik semata juga tidak cukup untuk memahami tradisinya.Sebab bagi masyarakat pendukungnya, ritual, doa, keyakinan dan nilai spiritual merupakan bagian dari keseluruhan pertunjukan.Di sinilah seni tradisi menjadi menarik.Ia berada di antara keterampilan tubuh, estetika, simbol budaya dan keyakinan masyarakat.Dari baralek, kita belajar tentang kehidupanKembali ke resepsi pernikahan Shinta dan Ferdian.Saya melihat para penari muda itu bukan sekadar sedang menghibur para tamu. Mereka sedang membawa sebuah warisan. Warisan yang dahulu tumbuh dari kehidupan masyarakat agraris Minangkabau, kemudian diwariskan dari generasi ke generasi dan terus mengalami perkembangan. Yang menarik, para pembawanya kini adalah anak-anak muda.Mereka mungkin tidak lagi hidup dengan ritme sawah seperti generasi terdahulu. Tetapi melalui gerakan tangan, dentingan piring dan langkah kaki di atas pecahan kaca, mereka ikut menjaga agar ingatan budaya itu tidak hilang.Pernikahan sendiri adalah sebuah perjalanan.Dua manusia memulai kehidupan baru bersama.Dan tiba-tiba Tari Piring hadir di tengah perayaan itu dengan sebuah simbol yang terasa begitu relevan.Mungkin itulah sebabnya para penonton malam itu terpukau. Kami tidak hanya melihat kaki-kaki muda menginjak pecahan kaca. Kami sedang melihat sebuah filosofi kehidupan yang dipertontonkan di depan mata.Dan ketika musik berhenti, para penari memberi hormat, lalu tepuk tangan dari para undangan, saya tiba-tiba berpikir: Barangkali inilah salah satu cara kebudayaan mengajarkan manusia tentang kehidupan—tidak melalui ceramah panjang, tetapi melalui langkah kaki yang berani menapaki pecahan kaca. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxd3NOeWXPBKCURf56t8jHyIV3hZMTcZyWG5_G9qp-J5ggSuVrgtfPR1Sm6oCraCzvne0-U-S11IYEmIpnjf0GE56yh7tdjuGSULQFzGEJGA99qbzdz3lDrLLZhuZoLEt_QEex1lVNHTLGULaTniAMtTQuKhnMINY372uTRjkjXAWFJrqk27EY4EymwQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxd3NOeWXPBKCURf56t8jHyIV3hZMTcZyWG5_G9qp-J5ggSuVrgtfPR1Sm6oCraCzvne0-U-S11IYEmIpnjf0GE56yh7tdjuGSULQFzGEJGA99qbzdz3lDrLLZhuZoLEt_QEex1lVNHTLGULaTniAMtTQuKhnMINY372uTRjkjXAWFJrqk27EY4EymwQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcVGRO8XxgLz4Cnt82bB28pHOwFjMdFzCCFXJHSulH0wfCG1CkCZ9q4hjd4AUqxULUOK9C516aOGuJLAytC0ct-q4bWHCr5VIrimVcVxZT3NFXWNMVnfdAN40lPecnxXWzy1wlfi8GGgIy8MU1QIcOFwZHkzn9YlLyZdBRmbP3qstQ7ogmeNrZtGU_iw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcVGRO8XxgLz4Cnt82bB28pHOwFjMdFzCCFXJHSulH0wfCG1CkCZ9q4hjd4AUqxULUOK9C516aOGuJLAytC0ct-q4bWHCr5VIrimVcVxZT3NFXWNMVnfdAN40lPecnxXWzy1wlfi8GGgIy8MU1QIcOFwZHkzn9YlLyZdBRmbP3qstQ7ogmeNrZtGU_iw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Ketika Kaki Menari di Atas Pecahan Kaca

Oleh: Rizal Pandiya ADA satu atraksi yang membuat suasana resepsi pernikahan itu seketika berubah. Para tamu yang semula sibuk berbincang, ...

Baca selengkapnya »

TISI Deklarasi Taufiq Ismail Calon Peraih Nobel Sastra Dunia

TISI Deklarasi Taufiq Ismail Calon Peraih Nobel Sastra Dunia

JAKARTA -- Taman Inspirasi Sastra Indonesia (TISI) deklarasikan Maestro Penyair Indonesia Taufiq Ismail sebagai calon peraih Nobel Sastra Du...

Baca selengkapnya »

Desil Kuantil

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OXpDHbCD7_tV-MEl6dLtmhlkTLlMlceVH0MCV9ot3ijjxN1QPn9MLuXu-fWmo2mDEEfZDamCCMs5nWq5G8zD9JMq0JVZrIgQpKf55A4__0v5OVb2QkAomq34CaZrlbduW7IxiZw_06Y64CVKj0VVJL-9JZsv8zYkdZn128itm7mEXUz2NplCmbFszg/s452/Desil%20Kuantil.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="452" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OXpDHbCD7_tV-MEl6dLtmhlkTLlMlceVH0MCV9ot3ijjxN1QPn9MLuXu-fWmo2mDEEfZDamCCMs5nWq5G8zD9JMq0JVZrIgQpKf55A4__0v5OVb2QkAomq34CaZrlbduW7IxiZw_06Y64CVKj0VVJL-9JZsv8zYkdZn128itm7mEXUz2NplCmbFszg/w640-h516/Desil%20Kuantil.jpeg" width="640" /></a></div> Dahlan Iskan | Mantan CEO Jawapos Group <blockquote>Kegunaan yang lebih penting dari sistem desil dan kuantil adalah untuk mengukur tingkat ketimpangan di masyarakat. Dengan potret desil yang ada, pemerintah harusnya prihatin: kok ketimpangan ekonomi begitu besar? Untuk itulah ada desil. Bukan 'dibelokkan' hanya untuk bantuan sosial!</blockquote> DENGAR heboh ''desil'' saya ingat ''desi'':  --desimeter. Sudah begitu lama istilah desimeter meninggal dunia. Orang lebih suka menyebut ''10 sentimeter''. Tidak mau lagi bilang ''satu desimeter''. Mirip orang tidak mau lagi bilang ''satu yard'' melainkan pilih bilang ''90 cm''.Maka di mana-mana saya mendapat pertanyaan ini: apa itu desil? Kok heboh banget? Desil adalah per sepuluh. Maksudnya, masyarakat dibagi 10: sepuluh persen pertama, kedua, ketiga, sampai kesepuluh. Pembagian itu berdasar tingkat kesejahteraan. Lebih tepatnya: berdasar banyaknya pengeluaran setiap bulannya.Kalau Anda tergolong desil 1 berarti Anda tergolong 10 persen termiskin di Indonesia. Itu untuk menghindarkan sebutan ''kelompok sangat miskin''. Kalau Anda disebut sebagai orang desil 1 rasanya lebih sopan dibanding Anda disebut sebagai kelompok orang sangat miskin.Ups... Bukan itu tujuannya. Istilah desil diciptakan untuk menstandarkan pengelompokan di masyarakat.Selama ini kita hanya mengenal istilah sangat miskin, miskin, hampir miskin, kelas menengah dan kaya. Setiap lembaga bisa membuat pengelompokan yang berbeda. Kini hanya satu istilah: desil. Tinggal menyebut: desil berapa.Misalkan Anda disebut desil sepuluh, itu berarti Anda tergolong patriot –layak mengutangi Danantara lewat Patriot Bond. Maka setelah Anda membaca Disway hari  ini coba-cobalah Anda memperkirakan tergolong di desil berapa.Bagi negara seperti Indonesia desil lebih dianggap penting terkait dengan bantuan sosial. Misal: masyarakat desil 1 layak dapat lima jenis bantuan dari negara: uang tunai, subsidi listrik, subsidi elpiji, subsidi iuran BPJS, dan subsidi rumah lewat KPR. Kelompok desil dua mungkin hanya berhak atas empat dari lima itu. Desil tiga mendapat tiga dari lima. Desil empat hanya dapat dua jenis. Dan seterusnya. Tidak seperti itu beneran, tapi begitulah kira-kira cara berpikir para pembuat desil.Itu tergantung pada kebijakan pemerintah. Maka penerapan desil itu sendiri mestinya baik. Langkah maju. Bahwa akan heboh pasti tidak bisa dihindari. Problem utamanya adalah orang yang ada di ''perbatasan desil''. Misalkan Anda masuk desil tiga, tapi di posisi Anda paling bawah. Hampir saja Anda sulit dibedakan dengan anggota desil dua yang posisinya paling atas. Ibarat nilai Anda 5,9. Itu hampir saja enam, tapi tetap bukan enam.Pakai sistem apa pun pasti ada hebohnya. Sistem pengelompokan yang lama pun punya kelemahan. Pernah juga heboh. Berkali-kali. Yang penting, setelah pakai sistem desil teruslah lakukan evaluasi: kelemahan yang muncul segera diatasi.Persoalannya di pendataan yang membuat seseorang masuk desil berapa. Pemerintah punya banyak versi data ekonomi. Salah satunya berdasar kemampuan belanja Anda setiap tahun. Ada juga data berdasar pendapatan setahun. Di zaman Orde Baru pernah ada ukuran tidak lagi miskin: kalau lantai rumahnya sudah diplester dengan semen. Pernah juga ada ukuran: kalau tembok rumahnya sudah terbuat dari bata.  Kelak, kalau sistem desil ditolak, mungkin salah satu ukuran yang akan dipakai: rumahnya pakai genteng atau seng.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg68PxrjIuSOq_OGNoPOd91aH0b0-BonWRr0M2ma8EG6ZBuDMPiyNdTpZYzBwlReEudidhBtgk7ufEzWZ8VQ6mYbmfucyoX6RpmBCnCeEihod4vsE8Vm8AkMkSl2V-CJPUbus-fdV1RkFhuN6RoHu_jknKIacSTKhx7w1QBTYeT4_xl4UY_fk7jOFr1Jw/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg68PxrjIuSOq_OGNoPOd91aH0b0-BonWRr0M2ma8EG6ZBuDMPiyNdTpZYzBwlReEudidhBtgk7ufEzWZ8VQ6mYbmfucyoX6RpmBCnCeEihod4vsE8Vm8AkMkSl2V-CJPUbus-fdV1RkFhuN6RoHu_jknKIacSTKhx7w1QBTYeT4_xl4UY_fk7jOFr1Jw/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Sistem desil di Indonesia hanyalah meniru apa yang dilakukan negara lain. Kita termasuk yang ketinggalan. Negara maju juga punya cara untuk menentukan pengelompokan masyarakatnya. Bukan berdasar kemampuan belanja, tapi berdasar kemampuan mereka membayar pajak. Di sana tidak ada desil. Yang ada kuantil. Masyarakat hanya dibagi lima: miskin, menengah bawah, menengah atas, kaya dan super kaya.Kegunaan yang lebih penting dari sistem desil dan kuantil adalah untuk mengukur tingkat ketimpangan di masyarakat. Dengan potret desil yang ada, pemerintah harusnya prihatin: kok ketimpangan ekonomi begitu besar? Untuk itulah ada desil. Bukan 'dibelokkan' hanya untuk bantuan sosial!Jangan-jangan heboh desil sekarang ini justru membuat orang melupakan tujuan perumusan desil. Jangan-jangan justru lupa terhadap kenyataan adanya kesenjangan. Mungkin saja di negara seperti Denmark pembagiannya hanya tiga: mampu, kaya, kaya sekali karena di sana tidak ada lagi yang miskin. Baiknya kita tunggu komentar dari ''perusuh kaburan'' seperti Bung Liang yang sekarang tinggal di Denmark.Tentu yang penting bukan pakai desil, kuantil, atau tidak pakai apa-apa sama sekali. Yang penting itu kapan tidak ada lagi desil dua dan satu –setidaknya hilangkan yang 1 dulu. ### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPsU0cYVQ6JR7OyF56e842MF1nGkAxyq-v7GErsKdNBsVQE970n8z3O_HDWXtuEJ7PSzsl35mVqdisCaY97l-VBdOv68VqAyp75gApzWEay8ezUf0m9i2WmroFsCSulgqQeOq4vABFklDsC0BFChnkAtdymoycQgBNY1KqKE3ga3HGQpwCAfWGhRHug/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPsU0cYVQ6JR7OyF56e842MF1nGkAxyq-v7GErsKdNBsVQE970n8z3O_HDWXtuEJ7PSzsl35mVqdisCaY97l-VBdOv68VqAyp75gApzWEay8ezUf0m9i2WmroFsCSulgqQeOq4vABFklDsC0BFChnkAtdymoycQgBNY1KqKE3ga3HGQpwCAfWGhRHug/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Desil Kuantil

Dahlan Iskan | Mantan CEO Jawapos Group Kegunaan yang lebih penting dari sistem desil dan kuantil adalah untuk mengukur tingkat ketimpangan...

Baca selengkapnya »

Dari Bung Karno ke Megawati: Kisah Ayah dan Anak Penyiar

Pelajaran Spiritual pada Anak di Tengah Erupsi Gunung Anak Krakatau

Penyiapan SDM Malaysia, Ironisme Indonesia

Ketika Kaki Menari di Atas Pecahan Kaca

TISI Deklarasi Taufiq Ismail Calon Peraih Nobel Sastra Dunia

Desil Kuantil

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS