sumatrazone

Prof. Dr. Mohammad Mahfud MD, SH: Nasib Gibran Tergantung Konfigurasi Politik, Kuncinya pada Presiden Prabowo

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXHHXYMKR0dGU8oEJQv_0nIsn9DLmlWO3XPHptjNPsvqGUCDl9nDbsn3puJJt3ZIWVqOelypICn6kg4Z_Oww2rIi3AFcMPbYyaylfDmCi9IKX-77b6X8SU5AHGbPq-fKUtcxdiI0OZVITe9djXMGa3ZbKjzpGECBwVmH4Sn_ZoQ99TNrsFWPud8AG5Q/s768/9%20orang%20bisa%20dipidana%20termasuk%20Gibran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="768" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXHHXYMKR0dGU8oEJQv_0nIsn9DLmlWO3XPHptjNPsvqGUCDl9nDbsn3puJJt3ZIWVqOelypICn6kg4Z_Oww2rIi3AFcMPbYyaylfDmCi9IKX-77b6X8SU5AHGbPq-fKUtcxdiI0OZVITe9djXMGa3ZbKjzpGECBwVmH4Sn_ZoQ99TNrsFWPud8AG5Q/w640-h640/9%20orang%20bisa%20dipidana%20termasuk%20Gibran.jpg" width="640" /></a></div> POLEMIK ijazah Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka pasca putusan Mahkamah Konstitusi (MK) tanggal 6 Oktober 2026 akan terus bergulir di berbagai platform, media televisi, canal dan media sosial. Pro dan kontra dari putusan MK bermunculan dengan argumentasi dan sudut pandang masing masing. Namun yang jelas, meskipun permohonan Denny Indrayana dkk selaku Pemohon ditolak MK, namun momen ini membuka kotak pandora yang selama ini tertutup rapat. Lewat sidang MK, secara terang benderang diungkapkan bahwa Gibran tidak mempunyai ijazah SMA atau sederajat baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Gibran hanya mengandalkan surat keterangan (Suket) yang dikeluarkan Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah (Ditjen Dikdasmen) Kementerian Pendidikan Republik Indonesia saat melengkapi persyaratan sebagai calon Wapres.Mantan Menteri Koordinator Politik Hukum dan Hak Azasi Manusia (Menko Polhukam) dan mantan Ketua MK, Mahfud mengupas tuntas persoalan tersebut di salah satu chanel TV nasional. Wawancara tersebut dirunut kembali oleh Adrian Saputra lalu diposting di facebook (FB).Mahfud MD membongkar satu hal yang selama ini disembunyikan di balik putusan MK, gugatan memang ditolak, tapi Mahkamah justru mengakui tidak menemukan ijazah Gibran. Ini bukan akhir. Ini justru pintu masuk ke ranah pidana, di mana KPU, Kemendikdasmen, dan bahkan Gibran sendiri bisa diperiksa. Tapi ada satu tembok yang menghadang, ‘konfigurasi politik’.Di studio ROSI, suasana diskusi terasa serius. Host menanyakan langkah selanjutnya setelah gugatan terkait ijazah SMA Gibran tidak diterima, dan dokumen tersebut tidak ditemukan. Tamu yang diwawancara, Mahfud MD langsung menjelaskan bahwa proses impeachment atau jalur pidana masih terbuka lebar, terutama bagi Komisi Pemilihan Umum. Putusan yang “Tersembunyi”Mahfud menyebut ada putusan deklarator tersembunyi dalam pertimbangan MK. Hakim Arsul Sani menyatakan “Mahkamah tidak menemukan dokumen yang menunjukkan Gibran memiliki ijazah/sertifikat/diploma.” Tapi karena legal standing pemohon tidak ada, deklarasi itu tidak diucapkan dalam amar putusan. Mahfud menyebutnya sebagai “deklarasi tersembunyi” ada, tapi tidak diakui secara formal.Artinya secara hukum, Gibran tetap Wapres. Tapi secara moral, Mahkamah sudah mencatat bahwa ijazahnya tidak ada, sebut Mahfud.Mahfud juga menyoroti 9 (sembilan) orang anggota Komisi Pemilihan Umum (KPU) yang menandatangani dokumen pencalonan. Jika ada unsur kesengajaan, mereka bisa diduga melakukan tindak pidana bersama-sama. Pasalnya berlapis: UU ITE, pemalsuan surat, kebohongan publik, hingga UU Pemilu.Yang paling menarik Mahfud mempertanyakan dasar hukum pengecualian ijazah untuk Gibran. “Undang-undang, di bawah undang-undang itu PP, di bawah PP itu Perpres, baru Peraturan KPU. Kok dia langsung menembak ke situ?” Artinya aturan itu tidak punya dasar hukum yang jelas. Dibuat, mungkin, hanya untuk satu orang.Mahfud juga menyoroti Kemendikdasmen yang menerbitkan surat penyetaraan. Ia menyebut muncul informasi di persidangan bahwa KPU membuat pengecualian atas usul Dikdasmen. “Sebuah isi undang-undang dikecualikan oleh surat menteri, oleh KPU? Jauh dong!”Surat menteri tidak bisa mengalahkan undang-undang. Kalau itu terjadi, itu bukan kelalaian. Itu pelanggaran, tegas tokoh Madura ini.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbHNZdwOnBXjEnfPFc4EUQqRmqgFXcuEoZCAdx76AlHe2eDOBfze_czMdjtxACcS2DK2jTS2U4mWVRFRqt3ui4qbj4A3OW7AFatSOabbvem8_K_4ul1Ijd-tlKlIsXDA112iwd6_hUMmxBhjbTKOsX5x0siF9qfW54vkQYriXWwK69_fOcuJMO4pAGoA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbHNZdwOnBXjEnfPFc4EUQqRmqgFXcuEoZCAdx76AlHe2eDOBfze_czMdjtxACcS2DK2jTS2U4mWVRFRqt3ui4qbj4A3OW7AFatSOabbvem8_K_4ul1Ijd-tlKlIsXDA112iwd6_hUMmxBhjbTKOsX5x0siF9qfW54vkQYriXWwK69_fOcuJMO4pAGoA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Mahfud tidak menutup kemungkinan Gibran sendiri diperiksa. “Kalau dia sengaja memberi keterangan yang palsu, merekayasa, nanti bisa diperiksa juga.” Tapi ia menambahkan dari sudut administrasi negara, Gibran sudah “kena” karena syarat pencalonannya cacat.Di sinilah nada Mahfud berubah. Ia tidak berbicara sebagai ahli hukum, tapi sebagai pembaca konfigurasi politik. Ia mengutip disertasinya sendiri: “Hukum itu akan jalan tergantung pada konfigurasi politiknya.”Dan konfigurasi politik saat ini? Koalisi Prabowo menguasai lebih dari 80 persen kursi DPR. Artinya pemakzulan hampir tidak mungkin lewat DPR.Pidana? “Kayaknya untuk pidana tidak akan mudah diproses oleh polisi.”Ia bahkan menyebut pola yang berulang “Biasanya yang lapor yang selalu kena.” Siapa yang berani melapor, dia yang diseret. Siapa yang diam, dia yang aman.“Kuncinya di Pak Prabowo”Mahfud menyebut satu nama yang menentukan segalanya: Prabowo. “Kuncinya ada di Pak Prabowo semuanya.”Bukan karena Prabowo yang menandatangani dokumen. Bukan karena Prabowo yang menerbitkan surat. Tapi karena Prabowo yang mengendalikan konfigurasi politik. Tanpa restu Prabowo, pidana tidak akan jalan. Tanpa dorongan Prabowo, pemakzulan tidak akan bergerak. Tanpa perubahan sikap Prabowo, hukum tetap menjadi alat kekuasaan bukan penegak keadilan.Mahfud menyebut satu jalan tekanan publik. “Oleh sebab itu harus ditekan agar konfigurasi politik dari masyarakat berubah, demi demokrasi lah, bukan karena benci, bukan karena dendam.”Rakyat bisa melapor. Mahasiswa bisa demo. Media bisa memberitakan. Tapi selama konfigurasi politik tidak berubah, semua itu hanya akan menjadi kebisingan di ruang tunggu pengadilan yang tidak pernah masuk ke ruang sidang.MK sudah bicara ijazahnya tidak ada. Tapi hukum tidak bergerak sendiri. Ia menunggu siapa yang berkuasa untuk menggerakkannya. Dan saat ini, yang berkuasa sedang menunggu apa yang akan dilakukan Prabowo.** <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFowGZtN2i2GPTFWrvBI_kODWxirjb5QWH9_ftgfaudVP-TpnDYQvBoqp0UIo_O72cYbNaogBXpeX6S6EDNqt2cY1PeE8CJvQv4buBfQCQYmyPAK_jtae5_2CybdodS_QDMPzJHk8Nau6hJEu326rTeJPrPCxBwGk-y957F5x4k447G5VSTwwBLFB-tQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFowGZtN2i2GPTFWrvBI_kODWxirjb5QWH9_ftgfaudVP-TpnDYQvBoqp0UIo_O72cYbNaogBXpeX6S6EDNqt2cY1PeE8CJvQv4buBfQCQYmyPAK_jtae5_2CybdodS_QDMPzJHk8Nau6hJEu326rTeJPrPCxBwGk-y957F5x4k447G5VSTwwBLFB-tQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Prof. Dr. Mohammad Mahfud MD, SH: Nasib Gibran Tergantung Konfigurasi Politik, Kuncinya pada Presiden Prabowo

POLEMIK ijazah Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka pasca putusan Mahkamah Konstitusi (MK) tanggal 6 Oktober 2026 akan terus bergulir di be...

Baca selengkapnya »

Memutus Rantai Keburukan

Memutus Rantai Keburukan

Oleh: Junaidi Jamsari | Penulis KITA HIDUP di zaman di mana rantai keburukan begitu mudah tersambung dan berlipat ganda. Satu makian di med...

Baca selengkapnya »

Perempuan (di) Sastra Dunia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUOBRMwlutlDZsRaE-l2GpiLYn8U2CR_4huoX4ly75gokwjfqJk_jiNRc8KvgjOqKISuH3w2gsN1FQs1fEqb2ka7r5_1dxEI6W7jAygqPmnMBhtwxGM5IWlWrDiOOigEQCYbyRe2-d-GGu6uLGIxhH-2bvj2G0Kg8fbc4KrdOa7R9uvRS10HzF6CCmFQ/s700/Anne%20Carson.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUOBRMwlutlDZsRaE-l2GpiLYn8U2CR_4huoX4ly75gokwjfqJk_jiNRc8KvgjOqKISuH3w2gsN1FQs1fEqb2ka7r5_1dxEI6W7jAygqPmnMBhtwxGM5IWlWrDiOOigEQCYbyRe2-d-GGu6uLGIxhH-2bvj2G0Kg8fbc4KrdOa7R9uvRS10HzF6CCmFQ/w640-h640/Anne%20Carson.jpg" width="640" /></a></div> Anne Carson Raih Nobel Sastra 2026oleh Reiner Emyot Ointoe “Tiap kali mengunjungi Ibu, /aku seolah berubah menjadi Emily Brontë, /hidupku yang sepi membentang di sekelilingku bagaikan padang moor, /tubuhku yang canggung melangkah berat di atas hamparan lumpur dengan raut perubahan /yang sirna begitu aku melangkah masuk lewat pintu dapur.”“Rasanya seolah-olah kami semua telah diturunkan ke dalam suasana yang terbuat dari kaca. /Sesekali, sepatah kata melintas menembus kaca itu. /Pajak lahan belakang. Melon yang kualitasnya buruk.”“Menjadi seorang pengamat bukanlah sebuah pilihan. /Tak ada tempat untuk melarikan diri darinya, tak ada tepian untuk dipanjat seperti perenang /yang melangkah keluar dari air saat matahari terbenam, menepis tetesan air, segalanya tiba-tiba terbuka lebar.” — Anne Carson (76), Glass, Irony, and God (1995).Setelah perempuan asal Korea Selatan, Han Kang, raih Nobel Sastra 2025 dengan debut karyanya, antara lain Human Act (terbit 2014) dan The Vegetarian (terbit 2007), kini Anne Carson, kelahiran 1950, asal Toronto Canada, raih Nobel Sastra 2026.Hadiah Nobel Sastra tahun 2026 dianugerahkan kepada penulis asal Kanada, Anne Carson, “atas karya-karyanya yang berani dan inovatif, yang—melalui dialog yang jenaka dengan tradisi klasik—telah menciptakan bentuk-bentuk baru bagi sastra kontemporer.”Dikutip dari Anders Olsson, Ketua Komite Nobel (Penghargaan Nobel Sastra 2026: https://bit.ly/4hnkhNO), berikut ini.Pada tahun 1981, ia menerbitkan disertasi doktoralnya di bidang Studi Klasik yang berjudul Odi et Amo Ergo Sum; sepanjang kariernya, ia memadukan penulisan puisi dengan kegiatan penerjemahan serta pengajaran di berbagai universitas.Hampir seluruh karya sastranya berpusat pada titik temu antara obsesi seorang filolog terhadap kata-kata dan hasrat seorang penyair akan makna baru. Ia sendiri menganggap etimologi kata sebagai titik awal bagi seluruh karyanya.Terjemahan-terjemahannya dari bahasa Yunani Klasik dapat dianggap sebagai karya yang berdiri sendiri.Di antaranya adalah interpretasinya atas fragmen puisi karya Sappho, If Not, Winter(2002), serta sejumlah tragedi seperti Electra(2001) dan Antigone (2015) karya Sophocles, dan Bakkhai (2015) karya Euripides. Pada tahun 1990-an, Carson menerbitkan serangkaian karya penting.Salah satunya adalah The Glass Essay* dalam buku *Glass, Irony, and God (1995), yang memperlihatkan potensi puisi panjang di mana batas-batas genre tampak memudar.Pada dekade yang sama, terbit pula sebuah karya lain yang sering dianggap sebagai karya terbaik Carson, yakni Autobiography of Red: A Novel in Verse (1998).Berikut kutipan atau frase kuat dengan tafsir yang merefleksikan kedalaman suara dan dialog tokoh-tokoh dalam novel puisi dari Anne Carson (76), Autobiography of Red: A Novel in Verse(1998):“He looked at the world through a red eye.”(Tentang Geryon, sang tokoh utama, yang memandang dunia melalui kacamata pengasingan, kepekaan artistik, dan warna kemerahan dari identitas internalnya sebagai monster.)“Words can’t describe it / except to say it was red and had to do with time.”(Sebuah refleksi puitis yang menggambarkan esensi dari momen-momen paling intens dalam hidup, di mana bahasa hancur dan melebur ke dalam warna serta durasi eksistensi.)“Herakles lived on the surface of things like a grease spot.”(Penggambaran tajam Geryon terhadap karakter Herakles, yang menyoroti kontras antara kedalaman batin Geryon dan cara Herakles bergerak ringan di permukaan dunia.)“Every volcano is a god. There are only a few people who understand this.”(Sebuah renungan tentang letupan hasrat, kehancuran, dan kekuatan purba yang tersembunyi di balik relasi manusia).Karya ini menunjukkan kemampuannya yang luar biasa dalam menghidupkan kembali tradisi sastra klasik.Dengan kepekaan yang presisi terhadap idiom dan pengalaman kontemporer, ia menjadikan fragmen puisi karya penyair Yunani abad ke-6 SM, Stesichoros—yang berkisah tentang monster merah bersayap bernama Geryon—sebagai titik tolak karyanya.Sepanjang perjalanan kepenulisannya, Carson mengeksplorasi berbagai kemungkinan dalam menulis dengan sentuhan yang ringan; dalam proses ini, sketsa sastra menjadi bentuk yang memiliki nilai istimewa baginya.Salah satu buktinya adalah ‘Float’ (2016), sebuah karya yang terdiri dari dua puluh dua buku kecil (chapbook) dengan beragam topik, yang dapat dibaca dalam urutan apa pun.Contoh lainnya adalah ‘Wrong Norma’ (2024), sebuah paduan teks yang beragam dengan aspek performatif yang kuat, di mana Carson melintasi berbagai bidang seni dan akademis.Kolaborasinya dengan seniman visual, koreografer, serta sutradara opera dan teater menunjukkan kebebasan sikapnya dalam menyikapi ekspektasi sastra dan berbagai aturan yang berlaku.Hal inilah yang mendasari betapa pentingnya karya-karya beliau sejak tahun 1990-an bagi dunia seni dan sastra internasional. (*)Jakarta,9 Oktober 2026 — Valsaka Soltera Pejaten, Jaksel #credit foto Anne Carson dalam bentuk sketsa diambil dari laman Facebook Nobel Sastra.#covermusic:Komposisi musik instrumental atau rilisan berjudul “Homeric Verse” dari proyek relaksasi dan musik kontemporer Calynor Music dan di bawah label Calynor Media yang dirilis pada 18 April 2026. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH6dCpQkVJjpXcdn9Vo_PhMMFLtNDESZp2FILpcJbvkSXcIlMWEuAdlH_Gy0K9J6DDqGe6q_1TfWzI3d6KIgPPV_uC6bGdo-PcwVBBX_A4TETRQetSCx5pzcTV35OQi9rVg_xywUEW2yexdD9LZv_h_3ePbYf5j65mitWIDUDRb3FcbRZ1aL2N1ySkpA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH6dCpQkVJjpXcdn9Vo_PhMMFLtNDESZp2FILpcJbvkSXcIlMWEuAdlH_Gy0K9J6DDqGe6q_1TfWzI3d6KIgPPV_uC6bGdo-PcwVBBX_A4TETRQetSCx5pzcTV35OQi9rVg_xywUEW2yexdD9LZv_h_3ePbYf5j65mitWIDUDRb3FcbRZ1aL2N1ySkpA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVSUIfdmU24rKM1ff_B3Z7_medgF_8-F_FISi54pBGE0AwM1IJ-V7nuwgOlX4W5rm7biSRy-27zHenRhypBq055ITGSaeqgQdthsfZM8Y962l7hmUleC9Uh1Jrxjm5PfkRbzCetmhGeI-qfbfSSIpQXlPYwKnhJ7HVV5liY-GB_XQ0gYK_QEcpUI2fQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVSUIfdmU24rKM1ff_B3Z7_medgF_8-F_FISi54pBGE0AwM1IJ-V7nuwgOlX4W5rm7biSRy-27zHenRhypBq055ITGSaeqgQdthsfZM8Y962l7hmUleC9Uh1Jrxjm5PfkRbzCetmhGeI-qfbfSSIpQXlPYwKnhJ7HVV5liY-GB_XQ0gYK_QEcpUI2fQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Perempuan (di) Sastra Dunia

Anne Carson Raih Nobel Sastra 2026 oleh Reiner Emyot Ointoe “Tiap kali mengunjungi Ibu, /aku seolah berubah menjadi Emily Brontë, /hidupku y...

Baca selengkapnya »

Cak Nur, Ban Kempes dan Para Pengkritik yang Masuk Istana

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwHZY-Gg3RsfTtdFfX6atexF32S9n2kXPwDfjE2bH3J30ZqjWRcF_WJr_7DCV3HpfhB1pa4JDCmDu9h7qXl3z6qeedSrKGLl_t45wPkMt1Q0iphxFMLnYCWvBuZ1AbrBWWletDyItqWYSQMrrRMiszR-fZMBPHktNs5Rer8hnE1XQi4__RjpuwhuVsWw/s494/Para%20Pengkritik%20yang%20Masuk%20Istana.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="494" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwHZY-Gg3RsfTtdFfX6atexF32S9n2kXPwDfjE2bH3J30ZqjWRcF_WJr_7DCV3HpfhB1pa4JDCmDu9h7qXl3z6qeedSrKGLl_t45wPkMt1Q0iphxFMLnYCWvBuZ1AbrBWWletDyItqWYSQMrrRMiszR-fZMBPHktNs5Rer8hnE1XQi4__RjpuwhuVsWw/w640-h380/Para%20Pengkritik%20yang%20Masuk%20Istana.jpeg" width="640" /></a></div> Elza Peldi Taher ADA sebuah ironi dalam kehidupan politik Indonesia hari-hari ini. Satu demi satu tokoh yang selama ini dikenal kritis terhadap kekuasaan justru masuk ke dalam lingkaran pemerintahan. Said Iqbal, tokoh gerakan buruh yang dikenal lantang memperjuangkan kepentingan pekerja, kini memperoleh tempat dalam pemerintahan. Begitu pula Syahganda Nainggolan dan Rocky Gerung, dua nama yang selama ini dikenal sebagai pengkritik kekuasaan. Di luar mereka, sejumlah tokoh yang selama ini mempunyai pengaruh dan wibawa moral di tengah masyarakat juga memperoleh tempat dalam struktur pemerintahan. Fenomena ini mengundang pertanyaan: mengapa orang-orang yang sebelumnya begitu keras mengkritik pemerintah akhirnya memilih menjadi bagian dari kekuasaan yang selama ini mereka awasi?Tentu saja jawabannya beragam. Ada yang mungkin merasa perjuangan dari luar tidak lagi efektif. Ada yang berkeyakinan bahwa perubahan lebih mudah dilakukan dari dalam pemerintahan. Ada pula kemungkinan pertimbangan pragmatis, kedekatan politik, atau keinginan memperoleh pengaruh yang lebih besar. Dari sisi pemerintah, merangkul tokoh-tokoh kritis dapat menjadi cara memperluas dukungan dan mengurangi ketegangan politik. Dalam ilmu politik, fenomena seperti ini dapat dianalisis melalui konsep political co-optation atau kooptasi politik, yakni penyerapan tokoh atau kelompok yang berpotensi menjadi kekuatan penentang ke dalam struktur kekuasaan. Namun, tidak setiap orang yang menerima jabatan otomatis telah terkooptasi. Yang perlu diperhatikan adalah apakah mereka masih mempunyai kebebasan untuk berbeda pendapat dan memperjuangkan gagasannya.Persoalannya menjadi lebih serius ketika kita melihat dampaknya terhadap kepercayaan masyarakat. Selama ini, publik menaruh harapan kepada para intelektual, aktivis, dan tokoh kritis sebagai penjaga hati nurani bangsa. Mereka dipercaya karena keberanian mengatakan sesuatu yang mungkin tidak berani dikatakan orang lain. Namun, ketika satu demi satu menerima jabatan, muncul pertanyaan yang mengganggu: apakah kritik selama ini benar-benar lahir dari keyakinan moral atau sekadar jalan menuju kekuasaan? Jangan sampai tumbuh sinisme bahwa semakin keras seseorang mengkritik pemerintah, semakin besar peluangnya memperoleh jabatan. Jika pandangan demikian meluas, masyarakat bukan hanya kehilangan kepercayaan kepada seorang tokoh, tetapi juga kepada gerakan sosial dan suara kritis secara keseluruhan.Rocky Gerung merupakan contoh yang menarik. Selama bertahun-tahun ia dikenal sebagai pengkritik yang tidak segan menggunakan ungkapan keras. Ia bahkan pernah menyebut Presiden dengan kata “bajingan”. Perubahan posisi dari intelektual independen menjadi penasihat presiden tetap mengundang pertanyaan. Apakah kritiknya akan tetap setajam dahulu? Apakah ia masih bebas menyampaikan ketidaksetujuan secara terbuka? Atau justru pengaruhnya akan lebih efektif karena kini mempunyai akses langsung kepada presiden? Jawabannya tentu harus dilihat dari tindakan nyata, bukan semata-mata dari prasangka.Di tengah perdebatan itu, kita perlu belajar kembali kepada seorang intelektual besar Indonesia, Nurcholish Madjid, yang lebih dikenal sebagai Cak Nur. Ada sebuah peristiwa menarik dalam sejarah politik bangsa ini yang rasanya patut direnungkan kembali. Menjelang Pemilu 1977, Cak Nur mengejutkan banyak orang ketika ikut berkampanye untuk Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Bagaimana mungkin seorang intelektual yang terkenal dengan semboyan “Islam Yes, Partai Islam No” justru berkampanye untuk sebuah partai Islam? Bukankah itu sebuah kontradiksi? Ternyata, di balik keputusan yang tampak bertentangan itu, tersimpan sebuah pelajaran penting tentang demokrasi, independensi intelektual, dan tanggung jawab moral seorang warga negara.Slogan “Islam Yes, Partai Islam No” yang dilontarkan Cak Nur pada 1970 sesungguhnya bukanlah penolakan terhadap keterlibatan umat Islam dalam politik. Cak Nur ingin membedakan Islam sebagai agama yang mengandung nilai-nilai luhur dengan partai politik sebagai organisasi duniawi yang tidak luput dari kesalahan dan kepentingan. Islam tidak boleh dimonopoli oleh sebuah partai. Tidak ada partai yang berhak mengklaim dirinya sebagai satu-satunya wakil kebenaran Islam. Menjadi Muslim yang baik tidak berarti harus menjadi pendukung partai Islam. Dengan gagasan itu, Cak Nur berusaha membebaskan agama dari penyempitan makna oleh kepentingan politik praktis. Sebuah pemikiran yang pada masanya mengguncang kehidupan intelektual dan politik Islam Indonesia.Lalu mengapa Cak Nur justru berkampanye untuk PPP? Kita perlu kembali kepada situasi politik pada masa Orde Baru. Ketika itu pemilu memang diselenggarakan secara berkala, tetapi persaingan politik berlangsung sangat tidak seimbang. Golkar menjadi kekuatan dominan dengan dukungan struktur kekuasaan negara, sementara PPP dan PDI berada dalam posisi yang jauh lebih lemah. Pemilu berlangsung, tetapi peluang pergantian kekuasaan melalui pemilu sangat terbatas. Dalam keadaan seperti itulah Cak Nur menggunakan perumpamaan yang kemudian terkenal sebagai “memompa ban kempes”. Politik Indonesia diibaratkan sebuah becak dengan tiga roda. Ban Golkar terisi penuh, sementara ban PPP dan PDI kekurangan angin. Bagaimana mungkin becak itu dapat berjalan dengan baik apabila roda-rodanya tidak seimbang? Karena itu, ban yang kempes harus dipompa. Cak Nur memilih membantu PPP bukan karena ingin menjadikan partai tersebut sebagai penguasa baru, melainkan untuk memperkuat kekuatan politik yang lemah agar demokrasi mempunyai keseimbangan.Di sinilah letak pelajaran penting dari sikap Cak Nur. Ia berkampanye untuk PPP, tetapi tidak menjadi pengurus partai. Ia juga tak maju sebagai anggota dewan. Ia memberikan dukungan politik, tetapi tidak menjadikan dukungan itu sebagai jalan memperoleh kursi di parlemen.Ia membantu sebuah kekuatan politik yang lemah tanpa menyerahkan kebebasan intelektualnya kepada partai tersebut. Dalam teori demokrasi, sikap seperti ini dapat dipahami melalui konsep countervailing power, yakni pentingnya kekuatan penyeimbang untuk mencegah kekuasaan terkonsentrasi pada satu pihak. Pemikiran ini sejalan dengan pandangan ilmuwan politik Robert Dahl yang menekankan pentingnya kompetisi politik, partisipasi masyarakat, dan kesempatan bagi kelompok yang berbeda untuk memperjuangkan kepentingannya. Demokrasi tidak cukup hanya memiliki pemerintah yang kuat. Demokrasi juga membutuhkan oposisi yang kuat, pers yang bebas, masyarakat sipil yang mandiri, serta kaum intelektual yang berani mengoreksi kekuasaan.Pelajaran Cak Nur terasa semakin relevan hari ini. Memang benar, tidak ada yang keliru apabila seorang intelektual atau aktivis menerima jabatan publik. Seseorang dapat saja memperjuangkan gagasannya secara lebih efektif dari dalam pemerintahan. Namun, kita juga perlu bertanya: jika semakin banyak orang yang selama ini menjaga jarak dari kekuasaan akhirnya masuk ke dalamnya, siapa yang akan mengisi ruang yang mereka tinggalkan? Jika semua orang ingin menjadi penasihat presiden, siapa yang akan menjadi pengkritik presiden? Jika semua tokoh masyarakat merasa perjuangannya harus dilakukan dari dalam istana, siapa yang akan memperjuangkan kepentingan masyarakat dari luar istana? Pertanyaan ini penting karena demokrasi memerlukan keseimbangan antara mereka yang menjalankan kekuasaan dan mereka yang mengawasinya.Ada pula persoalan yang lebih mendalam, yakni wibawa moral kaum intelektual. Seorang intelektual dihormati bukan karena jabatan, kekayaan, atau kedekatannya dengan penguasa. Ia dihormati karena keberanian berpikir secara merdeka dan kesediaan mengatakan kebenaran sekalipun tidak menyenangkan bagi mereka yang berkuasa. Kekuasaan dapat memberikan jabatan, fasilitas, dan pengaruh, tetapi tidak dengan sendirinya memberikan wibawa moral. Wibawa moral dibangun melalui konsistensi antara ucapan dan tindakan, melalui keberanian mempertahankan prinsip ketika berhadapan dengan godaan kekuasaan. Karena itu, ketika seorang tokoh kritis menerima jabatan, masyarakat mempunyai alasan untuk menguji apakah independensi dan keberanian moralnya tetap terpelihara. Apakah ia masih berani berbeda pendapat dengan presiden? Apakah ia tetap memperjuangkan kepentingan masyarakat yang dahulu dibelanya? Atau justru kritik-kritiknya perlahan menghilang setelah memperoleh jabatan?Barangkali di sinilah kita perlu membedakan antara mengabdi kepada negara dan mengabdi kepada pemerintah. Keduanya dapat berjalan seiring, tetapi tidak selalu identik. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGKw8aR5QLnbCyd0brBTA7iTc8_KAGpgWFp6CHPYf-0GUWaI4EkduljGuvw0jWcdJIS0Tf2dqs8LYeB05Vcy6ejXbXZgqVtkdEkdjce8mJAkQJ1BXXHRbCk_3yAuKKB-DArMKj8cwBOr6EaybdqVrrkUxh4J-nY_aYVMfTXr_fqAnzTs7kWRIfC_AEg/s768/Elza%20Peldi%20Taher.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGKw8aR5QLnbCyd0brBTA7iTc8_KAGpgWFp6CHPYf-0GUWaI4EkduljGuvw0jWcdJIS0Tf2dqs8LYeB05Vcy6ejXbXZgqVtkdEkdjce8mJAkQJ1BXXHRbCk_3yAuKKB-DArMKj8cwBOr6EaybdqVrrkUxh4J-nY_aYVMfTXr_fqAnzTs7kWRIfC_AEg/w640-h360/Elza%20Peldi%20Taher.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Penulis</td></tr></tbody></table> Pemerintah adalah penyelenggara kekuasaan pada suatu masa, sedangkan negara dan bangsa mempunyai kepentingan yang jauh lebih panjang. Seseorang dapat mencintai negaranya dengan menjadi menteri, penasihat presiden, atau pejabat publik. Tetapi seseorang juga dapat menunjukkan kecintaan yang sama dengan menjadi pengkritik pemerintah, membela masyarakat yang terpinggirkan, memperjuangkan kebebasan pers, atau mengingatkan penguasa ketika kebijakannya keliru. Pengabdian kepada bangsa tidak selalu harus diwujudkan melalui jabatan. Kadang-kadang justru menjaga jarak dari kekuasaan merupakan bentuk pengabdian yang sangat penting.Saya membayangkan, seandainya Cak Nur masih hidup hari ini, mungkin ia akan kembali mengingatkan kita tentang pentingnya memompa ban yang kempes. Tentu kita tidak dapat memastikan sikap politik apa yang akan diambilnya terhadap pemerintahan sekarang. Namun, dari pilihan politiknya pada 1977, kita dapat memetik pelajaran bahwa memperkuat pihak yang lemah merupakan salah satu cara menjaga keseimbangan demokrasi. Cak Nur tidak sedang berusaha memperoleh tempat di dalam kendaraan kekuasaan. Ia ingin memastikan agar kendaraan demokrasi dapat berjalan dengan roda-roda yang seimbang. Sebuah pilihan yang memperlihatkan bahwa seorang intelektual dapat terlibat dalam pergulatan politik tanpa harus menjadikan jabatan sebagai tujuan perjuangannya. Jika Cak Nur masih hidup saya yakin ia akan menolak tawaran apapun untik masuk Dalam pemerintahan.Bangsa ini perlu kembali belajar dari Cak Nur. Kita membutuhkan pemerintah yang kuat, tetapi juga membutuhkan masyarakat sipil dan oposisi yang kuat. Kita memerlukan pemimpin yang mampu mengambil keputusan, tetapi juga memerlukan orang-orang yang berani mengoreksi keputusan tersebut. Sebab demokrasi tidak akan sehat apabila semua orang hanya ingin berada di dalam kendaraan kekuasaan, sementara tidak ada lagi yang bersedia memompa ban yang kempes. Dan mungkin itulah pertanyaan yang perlu kita ajukan hari ini: ketika semakin banyak tokoh kritis memasuki istana, siapa yang masih bersedia berdiri di luar untuk menjaga demokrasi? Mencintai bangsa tidak selalu berarti harus mendekati kekuasaan. Kadang-kadang, justru dengan menjaga jarak dari kekuasaan, seseorang dapat memberikan pengabdian yang jauh lebih bermakna bagi demokrasi. (*)Pondok Cabe Udik 9 Oktober 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE0EeAeQavQDbHN3Ozqcmw6llMz8aMBEuEavZMa0yvo8QE-1oLWCCsbpl_Hbuzfnl_xZ4Gox1BwYk6oRERjHf8nNc6ORp1lJ_Xfix1rEqKW6KZ-u68fyBteRZ0t4KR-qlW5rAO3CfnCI7-pvu3lV26TE3Slp5Kr-F6ONKsnxYKmxluOJnYlkn2zlzEcQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE0EeAeQavQDbHN3Ozqcmw6llMz8aMBEuEavZMa0yvo8QE-1oLWCCsbpl_Hbuzfnl_xZ4Gox1BwYk6oRERjHf8nNc6ORp1lJ_Xfix1rEqKW6KZ-u68fyBteRZ0t4KR-qlW5rAO3CfnCI7-pvu3lV26TE3Slp5Kr-F6ONKsnxYKmxluOJnYlkn2zlzEcQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS7veQiSg6IaOZHKUG5hjBtvRebPcaKSpv52BWVWtHf9sWIyfW2-KpNQ_BaMopCH_-DFDbCw0-smbv9LKb2ItXNA5UKY_caycCce5oNl1SR3UvWOHIXaromhyQiOiO8aqKzH1S1lxo2J_Qd_cFiiRZ4OPESsunopqoWpwn0KNbcCbfynn7vKT1wwb8Gw/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS7veQiSg6IaOZHKUG5hjBtvRebPcaKSpv52BWVWtHf9sWIyfW2-KpNQ_BaMopCH_-DFDbCw0-smbv9LKb2ItXNA5UKY_caycCce5oNl1SR3UvWOHIXaromhyQiOiO8aqKzH1S1lxo2J_Qd_cFiiRZ4OPESsunopqoWpwn0KNbcCbfynn7vKT1wwb8Gw/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div>

Cak Nur, Ban Kempes dan Para Pengkritik yang Masuk Istana

Elza Peldi Taher ADA sebuah ironi dalam kehidupan politik Indonesia hari-hari ini. Satu demi satu tokoh yang selama ini dikenal kritis terha...

Baca selengkapnya »

Langit Tak Lagi Biru di Palembang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp5rn47cqTW4_F5ZdocL-Ds6VHwa9cc7nFE2u0mW2Z46hs62NGSRU7E-_4M-woRZVbQGy_V7k8GevyKElA4HLG4bouTcRRi52stbY7DnysOW6v8ay12xT6wjyJkQLybDDQPfVyk9KxrWU_y_M38QIFg2dY9UfcBQT4CKAOWq6i-oSXP5EhtrnrjxaiUA/s372/Langit%20Tak%20Lagi%20Biru%20di%20Palembang.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="372" height="552" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp5rn47cqTW4_F5ZdocL-Ds6VHwa9cc7nFE2u0mW2Z46hs62NGSRU7E-_4M-woRZVbQGy_V7k8GevyKElA4HLG4bouTcRRi52stbY7DnysOW6v8ay12xT6wjyJkQLybDDQPfVyk9KxrWU_y_M38QIFg2dY9UfcBQT4CKAOWq6i-oSXP5EhtrnrjxaiUA/w640-h552/Langit%20Tak%20Lagi%20Biru%20di%20Palembang.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Dr. Nurul JannahKetika Karhutla Merampas Hak untuk Bernapas PAGI datang. Tetapi langit Palembang kehilangan birunya.Matahari seolah bersembunyi di balik selimut asap. Udara terasa menyesakkan. Anak-anak yang seharusnya berlarian menikmati pagi kini harus membatasi langkahnya.Bukan karena mendung. Bukan karena hujan. Melainkan karena hutan dan lahan kembali terbakar.Api menyala di suatu tempat. Asapnya bergerak mengikuti angin, melintasi batas wilayah, memasuki permukiman, sekolah, pasar, dan rumah-rumah penduduk.Yang terbakar adalah hutan dan lahan. Tetapi yang ikut terluka adalah paru-paru manusia.Dan pagi ini, angka-angka memperlihatkan betapa serius ancaman itu.Berdasarkan laporan Indeks Standar Pencemar Udara (ISPU) yang beredar, dengan sumber data tercantum dari Dinas Lingkungan Hidup dan Pertanahan Provinsi Sumatera Selatan, pada Kamis, 8 Oktober 2026, pukul 15.00 WIB, kualitas udara Palembang berada dalam kategori BERBAHAYA.ISPU PM10 mencapai 1148, sedangkan PM2,5 mencapai 543. Angka tersebut merupakan nilai indeks pencemaran udara, bukan konsentrasi polutan.Kondisi serupa terlihat di Prabumulih, dengan ISPU PM2,5 sebesar 335, serta PALI sebesar 578. Keduanya juga tercatat dalam kategori berbahaya.Sementara itu, Ogan Ilir, Musi Banyuasin, dan Musi Rawas berada dalam kategori tidak sehat dan sangat tidak sehat.Data ini merupakan gambaran pemantauan pada waktu tertentu sebagaimana tercantum dalam laporan yang beredar, dan masih perlu dikonfirmasi melalui kanal resmi.Namun, pesan yang disampaikannya sangat jelas.Ini bukan lagi persoalan langit yang kehilangan warna. Ini persoalan keselamatan manusia.Kita sering menghitung berapa hektare lahan terbakar. Berapa titik panas terdeteksi. Berapa personel dikerahkan. Berapa kerugian ekonomi ditimbulkan.Tetapi siapa yang menghitung kecemasan seorang ibu ketika anaknya batuk sepanjang malam? Siapa yang menghitung ketakutan seorang lansia ketika setiap tarikan napas terasa semakin berat?Angka pencemaran dapat dicatat dalam tabel. Tetapi rasa takut tidak pernah mempunyai satuan ukur.Api di Lahan, Luka di Paru-ParuKebakaran hutan dan lahan (karhutla) bukan cerita baru bagi Sumatera Selatan.Ketika musim kering datang, ancaman kebakaran kembali meningkat. Terlebih pada lahan gambut, api dapat menjalar di bawah permukaan tanah, bertahan lama, dan sulit dipadamkan sepenuhnya.Asap yang dihasilkan membawa partikel halus, termasuk PM2,5, yang dapat masuk jauh ke dalam saluran pernapasan dan meningkatkan risiko gangguan kesehatan.Yang lebih menyedihkan, pencemaran udara tidak mengenal batas administrasi.Api boleh menyala di satu kabupaten. Tetapi asapnya dapat merampas udara bersih masyarakat di kota lain.Anak-anak yang tidak pernah membakar lahan ikut menghirup asapnya. Para pedagang yang tidak mengetahui asal api tetap harus bekerja. Lansia yang hanya ingin menikmati pagi harus menghadapi udara yang membahayakan kesehatannya.Di sinilah ketidakadilan lingkungan terasa begitu nyata.Kerusakan dapat bermula dari satu lokasi, tetapi penderitaannya dibagikan kepada begitu banyak kehidupan.Penyebab setiap kebakaran tentu harus diselidiki secara objektif. Tidak semua kejadian dapat langsung dikaitkan dengan pihak tertentu tanpa bukti.Namun, ketidakjelasan penyebab tidak boleh menjadi alasan untuk menunda perlindungan masyarakat.Sebab ketika asap telah memasuki rumah-rumah penduduk, yang dibutuhkan bukan saling menyalahkan, melainkan tindakan nyata.Dan satu pertanyaan terus mengusik. Sampai kapan kita hanya sibuk memadamkan api, tetapi gagal mencegahnya menyala kembali?Jangan Hanya Padamkan Api, Selamatkan ManusianyaKarhutla bukan hanya urusan petugas pemadam kebakaran.Ini tanggung jawab bersama yang menuntut tindakan nyata dari pemerintah, dunia usaha, masyarakat, perguruan tinggi, dan aparat penegak hukum.Pemerintah harus memastikan penanganan kebakaran dilakukan hingga sumber api terkendali, termasuk bara di bawah permukaan gambut. Informasi kualitas udara perlu disampaikan secara terbuka dan berkala. Ketika kategori udara berbahaya, perlindungan kelompok rentan, penyesuaian kegiatan sekolah dan pekerjaan luar ruang, serta kesiapan layanan kesehatan harus menjadi prioritas.Dunia usaha, terutama pengelola perkebunan dan lahan, harus memastikan pencegahan kebakaran benar-benar berjalan. Pengelolaan tata air gambut, patroli kawasan rawan, sistem peringatan dini, sarana pemadaman, dan kesiapan personel tidak boleh berhenti sebagai dokumen.SOP yang tersimpan rapi tidak akan memadamkan api. Yang menyelamatkan lingkungan adalah SOP yang dijalankan sebelum bencana terjadi.Masyarakat perlu mengurangi paparan asap, memantau informasi kualitas udara, membatasi aktivitas luar ruang saat pencemaran tinggi, dan menggunakan respirator seperti N95 yang terpasang dengan baik apabila harus keluar. Anak-anak, ibu hamil, lansia, serta penderita penyakit jantung dan pernapasan harus memperoleh perlindungan khusus.Perguruan tinggi dan para ahli perlu memperkuat pemetaan risiko, pemantauan kualitas udara, analisis penyebaran asap, pengelolaan gambut, serta evaluasi efektivitas pencegahan.Aparat penegak hukum harus menelusuri penyebab kebakaran dan memastikan pelanggaran ditindak berdasarkan bukti, disertai kewajiban pemulihan sesuai ketentuan.Namun, ada hal yang lebih mendasar.Jangan hanya menghitung berapa banyak api yang berhasil dipadamkan. Hitung pula berapa banyak kebakaran yang berhasil dicegah.Sebab keberhasilan pengelolaan lingkungan bukan terletak pada kehebatan menghadapi bencana.Keberhasilan sesungguhnya adalah ketika bencana dapat dicegah dan tidak pernah terjadi lagi.Jangan Biarkan Asap Menjadi WarisanSetiap kali karhutla terjadi, kita menyaksikan cerita yang hampir sama.Asap datang. Masker dibagikan. Sekolah menyesuaikan kegiatan. Petugas berjibaku memadamkan api. Masyarakat menunggu hujan.Kemudian langit kembali terang. Kita lega. Lalu perlahan lupa.Sampai musim kemarau berikutnya datang membawa luka yang sama.Inilah lingkaran yang harus diputus.Pencegahan karhutla harus menjadi pekerjaan sepanjang tahun, bukan kegiatan musiman. Tata air gambut harus dijaga. Kawasan rawan kebakaran harus dipantau. Pembukaan lahan tanpa bakar perlu diperkuat. Sistem peringatan dini harus berfungsi. Pengawasan, penegakan hukum, dan pemulihan ekosistem harus dilakukan secara konsisten.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0i1CN2XdSP0fINzVfLHMHeH0MZQyflh5jk9JulXS0Q_MXoUFuVkPd-HEkgXh1ZQzVOHWAfp8blGg7LVk4JlXZMDz5qHG0isq52zdA63DEVIUhq5Rs3msBnl515UHDJLg6L_EBUbmP1MHMAVf-xBS2guJ9xhS2B87zvDeOTOFgbcAzmdmbymzofRABA/s379/Ispu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="379" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0i1CN2XdSP0fINzVfLHMHeH0MZQyflh5jk9JulXS0Q_MXoUFuVkPd-HEkgXh1ZQzVOHWAfp8blGg7LVk4JlXZMDz5qHG0isq52zdA63DEVIUhq5Rs3msBnl515UHDJLg6L_EBUbmP1MHMAVf-xBS2guJ9xhS2B87zvDeOTOFgbcAzmdmbymzofRABA/w640-h450/Ispu.jpg" width="640" /></a></div> Setiap kejadian juga harus menjadi bahan evaluasi yang jujur.Di mana api bermula? Mengapa terlambat terdeteksi? Siapa yang bertanggung jawab? Dan apa yang harus diperbaiki agar tragedi serupa tidak terulang?Tanpa jawaban yang jelas, karhutla akan terus menjadi berita tahunan.Dan masyarakat akan kembali menjadi korban yang tidak pernah memilih untuk menanggung risikonya.Bayangkan seorang anak kecil berdiri di balik jendela rumahnya di Palembang.Ia memandang langit yang kelabu.Lalu bertanya kepada ibunya,“Bu, kapan langit kita biru lagi?”Ibunya terdiam.Bagaimana menjelaskan kepada anak sekecil itu bahwa udara yang dihirupnya bergantung pada cara orang dewasa memperlakukan hutan, gambut, dan tanah?Bagaimana menjelaskan bahwa api yang menyala jauh dari rumah dapat membuatnya kehilangan kebebasan bermain di halaman?Anak itu tidak meminta gedung yang lebih tinggi. Tidak meminta jalan yang lebih lebar. Tidak meminta pembangunan yang lebih megah.Ia hanya ingin membuka jendela dan bernapas tanpa rasa takut.Bukankah itu hak yang paling mendasar?Kita dapat menunda perjalanan. Menunda pekerjaan. Menunda membeli banyak hal.Tetapi tidak ada manusia yang dapat menunda bernapas.Palembang hari ini sedang mengingatkan kita bahwa pencemaran udara bukan hanya persoalan lingkungan. Ini persoalan kesehatan. Keadilan. Tanggung jawab. Dan nurani.Jangan tunggu anak-anak jatuh sakit untuk menyadari bahwa hutan harus dijaga.Jangan tunggu langit menghitam untuk memahami bahwa gambut tidak boleh dibiarkan terbakar.Jangan merasa pembangunan telah berhasil jika keuntungan terus bertambah, sementara masyarakat kehilangan hak menikmati udara bersih.Sebab ukuran kemajuan sebuah bangsa bukan hanya seberapa banyak yang berhasil dibangun.Melainkan seberapa banyak kehidupan yang berhasil dilindungi.Hari ini, berdasarkan data pemantauan yang beredar, kualitas udara Palembang masih berada dalam kategori berbahaya.Tetapi yang jauh lebih berbahaya adalah ketika kita mulai menganggap keadaan seperti ini sebagai peristiwa biasa.Karhutla tidak boleh menjadi kalender tahunan penderitaan. Asap tidak boleh menjadi warisan bagi anak-anak kita. Udara bersih tidak boleh berubah menjadi kemewahan yang hanya bisa dinikmati ketika hujan turun.Semoga yang menghitam hanya langit, bukan nurani kita yang semakin terbiasa melihat alam terluka.Dan, Palembang tidak sedang meminta belas kasihan. Ia hanya sedang menagih haknya untuk bernapas. (*)Jakarta, 9 Oktober 2026 Catatan: Angka ISPU mengacu pada gambar laporan bertanggal 8 Oktober 2026 pukul 15.00 WIB yang dilampirkan, dengan sumber tercantum DLHP Provinsi Sumatera Selatan <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeMKMFHzmgBBiG7gCFkq4BOB_80k5o8e2WJPSqyLyO1RILy1QaPAXTLQQXoLhTk0u_BiHJdJLW69nMquzwT6ZFUH46e0MpMahSbFc0-DQ63yUMZw7bk70BqF4V4l0k15HmyalLbrq6lj849O04htFT83UYPO2Wwx-k0u4B84sKylHwDCkU76WgducVbw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeMKMFHzmgBBiG7gCFkq4BOB_80k5o8e2WJPSqyLyO1RILy1QaPAXTLQQXoLhTk0u_BiHJdJLW69nMquzwT6ZFUH46e0MpMahSbFc0-DQ63yUMZw7bk70BqF4V4l0k15HmyalLbrq6lj849O04htFT83UYPO2Wwx-k0u4B84sKylHwDCkU76WgducVbw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LxHdlntVdIKaBEvz9uMrxGXgOD0tFgKVLZ8y045isoTVhy_rXrkSJc7W8dESP646HJTL7et7Sqgd8hJ4zBwXZmj3E53oeNI-F-n_oiaq236nDuFprPigr3Vj7debcqiPEypKs9wXTQs1holUOY4U0iHXysGtKsIG6PTq-YQNU65UVH9kMPjXJSnYRA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LxHdlntVdIKaBEvz9uMrxGXgOD0tFgKVLZ8y045isoTVhy_rXrkSJc7W8dESP646HJTL7et7Sqgd8hJ4zBwXZmj3E53oeNI-F-n_oiaq236nDuFprPigr3Vj7debcqiPEypKs9wXTQs1holUOY4U0iHXysGtKsIG6PTq-YQNU65UVH9kMPjXJSnYRA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Langit Tak Lagi Biru di Palembang

Oleh: Dr. Nurul Jannah Ketika Karhutla Merampas Hak untuk Bernapas PAGI datang. Tetapi langit Palembang kehilangan birunya. Matahari seolah...

Baca selengkapnya »

Puji Syukur

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioAQTxskJYT9zvukBTjTkr8Xm6siUnoe_DmEJm2Lzq5LbEsMVaGozocTINLJfR7PI5U014kWpENBADbzCwNcF35IQ3STL8DFG1_pg9-sB-yzYwl9bfDdhl8DPEK5hiwyTEgfdE8CpG43uON4KfzRTRg4kEAzHsAYMiTTrhuvhRjUe5BPSXTlyAR9akag/s768/Puji%20Syukur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="768" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioAQTxskJYT9zvukBTjTkr8Xm6siUnoe_DmEJm2Lzq5LbEsMVaGozocTINLJfR7PI5U014kWpENBADbzCwNcF35IQ3STL8DFG1_pg9-sB-yzYwl9bfDdhl8DPEK5hiwyTEgfdE8CpG43uON4KfzRTRg4kEAzHsAYMiTTrhuvhRjUe5BPSXTlyAR9akag/w640-h348/Puji%20Syukur.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT Syukur bisa keluar dari lisan dalam tiga detik. Al-Qur’an menuntutnya bekerja melalui hati, lisan, dan anggota badan. KALIMAT ini hampir selalu muncul dalam pidato pejabat: “Marilah kita panjatkan puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.” Jika sang pejabat merasa nasionalis, biasanya ia cukup memakai istilah “Tuhan”, bukan “Allah”.Presiden mengucapkan puji dan syukur itu. Menteri mengucapkannya. Gubernur, bupati, wali kota, rektor, kepala kantor, sampai ketua panitia tujuh belasan juga mengucapkannya. Kalimat itu sudah seperti seragam dinas. Dipakai di mana-mana, pada musim apa saja.Misalnya Pak Harto, yang hampir selalu membawa teks saat berpidato. Di antara formula yang akrab dari pidato kenegaraan ialah ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dan ia selalu mulai dulu dengan “Assalamu’alaikum”, dan hebatnya, ia mengucapnya tanpa tambahan salam agama-agama yang lain.Kita biasanya melewatkan kalimat itu begitu saja. Masuk telinga kanan, keluar ke kiri. Padahal ada pertanyaan kecil yang mengusik: mengapa “puji-syukur” selalu bergandengan? Apakah keduanya benar-benar sama? Jawabannya: ternyata puji dan syukur tidak persis sama.Kitab bacaan saya, Al-Mu’jam al-Furuq al-Dalaliyyah fi al-Qur’an al-Karim karya Dr. Muhammad Muhammad Dawud menjelaskan perbedaan itu dengan cukup rinci. Kata hamd dan syukr memang berdekatan maknanya, tapi keduanya berbeda.Keduanya bertemu pada satu pengertian umum: الثناء على الجميل, memuji sesuatu yang baik atau indah. Dan keduanya mempunyai wilayah masing-masing.Saya mulai dari hamd (pujian). Ia dapat muncul karena kita mengucapkannya usai memperoleh nikmat dan pemberian dari Allah SWT. Namun, ia juga dapat muncul karena sifat yang melekat pada seseorang.Kita tak jarang memuji seseorang karena ia memberi kita sesuatu. Kita juga memujinya karena ia berilmu, berani, dermawan, atau memiliki sifat terpuji lainnya. Karena itu, kita mengucapkan pujian (hamd) tanpa kita harus menunggu menerima hadiah dari mereka.Kita bisa memuji orang yang memiliki keberanian, meskipun ia tidak pernah memberi kita apa-apa. Kita bisa memuji orang karena ilmunya, meskipun ilmu itu tidak sedang ia gunakan untuk menolong kita. Pujian melihat sesuatu yang baik pada objeknya.Al-Zamakhsyari dalam kitab tafsirnya, al-Kasysyaf, bahkan mengatakan bahwa hamd dan madḥ (juga pujian) merupakan dua kata yang bersaudara. Keduanya berarti pujian terhadap sesuatu yang baik, berupa nikmat maupun bukan nikmat.Ahli tafsir tersebut memberi contoh: seseorang dapat dipuji karena pemberiannya, tetapi dapat pula dipuji karena kemuliaan nasab dan keberaniannya. Di sini kata hamd memiliki wilayah dan cakupan pengertian yang luas.Lebih dari itu, hamd dapat diberikan atas nikmat yang sampai ke kita maupun nikmat yang sampai ke orang lain. Kita dapat memuji Allah karena suatu kebaikan yang kita terima. Kita juga dapat memuji Allah karena kebaikan yang Dia berikan kepada orang lain.Sekarang giliran kata syukr, yang mempunyai pengertian lebih khusus dan batasan.الشكر لا يكون إلا على النعمة والعطاء“Syukur hanya berkaitan dengan nikmat dan pemberian.”Bukan hanya itu. Syukr berkaitan dengan nikmat yang sampai kepada kita.Jadi, kalau tetangga memperoleh rezeki, kita dapat memuji Allah, dengan mengucapkan alhamdulillah, atas karunia-Nya kepada tetangga itu. Tetapi ketika kita bersyukur, objeknya ialah nikmat yang sampai kepada diri kita saja, bukan orang lain.Perbedaan berikutnya bahkan lebih menarik. Para ulama menyebut, hamd dilakukan dengan lisan. Sementara syukr melibatkan tiga wilayah sekaligus: hati, lisan, dan anggota badan.Di sinilah syukur menjadi lebih berat dari sekadar ucapan. Hati mengenali nikmat. Lisan mengakuinya. Anggota badan menunjukkan respons terhadap nikmat itu. Syukur, dengan demikian, bukan hanya suara. Ia mempunyai tubuh.Al-Zamakhsyari menjelaskan bahwa hamd merupakan salah satu cabang syukr. Ia mengutip ungkapan: الحمد رأس الشكر — “Hamd adalah kepala syukur.”Perumpamaannya bagus. Syukur seperti tubuh yang mempunyai kepala. Hamd menjadi kepala karena lisan menyebut nikmat dan memuji Pemberinya.Mengapa lisan mendapat tempat penting? Karena pekerjaan hati tersembunyi. Gerak anggota badan juga dapat menimbulkan banyak kemungkinan maksud. Tetapi lisan dapat membuka sesuatu yang tersembunyi dan menjelaskan sesuatu yang samar. Lisan mengumumkan apa yang ada di dalam hati.Maka hamd memiliki unsur yang khas: المحبة والإجلال — cinta dan pengagungan. Kita tidak sekadar mengatakan bahwa sesuatu itu baik. Kita memuji dengan rasa cinta dan penghormatan.Karena itu, ketika kita mengucapkan al-hamdulillah, kita tidak sedang mengisi ruang kosong dalam pembukaan pidato. Kita sedang menyatakan pengakuan, cinta, dan pengagungan kepada Allah.Sementara itu, syukur tidak berhenti pada lisan. Syukur berlangsung melalui hati, lisan, dan anggota badan. Hati mengakui. Lisan memuji. Anggota badan bertindak. Karena itu, syukur tidak cukup menjadi bunyi yang keluar dari pengeras suara.Al-Qur’an memberi contoh yang sangat kuat melalui keluarga Nabi Dawud As.:اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ“Bekerjalah, wahai keluarga Dawud, sebagai bentuk syukur. Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang benar-benar bersyukur.”(Qs Saba’ [34]: 13).Perhatikan kata yang dipakai Allah: اعْمَلُوا. Bekerjalah. Bukan sekadar “ucapkanlah”.Maka syukur memiliki konsekuensi kerja. Nikmat yang masuk ke tangan menuntut tangan melakukan sesuatu. Ilmu menuntut amal. Kekuasaan menuntut tanggung jawab. Kekayaan menuntut kebaikan. Kesehatan menuntut penggunaan yang benar.Kalau syukur berhenti di bibir, tubuh syukur belum lengkap. Al-Qur’an juga berkata:فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ“Maka makanlah dari rezeki yang telah diberikan Allah kepada kalian yang halal lagi baik, dan bersyukurlah atas nikmat Allah.”(Qs An-Nahl [16]: 114).Perhatikan lagi: ada nikmat, lalu ada syukur. Syukur mempunyai objek konkret.Begitu pula:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ“Maka ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengingatmu. Bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari-Ku.”(Qs Al-Baqarah [2]: 152).Al-Qur’an berkali-kali menggunakan ungkapan لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ, “agar kamu bersyukur”.Sebaliknya, ketika Al-Qur’an berbicara tentang hamd, kita menemukan wilayah yang lebih luas.Ayat pembuka Al-Fatihah mengatakan:الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ“Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.”(QS Al-Fatihah [1]: 2).Para malaikat berkata:وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ“Sedangkan kami bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu.”(QS Al-Baqarah [2]: 30).Al-Qur’an juga mengatakan:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ“Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi serta menjadikan kegelapan dan cahaya.”(Qs Al-An’am [6]: 1).Dan:وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا“Dan katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak.’”(Qs Al-Isra’ [17]: 111).Ayat-ayat itu memperlihatkan keluasan hamd. Kita memuji Allah bukan hanya karena satu nikmat yang baru saja masuk ke rekening kehidupan kita. Kita memuji-Nya karena Dia adalah Allah, Pencipta langit dan bumi, Pemilik kesempurnaan dan segala sifat terpuji.Karena itu, kitab al-Mu’jam tersebut membedakan pula lawan kedua kata itu.الحمد نقيضه الذم، والشكر نقيضه الكفران“Lawan hamd adalah celaan, sedangkan lawan syukr adalah pengingkaran nikmat.”Ini menarik. Hamd berhadapan dengan dzam; pujian berhadapan dengan celaan. Sedangkan syukr berhadapan dengan kufran; pengakuan nikmat berhadapan dengan pengingkaran nikmat.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0W3MBx-bTJGVJ0jhPO-Z-SH-rNtpry7JWHchJk7b8z_-BjzlAAdgQY-Q2KzyDJEhf03G26ISlpSdLTTjTI29lnvbern05FaSpTnVRzU07t1FevayVpRZA0fJAcTmaHQAI-P170cmLXw7d7VynsbP3OcaVQbHOJWwqgwTaJOwpwNxrwbF7zxRGweI7dg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0W3MBx-bTJGVJ0jhPO-Z-SH-rNtpry7JWHchJk7b8z_-BjzlAAdgQY-Q2KzyDJEhf03G26ISlpSdLTTjTI29lnvbern05FaSpTnVRzU07t1FevayVpRZA0fJAcTmaHQAI-P170cmLXw7d7VynsbP3OcaVQbHOJWwqgwTaJOwpwNxrwbF7zxRGweI7dg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Maka seseorang dapat mengucapkan hamd dengan lisannya. Tetapi untuk membuktikan syukr, ia harus membawa hati dan tubuhnya ikut bekerja.Di sinilah kebiasaan pidato kita mendapat cermin kecil. Kita sering mengatakan, “Marilah kita panjatkan puji dan syukur.”Tidak ada yang keliru dengan ungkapan itu selama kita memahami isinya. Masalah muncul ketika kalimat tersebut menjadi sekadar pembuka acara, sementara makna syukur berhenti sebelum acara benar-benar dimulai.Mikrofon mudah mengucapkan syukur. Tiga detik selesai. Padahal tangan membutuhkan waktu lebih panjang untuk membuktikannya.Seorang pejabat memperoleh jabatan. Ia mengucapkan syukur. Maka syukurnya tidak cukup berupa kalimat dalam sambutan. Ia harus menggunakan jabatan itu dengan benar.Seseorang memperoleh ilmu. Ia mengucapkan syukur. Maka syukurnya tidak selesai dengan gelar di depan atau di belakang nama. Ia harus menggunakan ilmunya.Seseorang memperoleh kekayaan. Ia mengucapkan syukur. Maka hartanya harus melahirkan manfaat.Seseorang memperoleh kekuasaan. Ia mengucapkan syukur. Maka kekuasaan itu harus melahirkan keadilan.Inilah bedanya kalimat dengan tindakan. Hamd dapat menjadi kepala syukur. Ia mengawali pengakuan dengan lisan. Tetapi kepala tidak boleh berjalan sendirian tanpa tubuh.Mungkin karena itu kita perlu lebih hati-hati ketika mengucapkan “puji dan syukur”. Bukan supaya pidato menjadi lebih rumit. Justru supaya kalimat yang sudah terlalu biasa itu kembali mempunyai isi.Hamd adalah pujian kepada Yang Maha Terpuji. Ia dapat lahir karena nikmat, tetapi juga karena sifat kesempurnaan-Nya. Ia keluar melalui lisan, dengan cinta dan pengagungan.Syukr adalah pengakuan atas nikmat yang kita terima. Ia bergerak melalui hati, lisan, dan anggota badan.Jadi, ketika seorang pejabat berkata, “Saya panjatkan syukur kepada Allah,” kita tidak perlu sibuk menghitung berapa kali ia mengucapkannya.Lihat saja setelah pidato selesai. Apa yang dilakukan tangannya? Ke mana langkah kakinya? Untuk siapa kekuasaannya? Ke mana ilmunya mengalir? Di situlah syukur diuji.Sebab hamd bisa menjadi kepala syukur. Tetapi kepala yang bagus tetap membutuhkan tubuh yang bekerja. (*)Cak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 9/10/2026-000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSC0pDb8wH_VKV45vWpyrz3XFJY54JmV3T-IT5ooR8PgX06ED3h4ll7YcesE9UqRgp0tWm71SlDRR331LChGadHHgHkdAswEJQMddDfSU1sC3BMCNF2LXbHGveKAUzr0yO_8KtxKvHOu-La7vAXl8d-Uq1AkvZsn5Dmg350GVgc7hc3h5Ilq5fGPyIvQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSC0pDb8wH_VKV45vWpyrz3XFJY54JmV3T-IT5ooR8PgX06ED3h4ll7YcesE9UqRgp0tWm71SlDRR331LChGadHHgHkdAswEJQMddDfSU1sC3BMCNF2LXbHGveKAUzr0yO_8KtxKvHOu-La7vAXl8d-Uq1AkvZsn5Dmg350GVgc7hc3h5Ilq5fGPyIvQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Puji Syukur

Catatan Cak AT Syukur bisa keluar dari lisan dalam tiga detik. Al-Qur’an menuntutnya bekerja melalui hati, lisan, dan anggota badan. KALIMAT...

Baca selengkapnya »

Prof. Dr. Mohammad Mahfud MD, SH: Nasib Gibran Tergantung Konfigurasi Politik, Kuncinya pada Presiden Prabowo

Memutus Rantai Keburukan

Perempuan (di) Sastra Dunia

Cak Nur, Ban Kempes dan Para Pengkritik yang Masuk Istana

Langit Tak Lagi Biru di Palembang

Puji Syukur

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS