sumatrazone

Mewujudkan TOD LRT Jabodebek yang Inklusif dan Berkeadilan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK0x1699gdpOE1BLAHwv577YhSsXmPfcHbY89h3h9UCYY8ph13WOYXOxxuH7wfDOQDNIQWOTOA7cEfX7djUE4y56j_762VjNaUD6lEyKN9EdJz4yRc0LdYc31HnGV1kxdfl0_0gntO6cTtA98Vf5MUh7IlK6n4XAVvDi1W-VjFQ2uCUf2hyOvjTcKEOg/s572/Mewujudkan%20TOD%20LRT%20Jabodebek%20yang%20Inklusif%20dan%20Ber.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="534" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK0x1699gdpOE1BLAHwv577YhSsXmPfcHbY89h3h9UCYY8ph13WOYXOxxuH7wfDOQDNIQWOTOA7cEfX7djUE4y56j_762VjNaUD6lEyKN9EdJz4yRc0LdYc31HnGV1kxdfl0_0gntO6cTtA98Vf5MUh7IlK6n4XAVvDi1W-VjFQ2uCUf2hyOvjTcKEOg/w598-h640/Mewujudkan%20TOD%20LRT%20Jabodebek%20yang%20Inklusif%20dan%20Ber.jpg" width="598" /></a></div> Menjembatani First Mile–Last Mile Indah Pertiwi | Mahasiswa Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (MPWK) Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) KEHADIRAN LRT Jabodebek sebagai tulang punggung transportasi massal telah membuktikan bahwa mobilitas publik dapat menjadi pilihan yang cepat, nyaman, dan terintegrasi. Pengembangannya yang berbasis Transit Oriented Development (TOD) berhasil menghidupkan kawasan sekitar stasiun, mendorong pertumbuhan aktivitas ekonomi, hingga meningkatkan nilai lahan secara signifikan.Meskipun kenaikan harga properti dan risiko gentrifikasi mengintai, hal tersebut masih dapat diimbangi selama pemerintah konsisten menyediakan hunian terjangkau serta mengendalikan spekulasi tanah.Namun, di balik keberhasilan visual kawasan stasiun, terdapat persoalan mendasar yang menentukan apakah manfaat investasi transportasi ini benar-benar dirasakan oleh seluruh lapisan masyarakat.Ketimpangan Aksesibilitas First Mile–Last MileTantangan paling mendesak dalam pengoperasian LRT Jabodebek saat ini tidak terletak pada fasilitas di dalam kawasan TOD itu sendiri, melainkan pada konektivitas dari dan menuju stasiun (first mile–last mile).Ketersediaan jaringan angkutan pengumpan (feeder) saat ini masih mengalami ketimpangan yang cukup signifikan. Layanan feeder umumnya baru menjangkau kawasan permukiman skala besar yang disokong oleh fasilitas shuttle internal dari pengembang swasta.Sebaliknya, Masyarakat Berpenghasilan Rendah (MBR) yang tinggal di perkampungan atau permukiman padat di sekitar koridor LRT justru masih menghadapi keterbatasan akses menuju titik layanan pengumpan tersebut. Ketimpangan ini mengakibatkan investasi besar pada infrastruktur transportasi massal belum mampu memberikan manfaat secara merata, khususnya bagi kelompok masyarakat yang paling membutuhkan moda transportasi yang terjangkau.Urgensi Perluasan Catchment Area di Koridor UtamaUrgensi pembenahan konektivitas ini sangat tinggi mengingat LRT Jabodebek melayani empat koridor utama kawasan metropolitan, yaitu Jakarta Timur, Depok, Bogor, dan Bekasi. Koridor-koridor tersebut merupakan pusat pergerakan komuter terbesar dengan tingkat kemacetan yang parah, baik pada jam sibuk maupun akhir pekan.Oleh karena itu, keberhasilan Transit Oriented Development (TOD) tidak lagi cukup diukur sekadar dari kemegahan serta kualitas kawasan di sekitar stasiun, melainkan dari seberapa luas cakupan pelayanan (catchment area) yang benar-benar mampu dijangkau oleh masyarakat langsung dari kediamannya.Tanpa kehadiran jaringan angkutan pengumpan (feeder) yang menjangkau hingga ke dalam lingkungan perumahan warga, para komuter akan tetap mengandalkan kendaraan pribadi, seperti sepeda motor atau mobil, untuk mencapai stasiun.Ketergantungan ini tidak hanya memicu penumpukan parkir liar di sekitar stasiun, tetapi juga melanggengkan kemacetan kawasan, sehingga tujuan utama pengembangan TOD untuk menekan kemacetan kota tidak akan tercapai secara optimal.Moda Inklusif dan Tata Kelola Kolaboratif (Collaborative Governance)Guna menyelesaikan persoalan konektivitas first mile–last mile serta memperluas cakupan pelayanan (catchment area), diperlukan langkah konkret di tingkat operasional dan tata kelola. Dari sisi operasional, konsep catchment area harus diperluas hingga ke gang-gang permukiman melalui penyediaan moda pengumpan (feeder) yang inklusif dan ramah lingkungan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrDDglmTZvq_fUo_kxgO81t4qTw_8RxXo7u_TQT2QrtFndHpTg7-pzpbIoAVdVukvcLhyphenhyphenm4xxK_ItwursjZaKYsT6dKr69Q8GVMj31zr1WI8ZfsNu-fACVdbM2S4CafMw3gEALvNKUEWEftehE9JaK3u6hUxxPTEqSbO2NpIHpYOM8lnjT0sMXg4rRg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrDDglmTZvq_fUo_kxgO81t4qTw_8RxXo7u_TQT2QrtFndHpTg7-pzpbIoAVdVukvcLhyphenhyphenm4xxK_ItwursjZaKYsT6dKr69Q8GVMj31zr1WI8ZfsNu-fACVdbM2S4CafMw3gEALvNKUEWEftehE9JaK3u6hUxxPTEqSbO2NpIHpYOM8lnjT0sMXg4rRg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Hal ini dapat diwujudkan dengan mengoperasikan shuttle lingkungan dan mikrotrans berukuran kecil yang mampu melintasi jalan-jalan sempit di kawasan padat penduduk, mengintegrasikan layanan angkutan on-demand berbasis aplikasi beserta fasilitas mikro-mobilitas seperti sepeda listrik, hingga membangun jalur pejalan kaki yang aman, inklusif, dan nyaman dari pemukiman menuju titik transit.Di samping itu, pengembangan TOD LRT tidak dapat dibebankan semata kepada operator transportasi, melainkan membutuhkan penerapan collaborative governance yang melibatkan pemerintah pusat, pemerintah daerah, operator LRT, penyedia angkutan umum lokal, pengembang properti, akademisi, dan komunitas masyarakat.Kolaborasi multipihak ini sangat krusial dalam menyusun perencanaan rute feeder yang saling terhubung dengan sistem tarif terpadu yang terjangkau bagi MBR, menyepakati skema pembiayaan bersama untuk pembangunan halte dan fasilitas pendukung, serta melakukan pemantauan berkala guna menjaga kualitas dan keandalan layanan.KesimpulanPada akhirnya, ukuran keberhasilan utama dari konsep Transit Oriented Development bukanlah seberapa tinggi nilai properti atau seberapa megah gedung-gedung yang berdiri di sekitar stasiun, melainkan seberapa banyak warga yang dapat menjangkau transportasi publik dengan mudah, aman, dan terjangkau dari pintu rumah mereka.Investasi besar negara pada jaringan LRT Jabodebek baru akan memberikan dampak sosial-ekonomi yang maksimal apabila setiap warga termasuk mereka yang tinggal di sudut-sudut perkampungan memiliki kesempatan yang sama untuk menikmati akses mobilitas yang berkeadilan. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr_MWMA48aYsDBfdCnniwEn76xqgoFJ5oD0FY7zP0_Mq2sJ-18TUQ4KQfI29RbF_1txqdB8JbeBXg74b9kYqVm9TI9B_CvdIAnnudB-tMvvTyh0DkTpGwbkoclUZapgEZM7cdlmPCa06miKp2iuF4SxFWKO-uvulXefnewmywTQe0LUSkHNs74fkGf9w/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr_MWMA48aYsDBfdCnniwEn76xqgoFJ5oD0FY7zP0_Mq2sJ-18TUQ4KQfI29RbF_1txqdB8JbeBXg74b9kYqVm9TI9B_CvdIAnnudB-tMvvTyh0DkTpGwbkoclUZapgEZM7cdlmPCa06miKp2iuF4SxFWKO-uvulXefnewmywTQe0LUSkHNs74fkGf9w/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Mewujudkan TOD LRT Jabodebek yang Inklusif dan Berkeadilan

Menjembatani First Mile–Last Mile Indah Pertiwi | Mahasiswa Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (MPWK) Universitas Islam Sultan Agung (Un...

Baca selengkapnya »

SPBU di Padang Dilarang Putus Segel Tera Sendiri! Melanggar Siap-siap Hadapi Proses Hukum!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFBUzud2RWOSU-i58uWRIsYuTwYx9hM-AqMNEkNiyh2F3eEM0JPom2CEcpQRfB4lgt7b3W3rY9OVKvmNlBiIUdDxz0lbMljHU2wCU4YVpyGS9xhDqDUPppNzORGMmGXScaIEwE-ylEq_Io1BcvR3ahR0xWxMNwGXjZPhsp2Xk1gV3C1byClNuwBu-ag/s1130/petugas-bidang-kemetrologian-dinas-perdagangan-kota-padang-melakukan-tera-ulang-pompa-ukur-bbm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="1130" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFBUzud2RWOSU-i58uWRIsYuTwYx9hM-AqMNEkNiyh2F3eEM0JPom2CEcpQRfB4lgt7b3W3rY9OVKvmNlBiIUdDxz0lbMljHU2wCU4YVpyGS9xhDqDUPppNzORGMmGXScaIEwE-ylEq_Io1BcvR3ahR0xWxMNwGXjZPhsp2Xk1gV3C1byClNuwBu-ag/w640-h362/petugas-bidang-kemetrologian-dinas-perdagangan-kota-padang-melakukan-tera-ulang-pompa-ukur-bbm.jpg" width="640" /></a></div> PADANG – Pengelola Stasiun Pengisian Bahan Bakar Umum (SPBU) dilarang memutus Segel Tanda Tera Metrologi pada Pompa Ukur Bahan Bakar Minyak (PUBBM) secara mandiri. Pelanggaran terhadap ketentuan tersebut dapat berujung pada pemeriksaan hingga proses hukum.Ketentuan itu diatur dalam Surat Edaran Kepala Dinas Perdagangan Kota Padang Nomor 500.2/192/Dg-2026 tentang Perangkat Bantu PUBBM dan Pemutusan Segel Tanda Tera Metrologi di SPBU.Kepala Dinas Perdagangan Kota Padang, Fizlan Setiawan, meminta seluruh pengelola SPBU mematuhi ketentuan yang telah ditetapkan dalam surat edaran tersebut."Mengacu pada Surat Edaran mengenai Perangkat Bantu PUBBM dan Pemutusan Segel Tanda Tera Metrologi di SPBU, seluruh pengelola SPBU diharapkan segera menindaklanjutinya sesuai ketentuan yang berlaku," kata Fizlan, Minggu (26/7/2026).Segel Tanda Tera Metrologi merupakan tanda tera sah yang menunjukkan masa berlaku alat ukur melalui dua angka terakhir tahun berlaku serta dilengkapi tanda jaminan berupa gambar bunga teratai.Hanya Tiga Kondisi Segel Boleh DiputusDalam surat edaran tersebut, Dinas Perdagangan Kota Padang menegaskan pemutusan segel hanya dapat dilakukan oleh petugas resmi Bidang Kemetrologian dalam tiga kondisi tertentu.Pertama, saat pelaksanaan tera ulang karena masa berlaku tanda tera telah berakhir. Pada kondisi ini, pemutusan segel wajib dilakukan oleh Fungsional Penera. Pengelola SPBU tidak diperbolehkan membuka segel sendiri, termasuk dengan alasan pemeliharaan.Kedua, ketika unit PUBBM mengalami kerusakan dan memerlukan perbaikan. Sebelum segel diputus, pihak SPBU wajib mengajukan permohonan tertulis kepada Dinas Perdagangan Kota Padang melalui Bidang Kemetrologian.Selanjutnya, Dinas Perdagangan akan menunjuk Fungsional Pengawas untuk melakukan pemutusan segel sekaligus menyampaikan ketentuan teknis yang harus dipatuhi selama proses perbaikan berlangsung.Segel Putus Tanpa Izin Berpotensi Diproses HukumKondisi ketiga adalah apabila segel putus tanpa izin, baik disengaja maupun tidak disengaja, serta bukan dilakukan oleh petugas yang berwenang atau di luar pelaksanaan tera ulang.Dalam kondisi tersebut, unit PUBBM tidak dapat langsung menjalani tera ulang. Pompa ukur wajib lebih dahulu diperiksa oleh Fungsional Pengawas Bidang Kemetrologian.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6YBihosMSIzen2aJVhXk47S6ZIX0uFF6z3aeVhIaOfy2s-PYe9WErDc7LXFegcJY4JpwwEhWYWpzoX7G1GOabUgXWpGusP-LMqnuJUHUBKBY2RSN57xoMY13cyUGfj8p-N-CIsNOtzZMhoiep_0SuNdGtGeX6-XTxGAz2jYxR6Amb_Ldftamd_d_Ww/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6YBihosMSIzen2aJVhXk47S6ZIX0uFF6z3aeVhIaOfy2s-PYe9WErDc7LXFegcJY4JpwwEhWYWpzoX7G1GOabUgXWpGusP-LMqnuJUHUBKBY2RSN57xoMY13cyUGfj8p-N-CIsNOtzZMhoiep_0SuNdGtGeX6-XTxGAz2jYxR6Amb_Ldftamd_d_Ww/w620-h640/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="620" /></a></div> Hasil pemeriksaan akan menjadi dasar penentuan tindak lanjut. Apabila memenuhi ketentuan, unit dapat menjalani tera ulang. Namun, apabila ditemukan pelanggaran, kasus tersebut dapat dilanjutkan ke tahap proses hukum dan penyidikan sesuai ketentuan yang berlaku.Surat edaran tersebut diterbitkan dengan mengacu pada Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1981 tentang Metrologi Legal, Peraturan Menteri Perdagangan Nomor 24 Tahun 2024 tentang Kegiatan Tera dan Tera Ulang Alat Ukur, Alat Takar, Alat Timbang, dan Perlengkapan Metrologi Legal, Peraturan Menteri Perdagangan Nomor 30 Tahun 2025 tentang Pengawasan Metrologi Legal, serta Keputusan Direktur Jenderal Perlindungan Konsumen dan Tertib Niaga (PKTN) Nomor 5 Tahun 2026 tentang Syarat Teknis Pompa Ukur Bahan Bakar Minyak dan Pompa Ukur Elpiji.Melalui kebijakan tersebut, Dinas Perdagangan Kota Padang berharap seluruh pengelola SPBU mematuhi prosedur pemutusan segel tera guna menjaga ketepatan alat ukur, kepastian takaran BBM, dan perlindungan terhadap konsumen.#pdk/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQ6SePKC0sWbt72xt378azsD_r-CrqLxWJzUjZsNBK8eAZiQZPK6bH8x4HmmsukA7SBrfJSSrGgNa4B8frXDgCUyVmBFiOZLVTcuh7H3Aky7pj_1D5iH7JvlhoChyphenhyphenmsHmk8qRxeW_dOiiQG6eRZctiDHggc1g91lPU0sVmQpL14Yp0nrdUt7dnsL2rw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQ6SePKC0sWbt72xt378azsD_r-CrqLxWJzUjZsNBK8eAZiQZPK6bH8x4HmmsukA7SBrfJSSrGgNa4B8frXDgCUyVmBFiOZLVTcuh7H3Aky7pj_1D5iH7JvlhoChyphenhyphenmsHmk8qRxeW_dOiiQG6eRZctiDHggc1g91lPU0sVmQpL14Yp0nrdUt7dnsL2rw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

SPBU di Padang Dilarang Putus Segel Tera Sendiri! Melanggar Siap-siap Hadapi Proses Hukum!

PADANG – Pengelola Stasiun Pengisian Bahan Bakar Umum (SPBU) dilarang memutus Segel Tanda Tera Metrologi pada Pompa Ukur Bahan Bakar Minyak ...

Baca selengkapnya »

Pengacara Rocky Martin Ditemukan Tewas, Polisi Telusuri Informasi Pertemuan dengan Hotman Paris

Pengacara Rocky Martin Ditemukan Tewas, Polisi Telusuri Informasi Pertemuan dengan Hotman Paris

JAKARTA -- Polda Metro Jaya tengah mendalami keterkaitan antara laporan yang dilayangkan advokat senior Hotman Paris Hutapea dengan kematian...

Baca selengkapnya »

Saat Pikiran Menjadi Racun: Mengapa 90% Penyakit Berasal dari Mental yang Tidak Sehat?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifPf17SN_pcke0IldE4wpt3xwunW-IbmPOWm6Hn2vVGr0IvX7lNEI2HbY4NbsTC9P9ax2f4k3v_PUdNfIHcnkcPdSU4jfRIFb2W9kL6RHWUm-nCZITjpNds7uvPu6rD-3PyqfV8oJZ6VE3phk0ifu_4uGEN0N9SrxnDef_SyRW-UKR2n2QmQ8J8zgSkA/s255/Fikiran%20bisa%20jadi%20racun.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="255" height="479" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifPf17SN_pcke0IldE4wpt3xwunW-IbmPOWm6Hn2vVGr0IvX7lNEI2HbY4NbsTC9P9ax2f4k3v_PUdNfIHcnkcPdSU4jfRIFb2W9kL6RHWUm-nCZITjpNds7uvPu6rD-3PyqfV8oJZ6VE3phk0ifu_4uGEN0N9SrxnDef_SyRW-UKR2n2QmQ8J8zgSkA/w640-h479/Fikiran%20bisa%20jadi%20racun.jpeg" width="640" /></a></div> Oleh Nurul Jubaedah, S.Ag.,S.Pd.,M.Ag PERNAHKAH kita merasa tubuh mendadak lemas setelah mengalami stres berat? Atau tiba-tiba sakit kepala setelah mengalami tekanan emosional?Fenomena ini bukan sekadar kebetulan. Banyak penelitian mengungkapkan bahwa pikiran memiliki peran dominan dalam kesehatan fisik.Beberapa ahli bahkan menyatakan bahwa 90% penyakit berasal dari kondisi mental, sementara hanya 10% yang dipengaruhi oleh pola makan.Pikiran negatif, emosi yang tidak terkontrol, serta stres berkepanjangan dapat melemahkan sistem imun dan menyebabkan berbagai penyakit.Berikut adalah lima bentuk gangguan mental dan emosional yang dapat memicu penyakit serius dalam tubuh:1. Dendam dan Menyimpan Kepahitan: Pemicu Penyakit MematikanKetika seseorang menyimpan dendam atau kepahitan dalam waktu lama, tubuh secara perlahan mengalami stres kronis. Hal ini menyebabkan peningkatan hormon kortisol yang dapat melemahkan sistem imun.Akibatnya, tubuh menjadi rentan terhadap penyakit seperti hipertensi, kolesterol tinggi, serangan jantung, rematik, artritis dan stroke.Emosi negatif ini juga dapat mengganggu keseimbangan hormon dan meningkatkan risiko peradangan dalam tubuh. Oleh karena itu, memaafkan bukan hanya soal moralitas, tetapi juga kebutuhan biologis untuk menjaga kesehatan.2. Ketakutan Berlebihan: Penyebab Gangguan GinjalRasa takut yang berlebihan akan sesuatu—baik itu kegagalan, kehilangan, atau ketidakpastian—dapat memberi tekanan besar pada sistem saraf dan hormon tubuh. Dalam banyak kasus, ketakutan kronis berkaitan dengan gangguan ginjal.Ginjal memiliki peran penting dalam menyaring racun dalam tubuh. Namun, jika seseorang terus-menerus berada dalam kondisi ketakutan, kinerja ginjal bisa terganggu, menyebabkan penurunan fungsi hingga risiko penyakit ginjal kronis.3. Kebingungan Berlebihan: Picu Gangguan Tulang Belakang Bagian BawahSeseorang yang sering mengalami kebingungan atau ketidakpastian dalam hidup cenderung mengalami tekanan mental yang tinggi. Beban psikologis ini bisa berdampak pada postur tubuh dan ketegangan otot, khususnya di area punggung bawah.Ketegangan ini jika dibiarkan dalam jangka panjang dapat menyebabkan gangguan tulang belakang bagian bawah, yang berujung pada nyeri punggung kronis dan gangguan mobilitas. Itulah mengapa penting untuk melatih ketenangan pikiran dan meningkatkan kemampuan mengambil keputusan.4. Marah Selama 5 Menit = Imun Depresi Selama 6 JamSaat seseorang marah, tubuh melepaskan hormon stres seperti kortisol dan adrenalin. Jika kemarahan berlangsung selama 5 menit saja, sistem kekebalan tubuh bisa mengalami depresi hingga 6 jam ke depan.Kondisi ini menjadikan tubuh lebih rentan terhadap infeksi dan penyakit karena imun yang menurun. Oleh karena itu, mengelola emosi dengan baik sangat penting untuk menjaga keseimbangan tubuh dan menghindari dampak buruk dari kemarahan yang tidak terkendali.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAny8rR4nXRJRLK10IN0oU8nuM3hrDdySvlX2c65nOTCX0w75h4u6_tSY_I50fXsco0Q8HEZ3hNGfoeUn4EEV2GsrfOhmdRhW6GdMcb8tCoIBJUw8bM7BfkW-wrlVut0yhqdI8nfOjknvJXrVJZLaqj0kE3yqZsAhVfvMf7yMqIIXiqpGfVULwhyphenhyphenBTBw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAny8rR4nXRJRLK10IN0oU8nuM3hrDdySvlX2c65nOTCX0w75h4u6_tSY_I50fXsco0Q8HEZ3hNGfoeUn4EEV2GsrfOhmdRhW6GdMcb8tCoIBJUw8bM7BfkW-wrlVut0yhqdI8nfOjknvJXrVJZLaqj0kE3yqZsAhVfvMf7yMqIIXiqpGfVULwhyphenhyphenBTBw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> 5. Pikiran Negatif dan Dysepsia: Sulit Mencerna KehidupanOrang yang sering berpikir negatif cenderung mengalami gangguan pencernaan yang disebut dysepsia. Penyakit ini menyebabkan perut terasa penuh, kembung, mual dan gangguan pencernaan lainnya.Ketika seseorang dipenuhi kecemasan dan prasangka buruk, sistem saraf otonom mengirimkan sinyal stres ke organ pencernaan, memperlambat proses metabolisme dan penyerapan nutrisi. Oleh karena itu, menjaga pola pikir positif sangat berpengaruh terhadap kesehatan sistem pencernaan.Sehat Dimulai dari Pikiran yang SehatKesehatan bukan hanya soal menjaga pola makan dan olahraga, tetapi juga bagaimana kita mengelola pikiran dan emosi. Dendam, ketakutan, kebingungan, kemarahan, dan pikiran negatif adalah racun yang bisa merusak tubuh dari dalam.Mulai sekarang, mari kita berlatih untuk lebih memaafkan, mengatasi rasa takut, mengambil keputusan dengan tenang, mengontrol amarah dan berpikir lebih positif. Dengan begitu, kita bukan hanya menjaga kesehatan mental, tetapi juga melindungi tubuh dari berbagai penyakit berbahaya.Pikiran yang sehat adalah awal dari tubuh yang sehat. Jadi, sudahkah kita merawat pikiran kita dengan baik? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbH64Pfdxbrn9OQs-9zYvclPwCvJKrrO9GjPP5Ca4maX2gIuOzJnBx5p7rdgStTU2Uky2PX7BeCp00mQLUEJsZR3KY2Bf90qiywnTOb22yaQi0InyLF6C6poyWf0rdixzw6TvFQ8AI5Ql5NS6M395khOgVUf6LDu8pvErrX3TlCiPhoqvrx66WWCWbg/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbH64Pfdxbrn9OQs-9zYvclPwCvJKrrO9GjPP5Ca4maX2gIuOzJnBx5p7rdgStTU2Uky2PX7BeCp00mQLUEJsZR3KY2Bf90qiywnTOb22yaQi0InyLF6C6poyWf0rdixzw6TvFQ8AI5Ql5NS6M395khOgVUf6LDu8pvErrX3TlCiPhoqvrx66WWCWbg/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div>

Saat Pikiran Menjadi Racun: Mengapa 90% Penyakit Berasal dari Mental yang Tidak Sehat?

Oleh Nurul Jubaedah, S.Ag.,S.Pd.,M.Ag PERNAHKAH kita merasa tubuh mendadak lemas setelah mengalami stres berat? Atau tiba-tiba sakit kepala ...

Baca selengkapnya »

Humor

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw9MBC3zcyYpd1b4NkeS4zoPklNjR1eWARu1qciCFNHIs17rLScAYPYkCR1s6CFFbFMyw1HPVx6mjRsV8PZ1rHGSYlLaZrREvaw9pEDotPDPS6QFTiIbcv7fznDXMC0bXhMB074sQlKd4blCxHtdZYG5i-QEBJJDxtpfu4kVb_Z_a-Fk75GzcCTLXmpQ/s768/Robert%20frost.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="768" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw9MBC3zcyYpd1b4NkeS4zoPklNjR1eWARu1qciCFNHIs17rLScAYPYkCR1s6CFFbFMyw1HPVx6mjRsV8PZ1rHGSYlLaZrREvaw9pEDotPDPS6QFTiIbcv7fznDXMC0bXhMB074sQlKd4blCxHtdZYG5i-QEBJJDxtpfu4kVb_Z_a-Fk75GzcCTLXmpQ/w640-h512/Robert%20frost.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis ROBERT FROST, penyair terkenal Amerika, memandang tantangan hidup dengan selera humor dan sikap menerima. Kutipan terkenalnya menawarkan sudut pandang unik tentang cara menghadapi kesulitan dan penderitaan. Humor adalah cara jiwa memeluk luka yang tak sanggup dijelaskan oleh akal.Forgive, O Lord, my little jokes on Theeand I’ll forgive Thy great big one on meKarya-karya Frost mengeksplorasi tema-tema universal dan tetap berpengaruh di bidang pendidikan dan sastra. Ia menerima berbagai penghargaan, termasuk empat Penghargaan Pulitzer untuk puisinya.Di antara ribuan kutipan Robert Frost, mungkin tidak ada yang sependek sekaligus setajam doa satir ini. Dalam dua baris, penyair peraih Pulitzer tersebut menghadirkan percakapan yang nyaris mustahil: manusia berbicara kepada Tuhan bukan dengan ketakutan, melainkan dengan senyum yang getir.Kalimat itu bukanlah bentuk penghinaan kepada Yang Ilahi, melainkan pengakuan bahwa hidup sering kali terasa seperti ironi terbesar yang pernah dialami manusia. Kutipan tersebut berasal dari puisi Forgive, O Lord dalam kumpulan In the Clearing (1962), karya Frost pada penghujung hidupnya.Sekilas, doa itu terdengar jenaka. Namun semakin lama direnungkan, semakin tampak bahwa humor menjadi bahasa terakhir seseorang yang telah melewati begitu banyak kehilangan.Robert Frost mengenal tragedi secara langsung. Ia kehilangan ayah ketika masih kecil. Beberapa anaknya meninggal dunia. Sementara yang lain mengalami gangguan kesehatan jiwa. Istrinya, Elinor, wafat setelah puluhan tahun mendampinginya.Di balik reputasinya sebagai penyair alam pedesaan New England, Frost adalah seorang manusia yang akrab dengan kesedihan. Oleh karena itu, ketika ia menyebut hidup sebagai lelucon besar, ia tidak sedang bercanda. Ia sedang mengungkapkan bahwa terkadang penderitaan hanya dapat ditanggung apabila manusia masih mampu tersenyum.Pandangan ini memperoleh dukungan menarik dari kajian psikologi modern. Selama dua dekade terakhir, para peneliti dalam bidang positive psychology menemukan bahwa humor bukan sekadar hiburan, melainkan salah satu bentuk adaptive coping, yaitu kemampuan psikologis untuk menghadapi tekanan secara sehat.Individu yang mampu melihat sisi lucu dari pengalaman pahit cenderung memiliki tingkat resiliensi yang lebih tinggi. Ia lebih cepat pulih dari stres, dan lebih mampu menjaga hubungan sosial dibandingkan mereka yang menekan emosi negatif.Humor tidak menghapus kenyataan. Humor hanya mengubah jarak antara manusia dan penderitaannya. Ketika seseorang dapat menertawakan kesialannya sendiri, ia tidak lagi sepenuhnya dikuasai oleh kesialan itu.Temuan dalam ilmu saraf juga memperkuat pandangan tersebut. Aktivitas tertawa melibatkan jaringan otak yang berkaitan dengan emosi positif, kreativitas, dan pengendalian stres. Pelepasan dopamin serta endorfin ketika seseorang mengalami humor dapat membantu mengurangi ketegangan psikologis sekaligus meningkatkan kemampuan berpikir fleksibel. Dalam situasi krisis, fleksibilitas kognitif sering kali menjadi faktor yang membedakan antara orang yang mampu bangkit dan orang yang terus tenggelam dalam keputusasaan.Sehubungan dengan ini, Frost mengajukan sesuatu yang lebih dalam daripada sekadar manfaat biologis humor. Ia mengisyaratkan bahwa kehidupan tidak selalu dapat dijelaskan melalui logika sebab-akibat. Ada saat ketika orang baik mengalami penderitaan, sementara ketidakadilan tampak menang. Ada usaha yang gagal tanpa alasan yang jelas. Ada doa yang seolah tidak pernah memperoleh jawaban.Dalam keadaan demikian, manusia mempunyai beberapa pilihan. Sebagian memilih marah. Sebagian memilih menyerah. Sebagian lagi memilih mempertanyakan seluruh makna hidup. Frost menawarkan jalan yang berbeda.Ia memilih berdialog dengan Tuhan menggunakan senyuman. Senyum di sini bukan tanda bahwa hidup mudah, melainkan pengakuan bahwa manusia memiliki keterbatasan untuk memahami seluruh rancangan kehidupan.Dalam tradisi filsafat eksistensial, sikap semacam ini dapat dipandang sebagai bentuk penerimaan terhadap absurditas. Dunia memang tidak selalu memberikan jawaban yang memuaskan, tetapi manusia tetap memiliki kebebasan untuk menentukan sikap terhadap pengalaman tersebut.Menariknya, gagasan itu kini kembali memperoleh perhatian di tengah meningkatnya krisis kesehatan mental global. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa kemampuan menerima ketidakpastian (uncertainty tolerance) menjadi salah satu keterampilan psikologis yang paling penting pada abad ke-21. Dunia yang berubah cepat, kecerdasan buatan yang menggeser banyak pekerjaan, konflik geopolitik, perubahan iklim, hingga tekanan media sosial membuat manusia semakin sulit memperoleh rasa aman yang stabil.Dalam kondisi seperti itu, banyak ahli menyarankan agar individu mengembangkan tiga kemampuan utama: menerima bahwa tidak semua hal dapat dikendalikan, menemukan makna di balik pengalaman pahit, dan mempertahankan rasa humor sebagai penyeimbang kehidupan. Ketiga kemampuan tersebut justru telah dirangkum Frost dalam dua baris puisi.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu6I6rMQkn609ND9Il2V04dbliPrJI4PoysnVc1vYekHROgfuSsrhqi2azK-0qvC34ZbNuAMDRfDYeEb28L4rFncft3feEiYffgiDKJb56iRMrtTm9chDLgRuEIy-NXr9kYdv1RU2_Jv9ANzvnKYiBnDCX340MPHz0nArHyB7rDVPdLAFh9NtKRV1mFw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu6I6rMQkn609ND9Il2V04dbliPrJI4PoysnVc1vYekHROgfuSsrhqi2azK-0qvC34ZbNuAMDRfDYeEb28L4rFncft3feEiYffgiDKJb56iRMrtTm9chDLgRuEIy-NXr9kYdv1RU2_Jv9ANzvnKYiBnDCX340MPHz0nArHyB7rDVPdLAFh9NtKRV1mFw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Humor juga memiliki dimensi spiritual yang sering terlupakan. Banyak tradisi keagamaan mengajarkan kerendahan hati sebagai inti kebijaksanaan. Orang yang terlalu yakin dirinya memahami seluruh rahasia kehidupan cenderung mudah kecewa ketika kenyataan tidak sesuai harapan. Sebaliknya, orang yang mampu mengakui keterbatasannya biasanya lebih siap menerima perubahan.Doa Frost bukanlah bentuk kesombongan kepada Tuhan. Justru sebaliknya. Ia mengandung pengakuan bahwa manusia hanyalah makhluk yang berusaha memahami kehidupan dengan segala keterbatasannya. Kalimat “Forgive, O Lord, my little jokes on Thee” merupakan metafora puitis tentang penerimaan terhadap takdir yang sering kali tampak ironis.Di era media sosial, humor sering berubah menjadi sarkasme yang melukai orang lain. Frost memperlihatkan bentuk humor yang berbeda. Ia tidak menertawakan kelemahan sesama manusia. Ia justru menertawakan dirinya sendiri, bahkan keberadaannya di tengah misteri kehidupan. Humor seperti inilah yang membebaskan, karena lahir dari kerendahan hati, bukan dari kesombongan.Setiap generasi menghadapi lelucon besar versinya sendiri: kegagalan, kehilangan pekerjaan, penyakit, hubungan yang kandas, atau impian yang tidak pernah terwujud. Semua itu membuat manusia bertanya mengapa hidup terasa begitu tidak adil.Frost tidak memberikan jawaban filosofis yang rumit. Ia hanya mengajak kita tersenyum. Bukan senyum yang menolak kenyataan, melainkan senyum yang lahir setelah seseorang menerima bahwa hidup memang tidak selalu dapat dipahami. Kadang-kadang, keberanian terbesar bukanlah mengalahkan penderitaan, melainkan tetap mampu tertawa di hadapannya.Di situlah humor berubah menjadi kebijaksanaan. Bisa jadi, alih-alih yang diyakini Robert Frost, ketika manusia masih mampu tersenyum di tengah ironi kehidupan, sesungguhnya ia belum pernah benar-benar kalah. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR07sH9eqp17KOPNjMNHnf9AlzTB9S9r6Zfq_CiQ2OqyopDxMRpK46tnR3UHzR9R3BjuGT2WaZvKKlruFGccSr-_1kK52TtSJve9GYND_VEAigneW9Vv_lxlTEeCoqJWpAvFJAvdrPCPT8NekUNaH4GKTUt1RRHKvmn5a-IV-oVBafK1ysFSdF98u5Ug/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR07sH9eqp17KOPNjMNHnf9AlzTB9S9r6Zfq_CiQ2OqyopDxMRpK46tnR3UHzR9R3BjuGT2WaZvKKlruFGccSr-_1kK52TtSJve9GYND_VEAigneW9Vv_lxlTEeCoqJWpAvFJAvdrPCPT8NekUNaH4GKTUt1RRHKvmn5a-IV-oVBafK1ysFSdF98u5Ug/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div>

Humor

Oleh Slamet Samsoerizal | Penulis ROBERT FROST, penyair terkenal Amerika, memandang tantangan hidup dengan selera humor dan sikap menerima....

Baca selengkapnya »

Nasionalisme dalam Perspektif Muslim Modern

<blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsNKStIWKzo6GX3feyq_ay17SINtFJ24IzZon6mlDMp_SfQDvpzes5MrtQXpOXVWz7996MpcHE-SwypQ3-XxmMk2rN_gZfiHcEn4wERGDQFjDdAY2Q7uhwcoTcnVgacdmH-3jrTkuO05bMkxBD6J815k2SBMkIsdYQZpICXIf9eArjXfz3oV8jMUcftQ/s768/Nasionalisme%20dalam%20Perspektif%20Muslim%20Modern.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="768" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsNKStIWKzo6GX3feyq_ay17SINtFJ24IzZon6mlDMp_SfQDvpzes5MrtQXpOXVWz7996MpcHE-SwypQ3-XxmMk2rN_gZfiHcEn4wERGDQFjDdAY2Q7uhwcoTcnVgacdmH-3jrTkuO05bMkxBD6J815k2SBMkIsdYQZpICXIf9eArjXfz3oV8jMUcftQ/w640-h474/Nasionalisme%20dalam%20Perspektif%20Muslim%20Modern.jpg" width="640" /></a></div> Membaca Kembali Makna Cinta Tanah Air di Era Global</blockquote> Oleh: Ali Samudra | Pembina Yayasan masjid Baitul Muhajiri – Jakarta Timur. TIDAK banyak konsep yang mengalami perubahan makna sedemikian cepat selain nasionalisme. Pada abad ke-20, nasionalisme identik dengan perjuangan merebut kemerdekaan dan mempertahankan kedaulatan negara. Memasuki abad ke-21, globalisasi, revolusi digital, kecerdasan buatan (Artificial Intelligence), dan keterhubungan dunia telah mengubah cara manusia memandang identitas, negara, dan masa depan.Perubahan itu tidak menghapus rasa cinta kepada tanah air, tetapi mengubah cara mengekspresikannya. Ketika Piala Dunia berlangsung, jutaan orang tetap bangga mengibarkan bendera negaranya. Pada saat yang sama, dunia juga menyaksikan gelombang solidaritas lintas negara terhadap rakyat Palestina, korban bencana alam, dan berbagai krisis kemanusiaan yang jauh di luar negara mereka.Fenomena tersebut menunjukkan bahwa manusia memiliki dua identitas sekaligus. Ia adalah warga negara yang mencintai tanah airnya, tetapi pada saat yang sama ia juga anggota masyarakat dunia yang memiliki tanggung jawab kemanusiaan. Karena itu, pertanyaan yang perlu dijawab bukanlah apakah nasionalisme masih relevan, melainkan bagaimana nasionalisme harus dipahami dalam dunia yang terus berubah.-000-Bagi seorang Muslim, jawaban atas pertanyaan tersebut tidak cukup dicari melalui teori politik atau sejarah. Islam mengajarkan bahwa kehidupan sosial harus dibangun di atas nilai-nilai moral yang bersumber dari wahyu. Oleh sebab itu, pembahasan tentang nasionalisme perlu dimulai dari Al-Qur’an, bukan untuk mencari legitimasi politik, tetapi untuk menemukan fondasi etik yang dapat membimbing kehidupan berbangsa.Salah satu ayat yang memberikan fondasi tersebut adalah QS. Al-Baqarah ayat 177. Menariknya, ayat ini tidak berbicara tentang negara, bangsa, atau nasionalisme secara langsung. Akan tetapi, ayat ini menjelaskan hakikat al-birr, yaitu kebajikan yang sejati.َAllah SWT menegaskan bahwa kebajikan bukanlah sekadar menghadapkan wajah ke arah timur atau barat. Kebajikan bukan berhenti pada simbol, identitas, atau formalitas keagamaan. Kebajikan adalah keimanan yang melahirkan tindakan nyata dalam kehidupan sosial.Setelah menyebut keimanan kepada Allah, hari akhir, para malaikat, kitab-kitab, dan para nabi, Al-Qur’an langsung menghubungkannya dengan kepedulian kepada sesama. Orang yang benar-benar beriman adalah mereka yang bersedia memberikan sebagian hartanya kepada kerabat, anak yatim, orang miskin, musafir, dan mereka yang membutuhkan pertolongan.Ayat tersebut kemudian menyebutkan kewajiban menegakkan shalat, menunaikan zakat, menepati janji, serta bersabar ketika menghadapi kesempitan dan penderitaan. Dengan demikian, Al-Qur’an menggambarkan bahwa keimanan tidak pernah dipisahkan dari integritas moral, tanggung jawab sosial, dan ketangguhan menghadapi berbagai tantangan kehidupan.Di sinilah letak relevansi QS. Al-Baqarah ayat 177 bagi kehidupan berbangsa. Meskipun tidak menggunakan istilah nasionalisme, ayat ini menjelaskan nilai-nilai yang menjadi fondasi lahirnya masyarakat yang berkeadaban. Bangsa yang kuat bukan semata-mata bangsa yang kaya sumber daya alam atau memiliki teknologi tinggi, melainkan bangsa yang dibangun oleh manusia-manusia yang jujur, amanah, peduli kepada sesama, serta memiliki komitmen terhadap keadilan.-000-Nasionalisme dalam perspektif Muslim modern karena itu tidak berhenti pada rasa bangga terhadap bendera, lagu kebangsaan, atau wilayah geografis. Nasionalisme adalah kesediaan untuk menghadirkan nilai-nilai al-birr dalam kehidupan bersama. Mencintai tanah air berarti bekerja dengan jujur, menghormati hukum, membayar pajak secara bertanggung jawab, menjaga lingkungan, mengembangkan ilmu pengetahuan, dan melindungi mereka yang lemah.Pemahaman seperti ini membawa nasionalisme keluar dari sekadar slogan politik. Nasionalisme berubah menjadi tanggung jawab moral. Ukuran cinta kepada tanah air bukanlah seberapa lantang seseorang mengucapkan kata “Indonesia”, melainkan seberapa besar manfaat yang diberikannya bagi bangsa dan negaranya.-000-Pandangan tersebut juga mempertemukan Islam dengan tujuan berdirinya negara modern. Sejak zaman Al-Farabi, negara dipahami sebagai sarana untuk mewujudkan kehidupan yang baik (al-madīnah al-fāḍilah). Ibn Khaldun kemudian menjelaskan bahwa kemajuan suatu peradaban sangat bergantung pada kualitas manusia, solidaritas sosial (‘ashabiyyah), dan keadilan yang ditegakkan oleh penguasanya.Dalam tradisi fikih, gagasan tersebut berkembang melalui konsep maqāṣid al-syarī’ah. Tujuan syariat bukan sekedar mengatur hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga menjaga agama (ḥifẓ al-dīn), jiwa (ḥifẓ al-nafs), akal (ḥifẓ al-‘aql), keturunan (ḥifẓ al-nasl), dan harta (ḥifẓ al-māl). Semua tujuan itu hanya dapat diwujudkan apabila negara mampu menghadirkan keamanan, keadilan, pendidikan yang baik, dan kesejahtraan bagi masyarakatnya.Karena itu, dalam pandangan Islam, negara bukanlah tujuan akhir, melainkan sarana untuk mewujudkan kemaslahatan. Negara hadir agar manusia dapat hidup dengan aman, memperoleh keadilan, mengembangkan ilmu pengetahuan, bekerja dengan tenang, dan menjalankan agamanya secara bebas dan bertanggung jawab.-000-Di era modern, ukuran keberhasilan sebuah negara tidak lagi hanya dilihat dari luas wilayah, besarnya anggaran, atau gedung-gedung pencakar langit. Negara yang kuat adalah negara yang mampu menghadirkan rasa aman, menyediakan pendidikan yang berkualitas, menjamin ketahanan pangan, menegakkan supremasi hukum, dan membuka kesempatan yang adil bagi seluruh warga negaranya.Karena itu, nasionalisme tidak cukup diwujudkan dengan menghafal sejarah perjuangan atau menghormati simbol-simbol negara. Nasionalisme menemukan makna sejatinya ketika menjelma menjadi karakter, etos kerja, dan tanggung jawab moral setiap warga negara.Salah satu kelemahan masyarakat modern adalah kecenderungan memaknai patriotisme secara simbolik. Kecintaan kepada bangsa sering berhenti pada upacara, slogan, atau perayaan hari-hari nasional. Padahal, bangsa dibangun bukan oleh simbol, melainkan oleh produktivitas warganya.Dalam perspektif Islam, amal lebih utama daripada retorika. Nabi Muhammad mengajarkan bahwa manusia terbaik adalah yang paling banyak memberikan manfaat kepada orang lain. (Khoirunnas anfa’uhum linnas).Prinsip ini dapat diperluas dalam konteks kebangsaan: warga negara terbaik adalah mereka yang memberikan manfaat terbesar bagi kemajuan bangsanya. Nasionalisme harus diterjemahkan menjadi partisipasi aktif dalam membangun kualitas bangsa.Seorang guru yang mendidik dengan penuh tanggung jawab, seorang petani yang menjaga ketahanan pangan, seorang pengusaha yang jujur, atau seorang pejabat yang menolak korupsi, semuanya sedang menjalankan bentuk nyata cinta tanah air.-000-Dalam konteks Indonesia, nilai-nilai tersebut menemukan ruang aktualisasinya melalui Pancasila. Sebagai dasar negara, Pancasila bukanlah agama dan bukan pula kitab suci. Pancasila adalah konsensus kebangsaan yang lahir dari pergulatan sejarah bangsa Indonesia yang majemuk.Bagi umat Islam, menerima Pancasila tidak berarti mengurangi kedudukan Al-Qur’an sebagai sumber ajaran. Keduanya berada pada ranah yang berbeda. Al-Qur’an menjadi pedoman keimanan dan akhlak bagi umat Islam, sedangkan Pancasila menjadi dasar konstitusional yang mengatur kehidupan bersama seluruh warga negara Indonesia yang terdiri atas berbagai agama, suku, dan budaya.Para pendiri bangsa berhasil merumuskan Pancasila sebagai titik temu berbagai aspirasi keagamaan, kebudayaan, dan kebangsaan yang hidup di tengah masyarakat Indonesia. Karena itu, tidak mengherankan jika secara prinsip banyak nilai dalam Pancasila memiliki keselarasan dengan nilai-nilai universal yang diajarkan Al-Qur’an, seperti ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, musyawarah, dan keadilan.Keselarasan tersebut menunjukkan bahwa menjadi Muslim yang taat sekaligus warga negara Indonesia yang baik bukanlah dua identitas yang saling bertentangan. Sebaliknya, keduanya dapat saling menguatkan selama nilai-nilai keislaman diwujudkan melalui kontribusi nyata bagi kemajuan bangsa.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Z8fnPKfRgq-kGG5MUtRBMqbely7FZx_DZyrON0do7jZgNnsZWJULG7oX2Zgmz1mO-UvcIFCvUrTYV6rK0kC4lyS4041RVvLecw11LvGWUXkr4RkBX9t_DWsRLPRE_AU7VyZjRzDw5eIn3oprZyVtQPDKZ8yQwfffbaEPt-6FSl9byMb_GkOxveqNKA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Z8fnPKfRgq-kGG5MUtRBMqbely7FZx_DZyrON0do7jZgNnsZWJULG7oX2Zgmz1mO-UvcIFCvUrTYV6rK0kC4lyS4041RVvLecw11LvGWUXkr4RkBX9t_DWsRLPRE_AU7VyZjRzDw5eIn3oprZyVtQPDKZ8yQwfffbaEPt-6FSl9byMb_GkOxveqNKA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> -000-Jika negara merupakan rumah bersama, maka masyarakat membutuhkan institusi yang menjaga fondasi moral rumah tersebut. Dalam sejarah Islam maupun sejarah Indonesia, salah satu institusi yang memiliki peran strategis adalah masjid.Masjid bukan hanya tempat menunaikan salat. Sejak masa Rasulullah SAW, masjid juga menjadi pusat pendidikan, musyawarah, pelayanan sosial, pemberdayaan ekonomi, dan penyelesaian berbagai persoalan masyarakat. Dari masjid lahir manusia-manusia yang tidak hanya saleh secara pribadi, tetapi juga bertanggung jawab terhadap kehidupan sosial.Dalam konteks Indonesia modern, fungsi tersebut tetap relevan. Masjid dapat menjadi ruang yang memperkuat persaudaraan lintas profesi, memperluas kepedulian kepada kaum lemah, meningkatkan literasi masyarakat, serta membangun budaya gotong royong. Ketika masjid menjalankan fungsi-fungsi tersebut, ia sesungguhnya sedang memperkuat modal sosial bangsa.Para sosiolog menjelaskan bahwa masyarakat yang memiliki tingkat kepercayaan sosial (social trust) yang tinggi cenderung lebih maju dan lebih stabil. Dalam perspektif ini, masjid bukan hanya institusi keagamaan, tetapi juga salah satu simpul yang memperkuat kohesi sosial dan ketahanan bangsa.Dengan demikian, membangun masjid tidak cukup dengan memperindah bangunannya. Yang jauh lebih penting adalah menghidupkan nilai-nilai yang diajarkan di dalamnya: kejujuran, kepedulian, amanah, disiplin, ilmu pengetahuan, dan semangat melayani sesama. Nilai-nilai inilah yang akan menjadi “pasak” yang menjaga kokohnya bangunan Indonesia.-000-Muslim modern tidak dihadapkan pada pilihan antara menjadi seorang yang taat beragama atau menjadi warga negara yang baik. Islam justru mengajarkan bahwa keduanya dapat berjalan seiring. Keimanan yang benar melahirkan tanggung jawab sosial, sedangkan tanggung jawab sosial menjadi fondasi bagi kehidupan berbangsa yang adil, damai, dan bermartabat.QS. Al-Baqarah ayat 177 memberikan pelajaran bahwa kebajikan bukanlah simbol, melainkan tindakan nyata. Dalam kehidupan berbangsa, kebajikan itu hadir melalui kejujuran, penghormatan terhadap hukum, kepedulian kepada kaum lemah, pengembangan ilmu pengetahuan, perlindungan terhadap lingkungan, serta kesediaan bekerja demi kepentingan bersama.Pada akhirnya, nasionalisme dalam perspektif Muslim modern bukanlah sekadar rasa bangga terhadap tanah kelahiran. Nasionalisme adalah amanah untuk membangun peradaban. Seorang Muslim mencintai tanah airnya karena di sanalah ia dipanggil untuk mengabdi kepada Allah dengan memuliakan manusia, menegakkan keadilan, memperkuat persaudaraan, dan mewariskan masa depan yang lebih baik bagi generasi berikutnya. (*)Pondok Kelapa, 23 Juli 2026(Pengantar Diskusi Ba’da Sholat Jumat, 24 Juli 2026 Masjid Baitul Muhajirin – Pondok kelapa – Jakarta Timur) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBl-ZolzgNvSb0eArJ827NjLq3T6aK73AZowrKvZg783i8avBVZplZUoGwtdX_G3XTzgcP0TgraE7cKttEmqNGznGmQFjIYocRyXtWNMhQrFDsT_MSs0Lcc9a8HVj390G51PABdB5y9YSHatdLmf4IPQoIXEm48sa4hca9EMh0MTBBIdXGYmLycEySBQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBl-ZolzgNvSb0eArJ827NjLq3T6aK73AZowrKvZg783i8avBVZplZUoGwtdX_G3XTzgcP0TgraE7cKttEmqNGznGmQFjIYocRyXtWNMhQrFDsT_MSs0Lcc9a8HVj390G51PABdB5y9YSHatdLmf4IPQoIXEm48sa4hca9EMh0MTBBIdXGYmLycEySBQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Nasionalisme dalam Perspektif Muslim Modern

Membaca Kembali Makna Cinta Tanah Air di Era Global Oleh: Ali Samudra | Pembina Yayasan masjid Baitul Muhajiri – Jakarta Timur. TIDAK banya...

Baca selengkapnya »

Mewujudkan TOD LRT Jabodebek yang Inklusif dan Berkeadilan

SPBU di Padang Dilarang Putus Segel Tera Sendiri! Melanggar Siap-siap Hadapi Proses Hukum!

Pengacara Rocky Martin Ditemukan Tewas, Polisi Telusuri Informasi Pertemuan dengan Hotman Paris

Saat Pikiran Menjadi Racun: Mengapa 90% Penyakit Berasal dari Mental yang Tidak Sehat?

Humor

Nasionalisme dalam Perspektif Muslim Modern

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS